摘要：古代社会“男尊女卑”的现象很普遍，有身份地位的男性，家中拥有“三妻四妾”似乎是标配。一些男性即使已经七老八十，走路都颤颤巍巍，但看见年轻貌美的小姑娘依然会两眼放光，会用手中资源和权力如同购买商品一样占有她们。
文·段宏刚
古代社会“男尊女卑”的现象很普遍，有身份地位的男性，家中拥有“三妻四妾”似乎是标配。一些男性即使已经七老八十，走路都颤颤巍巍，但看见年轻貌美的小姑娘依然会两眼放光，会用手中资源和权力如同购买商品一样占有她们。
妻妾成群，是男性身份权力地位的象征，对他们来说，生活在妻妾成群里，既是一种象征身份尊贵的排面，又是满足自己虚荣心的有效手段。
古人为什么热衷纳妾？从思想观念和人性本质的角度来看，主要受三大方面的影响。
其一，传宗接代的传统观念
古今中外，不论身份高低贵贱，传宗接代是所有人，乃至所有动物最根本的观念。尤其是那些贵族和官员，他们对传宗接代的观念更为强烈和执着，以娶妻纳妾之名，来达到广泛的播种之实，把后代像开枝散叶一样繁衍下去。
在他们眼里，一个家族是否兴旺，实力是否强大，跟子嗣数量的多少有绝对关系，他们会想方设法留下自己的香火，以延续家族的荣耀和威望。如果有一天不幸断了香火，也是他们无颜面对列祖列宗之日。
贵族和官员之所以对传宗接代的观念异常强烈，最根本原因是，这类人有庞大的家业需要继承，不愿看到通过先辈数代人打拼积累下来的家业，白白流失掉。
妻妾虽然同属男人的附庸，但是，妾和妻还是有着本质上的区别。
作为正房的妻，在家中地位最高，享有优先生育权。 只有在正房没有能力继续为家中增添香火，或者生不出男孩的时候，妾才有资格为男主人延续香火。
古代规定，女儿是不能继承家业和爵位，必须由男孩来继承。
汉武帝的第一个妻子是陈皇后，地位很尊贵，但由于她一直没有生儿子，最后仍然被汉武帝所废黜。这个约定俗成的规矩，让帝王和贵族的家庭，对生男孩都有一种执念。
通常情况下，妾室的主要作用并不是传宗接代， 她们的主要工作是照顾男主人和正房的生活起居。她们在名义上是小妾，实际上地位比家中的丫鬟高不了多少，说她们是家中地位较高的丫鬟一点都不为过。
在家中，妾室地位低下，基本上没有自由可言，做任何事都要受到男主人和正房的监管。如果主人是蛮横无理之人，那么，妾室将生活在水深火热之中。
考古发现的汉代《二年律令》记载，妾在法律上被归入“财产”范畴，只能算作是一种商品，遵循“娶一赠一”的原则，主人可以随意买卖转让，她们大多来自陪嫁过来的丫鬟。
早在先秦时期，诸侯娶妻时，女方都会带来母亲家中的未婚丫鬟作为陪嫁。女方家如果没有丫鬟，就会让自己的妹妹或者侄女作为陪嫁，一起来到男方家里。
一些丫鬟如果表现好，会来事，就有可能被男主人纳为小妾，在身份上晋升一个台阶。
《魏书》中有这样一句话，是曹丕的妻子甄氏劝告曹丕的一句话，原话这样说：昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所愿广求淑媛，以丰继嗣。
意思是说，黄帝子孙繁盛，是因为妻妾多的缘故。所以，夫君也应该多纳一些贤淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。
可见，从上到下，人们有一个共识，多娶妻妾可以保证多子多孙，多子多福。多子多孙的家庭，家庭兴旺起来的几率更大一些。
其二，象征身份地位
古代贵族和官员之所以热衷纳妾，是因为有律法给背书。毕竟，连皇帝都有三宫六院，嫔妃成群，可以随心所欲地纳妾。而作为给皇帝排忧解难的大臣和官员，当然也可以享有这个特权。只不过，在数量上有所区别。
古代娶妻有非常复杂的流程，而纳妾就简单得多，就跟买东西一样，一手交钱一手交货就可以。妾除了来自陪嫁，还有战俘、罪犯家庭和穷苦家庭的女孩。
《品令》、《晋令》、《官品令》这些典籍明确规定：一品官、二品官可纳4妾，三品、四品3妾，五品、六品2妾，七品、八品1妾。
明代名臣张居正，最高官职为太师兼太子太师、吏部尚书，官至一品到二品，所以，他可以光明正大纳妾3——4个，完全符合要求，并不担心违规。
然而，张居正为了显示自己的显赫身份，纳妾并不止4个。历史记载，他有正式名分的妻妾多达七位，包括首任妻子顾氏，二任妻子王氏，三任妻子高氏，以及四位宠妾。
古代贵族和官员可以纳妾多少，都是摆在明面上的，对外人来说，这是最直观的身份标签，普通人不具备这样的权力。
其三，满足生理需求
从人性的角度来讲，喜新厌旧几乎是所有人的本性。一个人的权力越大，实力越强，他的欲望或者说占有欲就越高，古代帝王是这方面最典型的代表。
因权力过大而穷奢极欲的例子，在历史上比比皆是，先不说权势滔天的帝王，如，汉成帝刘骜、晋武帝司马炎、隋炀帝杨广、唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶，都是号称“后宫佳丽三千人”的代表，仅是权高位重的大臣，在这方面也同样毫不逊色。
比如，西汉的张苍，唐朝的韩愈、白居易、元稹，宋朝的张咏，明朝的严世蕃、海瑞，他们一生把纳妾当作延续享乐的常见方式，甚至为了满足妻妾的需求，一些人乱吃补药，最终因暴毙而亡。
来源：鸿鹄迎罡