摘要：1955年，广西贵县（今贵港）中学14号墓中，一批胡人俑的出土引发了人们的无限遐想：在这片南方边陲之地，为何会出现北方边地或西域游牧民族形象的俑呢？

1955年，广西贵县（今贵港）中学14号墓中，一批胡人俑的出土引发了人们的无限遐想：在这片南方边陲之地，为何会出现北方边地或西域游牧民族形象的俑呢？

这一看似突兀的存在，背后隐藏着一段跨越千年、波澜壮阔的各民族交往交流交融的辉煌篇章。而位于贵港的南山寺，正是这段历史的生动见证者。

东汉胡人俑座陶灯，1955年贵县中学14号墓出土。（广西壮族自治区博物馆资料库供图）

南山寺全景图。（作者供图）

（一）佛教南传：

推动中华民族文化大交融

南山寺，被誉为“广西获皇帝赐御书最多的古寺”，更是岭南佛教中国化进程的重要见证地之一。

早在汉代，佛教就沿着海上丝绸之路，从合浦（广西北海市辖县）传入广西地区，这一历史脉络在贵港出土的众多文物中得到了有力印证。

贵县高中14号墓等多座汉墓出土的胡人形象的陶僧俑，以及带有三国时期铭文、镜背主纹为高浮雕佛像的神兽纹铜镜，都生动地展现了佛教初入此地的痕迹。

此外，贵港地区出土的诸多莲花纹瓦当和莲瓣纹陶瓷器，也进一步彰显了佛教文化的早期传播。

两晋南朝莲花纹瓦当，广西贵港市桂林郡治遗址出土。（贵港市博物馆资料库供图）

南山寺的历史可追溯到唐代，距今已有1400多年。

公元689年，武则天为给自己称帝造势，借助《大云经》宣称自己是“弥勒转世”，并下令在全国兴建大云寺。

贵港（唐代称“贵州”）作为岭南地区的重要州府，自然积极响应号召。贵港地方官员接到旨意后，便立即在贵港城南风景秀丽的南山上，建起了“南山大云寺”。

南山寺建成后，迅速成为岭南禅宗南派的重要据点。武则天御赐的五千卷佛经，更是让南山寺一跃成为“岭南佛学启蒙地”，吸引了众多来自中原和百越等地区的高僧和信众。

随着佛教的广泛传播，南山寺成为各民族文化交流与共生的璀璨舞台，其影响力辐射至岭南各地。

汉族僧人在讲解佛法时，巧妙地将岭南各民族的生活习俗融入其中，以通俗易懂的方式阐释深奥的佛理，使原本晦涩的经文变得易于接受。

南山寺石佛洞内。陈伟郁 摄

每逢佛教节日，岭南各民族信众便齐聚南山寺。在这里，不同文化背景的人们相互交流、彼此借鉴，形成了浓厚而和谐的氛围。

在建筑风格上，南山寺更是多元文化融合的杰作。中原建筑理念，赋予南山寺对称秩序的规整布局；而百越工匠则巧妙运用本地丰富的木材、石材资源，以镂空雕、浮雕等精湛技法，将本土神话传说和民俗风情融入造像与碑刻之中，展现出独特的艺术魅力。

南山寺的规整布局。（贵港市南山寺供图）

到了北宋时期，南山寺的文化地位进一步提升。宋真宗赐予“天下名山”的墨宝，并修建“御书阁”珍藏224轴御书；宋仁宗即位后，又赐名“景祐禅寺”。

岭南百姓在传统节日和祭祀活动中，巧妙地将儒家礼仪规范、佛教祈福元素和道家阴阳观念相结合，形成了一种独特的文化景观。这一特点在南山寺得到集中体现，也为后续各民族的深度交融奠定了坚实基础。

