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律宗千华派十祖恺机明如

恺机明如为千华派第十代传人，具体生平记载有限，但作为宝华山隆昌寺律宗法脉的重要传承者，其弘法活动延续了千华派严守戒律、弘扬律学的传统，在清代律宗传承中起到承上启下的作用。

浑仪圆先为千华派第九代传人，具体生平记载虽有限，但作为宝华山隆昌寺律宗法脉的重要继承者，其弘法活动延续了千华派严守戒律、弘扬律学的传统，承袭千华派租师严持戒律，以身先之的祖训，严守戒律，为僧众树立榜样。其法脉传承严格遵循千华派"以止、作二持为宗"的教义，强调戒

仁宗时允堪在杭州昭庆等寺立戒坛，授戒法。他通过建立戒坛为僧众传授戒律，推动了南山律宗的传播与发展。允堪著有《行事钞会正记》、《戒疏发挥记》等律学著作，对宋代律宗产生了重要影响。这些著作对南山律宗的律学思想进行了深入的研究和阐释，为后世律学研究提供了重要的参考。

律宗高僧慧正，具体生卒年和籍贯不详。做为律宗南山宗道宣三传弟子，之后的律宗传承人物处于律宗发展关键阶段。律宗自道宣创立后，经周秀、道恒传承至省躬，再传至慧正。慧正作为省躬的弟子，在律宗传承中扮演重要角色，对南山宗律学的延续与发展起到推动作用。

满意是唐代律宗相部宗的重要人物，为法砺律师的弟子，世称"西塔律师"，具体生卒年和籍贯不详。他早年师从法砺律师研习《四分律》，致力于讲说弘律。在长安崇福寺讲学三十余年，与同门东塔律师怀素齐名，对律宗的发展做出了重要贡献。

法慎，法慎，俗姓郭，江都人，今江苏扬州。唐代著名律学高僧，被誉为"淮南东塔宗大师"。他年少时便立志出家，往长安太原寺随东塔律宗开山祖师怀素研习律法，聪慧过人，便展现出卓越的佛学天赋。不仅精通律学，还善兼采儒流，合而为一。与人子言首谈孝道，与人臣言首谈忠君，与官

宝暹是北朝北齐时期的僧人，具体生卒年不详，籍贯为东海，今属山东或江苏一带。他博学多闻，佛学造诣深厚，尤其精通大乘佛法，在当时享有盛誉，被视为一位佛根深厚的高僧。

律宗高僧道洪，生卒年不详，唐代河东人，今属山西，俗姓尹。他十三岁出家，师从昙延法师，致力于经的研究，后又从净愿法师学习十地经论。道洪伯通内外，驰誉门序，深受时人推崇。在隋朝时期，道洪便已崭露头角。隋文帝崩后，他被招居禅定道场，自此弘演无暇日。进入唐代，道洪的声

律宗高僧道云。道云是北魏时期的僧人，具体生卒年和籍贯不详。他师承著名律学高僧慧光，毕生致力于《四分律》的研究与弘扬，是地论宗南道派的重要传承者。

李叔同出生于一个显赫的家庭，父亲李世珍是清末进士，后辞官经商，经营盐业和钱庄，家境十分殷实。李家不仅富甲一方，还是书香门第，家中藏书丰富，文化氛围浓厚。李叔同自幼便受到传统文化的熏陶，在这样的家庭环境中，他展现出了极高的天赋和对知识的渴望。

每到母亲节，有二首中西合并的歌曲就会被国人拿出来回味一番。其中一首是孟郊的「游子呤」，其诗词配合上德国作曲家布拉姆斯的「大学庆典序曲」乐曲。另外一首则是李叔同（1880-1942）的「梦」。其诗词配上美国民謡作家史蒂芬．福斯特（Stephen Collins

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