秦腔界的一场“风搅雪”
秦腔演员安万带领158人的民间秦腔剧团，以真挚的表演赢得了西安及甘肃平凉、定西等地观众的热烈追捧。台上台下数万人合唱秦腔的壮观场面，令无数观众感动落泪，这一现象也引发了人们对秦腔艺术及当下演出机制的广泛讨论。
戏曲
沪剧迷必看！《苗家儿女·话别 外景版》选段，错过血亏！
在戏曲的百花园中，沪剧以其独特的艺术魅力，绽放出别样的光彩。对于热爱沪剧的朋友们来说，一部经典剧目的优质选段，就如同一场听觉与视觉的双重盛宴。今天，就给大家带来沪剧宝库中的一颗璀璨明珠——《苗家儿女 话别 外景版 选段》，并分享它背后的故事，以及便捷的获取方式
戏迷：豫剧传承的民间根系与文化火种
在豫剧的百年兴衰史中，戏迷始终是这朵中原艺术之花最忠实的守护者。他们不仅是舞台下的观众，更是剧种存续的土壤、文化传播的载体和艺术创新的推动者。尤其在互联网冲击传统文化生态的今天，豫剧戏迷的坚守与嬗变，折射出地方戏曲与民间社会共生共荣的深层逻辑。
豫剧与京剧：传统戏曲的别样风华与发展思辨
在我国博大精深的戏曲文化版图中，豫剧和京剧是两颗璀璨的明珠，各自散发着独特魅力，近期，各大网络平台也常引发戏迷们关于二者发展状况的讨论。诸如 “豫剧的发展甩京剧好几百条大街；豫剧的观众远超京剧；豫剧不依靠国家补贴” 等观点，秉持者甚众，值得我们深入探究。
谁才是乐坛“拼多多″？
在当下的音乐评论场域中，关于“传统文化传承与创新”的争论往往陷入一种吊诡的二元对立。某些被资本与流量加持的作品被冠以“文化复兴”的桂冠，而真正扎根传统并赋予新意的创作却遭受“拼盘”“碎片化”的指责。刀郎与云朵、聂小慧的案例，正是这种评价体系失衡的典型缩影。从《
内乡县余关镇：古韵悠扬入乡村 戏曲盛宴乐乡亲
3月26日，“咱村有戏 千乡万村唱起来”活动在内乡县余关镇王沟村的碾道组热闹开场，为当地村民送上了一场精彩纷呈的传统文化盛宴，吸引了众多戏迷前来观看，现场气氛热烈非凡。
预计8月底竣工！潞城区再添文化生活新地标
“以后看上党落子，再不用往远处跑了！”3月25日，在潞城区红旗剧团非遗展演剧院工地外围，驻足的赵大妈满怀期待。记者在现场看到，工人们正在进行剧院声学墙面安装。“既要保证专业演出效果，又要做好适老化安全设计。”项目负责人介绍，该剧院4月底将启动外墙装饰及室外管网
《光明日报》推介 | 湖南常德：新传播形态有助于戏曲艺术发展
当下，网络平台越来越多地成为文化艺术传播媒介，几乎每个电子终端使用者，尤其智能产品持有者都会在各类新媒体平台上观看视频。新技术带来了新的传播形态，这种新传播形态改变了人们以往的文化娱乐模式，对以剧场为核心的现场演出也构成了冲击。对于强调剧场性、现场性的戏曲艺术
洪洞县第六届“槐花奖”戏曲票友大赛举行
近日，洪洞县第六届“槐花奖”戏曲票友大赛在洪洞大槐树景区明代戏台举行。本次大赛由洪洞县文化和旅游局主办，洪洞县文化馆、洪洞县戏剧家协会、洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司共同承办，吸引了众多戏曲爱好者和游客前来观赏。
世界戏剧日｜曲尽其妙，“中国五大戏曲剧种”您了解多少？
今天（3月27日）是世界戏剧日，中国戏曲作为戏剧的一种具体表现形式，具有独特的艺术魅力和文化价值。中国戏曲是中华民族传统文化的瑰宝，它既有悠久的历史，又有着鲜活的现实生命，是中国人精神生活的重要组成部分，也是世界戏剧艺术的重要分支。中国戏曲的表演艺术之精美，演