（二）御笔题匾：

元朝民族融合的历史印记

南山寺与元朝皇室渊源深厚。元文宗图帖睦尔在流放中两次途经贵港，曾在南山寺寻得心灵的慰藉，并亲笔题写匾额“南山寺”。

元文宗精通诗文书画，有着较高的艺术造诣。在广西期间，他广结各方人士。出身于湖广世宦并久仕粤西的蒙古族大诗人阿荣，与文宗相识后，便时常向他引荐各族名士。

此外，还有不少广西文人墨客，以诗文为媒介，获得了文宗的赏识。比如雷州的隐者王景贤，曾以诗作进览，获赠文宗手书“愚谷”。

相较于海南贬谪时的失意，广西成为了文宗研习中原文化并奠定日后“文治”思想的重要转折点。

元朝皇帝题写的“南山寺”匾。陈伟郁 摄

元朝时期，统治者大力推行向中原文化和制度学习、靠拢的举措。政治上，元朝借鉴中原王朝官制，设立中书省、枢密院、御史台等机构，并推行行省制度。

《元史・百官志》记载：“世祖即位，登用老成，大新制作，立中书省总庶务”，表明其全面继承中原官僚体系。

贵港作为湖广行省的重要驿站，在元朝的交通网络中占据着举足轻重的地位。《经世大典・站赤》记录：“湖广行省设水马站30处，贵港驿为岭南要冲。”

元朝时期的贵港。（图片来源：谭其骧《中国历史地图集》）

贵港驿道的畅通，不仅加强了南北物资的流通，也促进了文化的传播。《元史》中描述驿站“东渐西被，暨于朔南，凡在属国，皆置驿传，星罗棋布，脉络相通，朝令夕至，声闻毕达”。

通过贵港驿道，岭南地区的木材、矿产等资源得以运往中原，而中原的先进文化、生产技术、生活用品、生活方式等也源源不断传入岭南。

在人口流动方面，元朝大规模的移民活动进一步促进了民族的融合。中原地区汉族百姓因屯垦、戍边等原因，通过贵港驿道迁徙至岭南；同时，也有部分岭南地区各族民众因各种原因前往中原。

元青花“尉迟恭单鞭救主”图罐，1980年出土于广西横县（今横州市），反映了元代广西地区与中原地区在文化上的交融。（图片来源：广西南宁市人民政府门户网站）

《广西府志》记载，柳州、庆远、浔州、南宁等府的户口在元代较宋代显著增加，如南宁府从832户增至10542户，这一变化正是中原移民与岭南各民族大融合的体现。

如今，南山寺的佛教活动中仍保留着对自然的感恩与祈福环节，这与蒙古族传统的祭敖包仪式中对自然神灵的敬畏之情不谋而合。这种文化上的契合，正是南山寺作为元朝时期中华民族大融合的见证者的有力证明。

（三）石刻为证：

多元文化交融的千年证言

南山寺的摩崖造像和碑刻，是这座千年古刹最生动的历史档案。

寺内造像形态各异、神情逼真，雕刻工艺精湛绝伦，将中原佛教造像的写实与精准比例，与岭南地区的灵动温婉完美融合，展现出南北艺术交融的独特魅力。

碑刻则是一部立体的书法史，篆书的古朴、隶书的端庄、楷书的规整、行书的洒脱、草书的狂放在此交相辉映，生动体现了各民族对书法艺术的传承与创新。

南山寺古石佛。（贵港市南山寺供图）

其中，《南山题名记》碑（原碑已损毁）尤为珍贵。该碑详细记载了从北宋端拱二年至南宋宝佑元年，23代住持的法号。这些法号中，既有“善智”“有达”等蕴含儒家文化寓意的字眼，也有“普觉”“慧明”等禅宗色彩的称谓。这背后，暗合了“汉僧传法，越人护寺”的共生传统。

在这一传统中，汉族僧人结合岭南各民族的生活习俗讲解佛法，岭南各族民众则积极维护寺庙，在物资、土地等方面给予支持，保障寺庙的持续发展。这种互动模式，正是各民族在文化、艺术、宗教等领域交流互鉴的生动写照。

摩崖石刻。（贵港市南山寺供图）

这些石刻跨越时空，静静地诉说着各民族在文化、艺术、宗教等领域的交流互鉴，吸引着众多游客和学者前来观赏、研究，成为连接过去与现在的桥梁，激励着当代人传承和弘扬中华优秀传统文化。

南山寺的故事，是中华文明多元一体格局的生动写照。南山寺的钟声回荡在千年梵音之中，不仅传递着佛教的智慧与慈悲，更传递着中华民族共同体精神的永恒密码。

来源：道中华