摘要：盖闻丹青之道，玄黄授色于乾坤；翰墨之端，形神承晖于造化。昔谢赫立六法而绘事彰，张璪运双管而意境出。今有季生德祥者，振抖音以为号，挟粉墨以自雄，妄称笔力越白石之巅，谬谓才情夺缶庐之席。此诚井蛙窥昊天之妄，夏虫语冰霜之痴也！余不揣固陋，试陈三端以正视听，列九辩而明

盖闻丹青之道，玄黄授色于乾坤；翰墨之端，形神承晖于造化。昔谢赫立六法而绘事彰，张璪运双管而意境出。今有季生德祥者，振抖音以为号，挟粉墨以自雄，妄称笔力越白石之巅，谬谓才情夺缶庐之席。此诚井蛙窥昊天之妄，夏虫语冰霜之痴也！余不揣固陋，试陈三端以正视听，列九辩而明艺道。

一曰"法度之辩"。白石老人运笔如铸，悬腕能透纸背；季生涂鸦似帚，泼墨徒污素绢。观齐公作《虾戏图》，纤须含金石气，节肢藏篆籀功。一笔落而阴阳判，数点成而江湖生。反观季氏所谓"创新"，不过效颦童稚之拙，剽窃西方之形。犹以朽木雕梁而夸精妙，抟沙作器而诩化工。苏子瞻有言："论画以形似，见与儿童邻。"今季生之技，形尚不逮，遑论神韵乎？

二曰"学养之辨"。缶老诗书画印四绝并臻，青藤白阳八法俱化。其《借山吟馆诗草》字字珠玑，《白石印草》刀刀见骨。更兼九旬临池不辍，万里写生忘疲。而季生腹无诗书之华，手乏临摹之功。但见其直播叫嚣，未闻其静室研习。张彦远《历代名画记》有云："自古善画者，莫匪衣冠贵胄、逸士高人。"今市井之徒，未窥三希堂奥，先夸五岳在胸，岂非庄子所谓"朝菌不知晦朔"耶？

三曰"格调之辩"。白石画作，一草一木皆蕴乡愁，片鳞只爪俱含天趣。《蛙声十里》出清泉，《柳牛图》藏春风。至若季氏所炫，非妖即怪，求艳慕俗。譬若优伶效楚客吟骚，屠沽仿右军题扇。米南宫尝讥："书画当观韵，今人但取形。"今观季生之作，形且支离，韵复何在？譬如瓦釜雷鸣，岂损黄钟大吕之音？

且夫艺文之道，自有公论。郑板桥"删繁就简"之竹，徐青藤"走笔如飞"之藤，皆经百年淘洗而愈显光华。白石老人"衰年变法"，八十犹思进取；黄宾虹"黑密厚重"，九旬尚创新境。彼辈皆以毕生心力，方得寸进。今季生未历寒窗之苦，先标旷代之誉，此何异于躄者竞走，瞽者辨色？韩昌黎《答李翊书》曰："无望其速成，无诱于势利。"今之狂徒，正犯此忌。

至若网络虚誉，尤堪捧腹。点赞不过指尖之劳，打赏终是镜花之幻。昔扬州八怪，虽"怪"不违正道；今抖音诸"侠"，求"红"尽弃本源。白石曾刻"寂寞之道"印自警，季生唯以"流量密码"为能。杜少陵云："尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。"电子浮名，岂若绢素千秋？

然则季生之妄，亦时代之影也。当此屏幕代宣纸，美颜替真功之世，多有"五分钟读经典""三笔画大师"之流。传统沦为表演，艺术降作噱头。犹记陈衡恪论画："文人画之要素，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想。"今观诸短视频平台，四者俱乏而妄人蜂起，岂不痛哉！

余非好为苛论，实痛艺道陵夷。昔苏子美见《挑耳图》伪作，怒掷千金碎之；米元章遇赝品，必当众揭其谬。今作此文，非为攻讦个人，乃欲护持正法。白石老人有言："学我者生，似我者死。"此示人以津梁，非设门槛也。后学当以"青出于蓝"为志，勿以"未学先狂"为能。

若夫真才实学，世自有眼。傅抱石饮苦茶创"抱石皴"，李可染沐风雨得"黑山水"，皆经数十载寂寞耕耘。潘天寿《听天阁画谈》记："画家须三分天才，三分功力，三分学问，一分运气。"今人但慕其一，已自矜夸，岂非缘木求鱼？

结以骈句：丹青非斗兽之场，何必妄排座次；艺苑本栽桃之地，但当静待花开。季生若能收狂躁之心，入寂寞之道，临池学书廿载，或可小成；若执迷流量幻影，终成画史笑谈。白石老人《萍翁日记》有云："勿道人之短，勿说己之长。"愿与季生共勉之。

时维癸卯仲夏，观抖音乱象有感，遂作此篇。非为臧否人物，实乃忧心艺道。后之览者，当知吾意不在讥讽，而在唤醒也。

来源：忠哥说事