戏剧的欣赏误区
传统戏剧尤其是秦腔，在上个世纪八十年代前期担负着文化文艺传播的任务。虽然在当时影视已经出现好长时间，但成本太高，一般群众想要经常性的欣赏绝非易事。戏剧因为有省，市，县剧团到村级自乐班。过庙会唱正规大院团的戏，春节演秧歌，唱自乐班大戏。戏曲相对来说是农村人最容易
博物馆里的“大思政课” 传递戏曲教育“心传”密码
3月22日，首都博物馆“大师摇篮双甲追忆——纪念富连成社创办120周年特展”的展馆里迎来了近百名中国戏曲学院附中师生。中国戏曲学院附中组织部分青年党员教师和共青团员在这里开展“双甲传承 青春探源”主题党日暨主题团日活动。
齐山镇反邪教“戏曲秀”：三句半唱响警示曲
齐山镇朱疃村文化广场上锣鼓喧天，一场反邪教宣传活动以戏曲形式拉开帷幕。当地戏班子登台，用三句半把邪教套路拆解得淋漓尽致：“天降大福是圈套，骗你入教没头脑，害人害己真可笑，快清醒！”台下村民拍手叫好，笑声响彻广场。
涉县平调落子剧团送戏入童心 非遗启蒙育新芽
近日，涉县平调落子剧团走进涉县平乐幼儿园开展非遗传承活动，通过戏曲身段教学、剧目展演等寓教于乐的形式，让孩子们沉浸式感受传统戏剧魅力，为省级非遗“平调落子”播撒文化火种活动中，剧团演员为孩子们示范“手眼身法步”基本功，并指导平乐萌娃们认真学习，“小戏骨”学的有
宁夏一曲《狸猫换太子》惊艳甘肃 万人共赴戏曲盛宴
3月22日，甘肃天水伏羲广场，被热情的观众围得水泄不通，宁夏演艺集团秦腔剧院携经典剧目《狸猫换太子》在此唱响。作为“跟着艺术游甘肃”西北秦腔荟萃展演活动的重要场次，这场跨省区的文化交流盛宴，吸引陇原近万名当地群众及省内外戏迷、游客现场聆听。
读“毕飞宇《青衣》敍事文”有感
毕飞宇的《青衣》以京剧演员筱燕秋的命运为棱镜，不仅反映了个体在艺术与时代裂变中的精神表达，更在宏观层面折射出中华文化在现代化进程中的深刻嬗变。作品通过艺术人格与现实生命的撕裂、传统戏曲与商业浪潮的碰撞，以及硅基文明冲击下的文化突围，构建起多层次的哲学思考空间。
长歌农家乐
青山绿水绕村郭，田园风光美如画。麦浪金黄风里摇，稻穗低垂秋意挂。桃花嫣红映春霞，梨花洁白飘素帕。瓜果飘香满枝头，蔬菜鲜嫩园中稼。鸡犬相闻乐融融，牛羊暮归声哞哑。荷塘鱼跃涟漪起，柳岸蝉鸣音律雅。老农荷锄笑声朗，村姑采桑身姿飒。稚子嬉戏逐蝶忙，黄发悠然话桑麻。炊烟
新传播形态不利于戏曲可持续发展
近几年，越来越多的戏曲院团和戏曲从业者入驻新媒体平台，利用直播、短视频等形式传播戏曲文化，使古老的戏曲艺术搭乘上互联网的快车，有些还意外地成为戏曲传播的流量先锋。然而，这是否标志着戏曲进入了一个全新的繁荣发展阶段呢？我认为，尽管新传播形态在短期内可能提升人们对
新传播形态有助于戏曲艺术发展
当下，网络平台越来越多地成为文化艺术传播媒介，几乎每个电子终端使用者，尤其智能产品持有者都会在各类新媒体平台上观看视频。新技术带来了新的传播形态，这种新传播形态改变了人们以往的文化娱乐模式，对以剧场为核心的现场演出也构成了冲击。对于强调剧场性、现场性的戏曲艺术
戏曲界为什么有无郓不成邦的说法？解码山东梆子和郓城渊源
题记：山东梆子是山东省三大地方剧种之一，传承至今已有300多年的历史，是流行于山东省鲁西南及鲁中地区的传统地方戏曲剧种。又名“高调梆子”，简称“高调”或“高梆”。又因其高昂激越的特点，被人称为“舍命梆子腔”。主要流行于鲁西南的菏泽、济宁、泰安等地的大部分县市，