IPP文摘|为什么在AI时代,反而更应高扬人的主体性?
当人类的求知过程被迅速而高效的AI所取代时,我们是否随之丧失了对未知世界的好奇与探索的乐趣?智能从主体性中剥离出来,形成无主体的算法,这种分离是否意味着现代社会正遭遇前所未有的“脱嵌”?在人文精神遭遇科学乌托邦冲击的当下,人文学者应当承担起怎样的使命与责任,去
当人类的求知过程被迅速而高效的AI所取代时,我们是否随之丧失了对未知世界的好奇与探索的乐趣?智能从主体性中剥离出来,形成无主体的算法,这种分离是否意味着现代社会正遭遇前所未有的“脱嵌”?在人文精神遭遇科学乌托邦冲击的当下,人文学者应当承担起怎样的使命与责任,去
我们这篇比较胡适实验主义和戴震哲学的文章,是力图探索中国式自由主义的起源及其特征。表面上看,我们提出的命题完全没有意义。因为自由主义源于西方,谈自由主义在中国的起源是张冠李戴;我们至多只能讲,中国文化中那些有利于接受西方自由主义的因素是如何产生的。即使这样重新
在中国近代史的转折点上,清末新政无疑是一个极具争议且影响深远的历史事件。它不仅标志着中国传统社会结构的剧烈变革,也揭示了一个庞大帝国在面对外部冲击时的自我调整与崩溃。
提到这些,她兴奋不已,“姐,你压根不知道有多刺激!我每次被捡回去,都感觉肾上腺素在蹦极!”