苏州书画船：万顷烟波中的流动美学

摘要：书画船究竟源于何时，已然难考。大抵自北宋米芾起，开始声名远播。米芾身为一代书法大家，彼时任职于江淮发运司，常泛舟穿梭于江浙、湖北诸地，船头高悬“米家书画船” 之牌，其风雅之举，一时传为佳话。黄庭坚曾赋诗赞曰：“沧江静夜虹贯月，定是米家书画船”。

作者 |「潘慕白」

首图 |「陈帆Fotochen」

封图 |「陈帆Fotochen」

那是漂在水上的松烟阁，那是游弋在青绿长卷的闲章，那是被月光浆洗未装裱的册页……“书画船”，听上去就风雅。

书画船究竟源于何时，已然难考。大抵自北宋米芾起，开始声名远播。米芾身为一代书法大家，彼时任职于江淮发运司，常泛舟穿梭于江浙、湖北诸地，船头高悬“米家书画船” 之牌，其风雅之举，一时传为佳话。黄庭坚曾赋诗赞曰：“沧江静夜虹贯月，定是米家书画船”。

此后，文人墨客纷纷效仿，于“书画船” 上吟诗作对、挥毫泼墨，雅集其间，如此逸趣横生的生活情状，备受青睐。久而久之，“书画船” 便超脱了实物范畴，逐步演化为一个意蕴深厚的文化符号，承载着历代文人的才情雅志，流传至今。

@陈帆Fotochen

“书画船”这个概念虽然始自北宋，但其实其历史悠久。苏州，乃江南水乡之代表。其地河网纵横，舟楫如织，自隋唐运河贯通南北后，更成为文人墨客行旅交游的枢纽。早在唐代，苏州书画船之风，已尤为兴盛。至明代，苏州文人承此遗风，将书画船化为“流动画室”，如沈周、文徵明、唐寅等人，皆以舟为庐，以水为墨，于桨声灯影间挥毫泼墨，成就了吴门画派的独特气象。

苏州文人墨客的艺术创作与水乡生活相融相契，让书画船承载的不只是丹青笔墨，更是水巷烟波中的流动美学，绵延后世，熠熠生辉。

@秦淮桑

明代陈继儒《岩栖幽事》载：“住山须一小舟，朱栏碧幄，明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝，酒浆荈脯。”还有，袁中道则要在船上“裹一年粮，载书画数笥”。

从中我们不难看出，陈继儒的舟中布置显示了他对雅致生活的追求，袁中道的长期船居则体现了脱离尘嚣的意愿。“书画船”已然不仅是一种交通工具，其中更是蕴藏着丰富的文化底蕴，象征着文人的隐逸思想、对自然的向往，以及将艺术融入日常生活的态度。

船中天地虽隘，然图史可游万仞，鼎彝能通千古。在文人眼里船中天地已是大天地，可从流东西，游弋于江湖。由此，船便有了作为生活空间和心灵栖居地的双重意义。

@陈帆Fotochen

苏州才子唐寅有行书《联句册页》，是正德庚午（1510）仲冬，其与嘉定沈寿卿、无锡吕叔通于船中“酒阑率兴联句”。虽然没有更详实的史料记载这次书画船之行，但我们仅从其联句中，也可见当时船中的诗酒生活，配以紫蟹红虾，真是浩渺一舸载逍遥。

首句“寒林春色满深杯”，吕叔通以冷峻之景起兴，却以温黁之酒破题，杯底春色与船外寒林相激荡，鲜明的对比中折射出难以言喻的和谐之美。沈寿卿续以“紫蟹红虾堪入馔”，朱紫斑斓之色跃然纸上，恍见画船厨烟袅袅。至唐寅“百年邂逅风尘阔”句，笔锋陡转苍茫，将萍水相逢升华为千秋一瞬的浩叹，随后即以“一叙从容颜色开”收束，恰似江心回棹，复归恬淡。末联“莫讶萍踪无定所，别来还许寄江梅”，吕沈二人以疏影暗香作结，于分别之际，埋下他日重晤的伏笔。全篇有跌宕之妙，如橹声欸乃。

△唐寅联句册页

唐寅将船中饮酒赋诗的即兴创作，凝固于尺素之间，船舱摇曳的烛光与墨色交融，成就了“醉后书”的率真意趣。

当风雅化入饮食起居，便足以令文化血脉在摇橹炊烟间生生不息。这样的境界，非大隐不能为，非真文人不可至。

@苏州陈杰-POTATO

明代画家姚绶在钱选的《浮玉山居图》末题有一联云：“舟中赖此能消日，半匹溪藤意趣多。”溪藤，即画画用的宣纸。

此联题于苏州葑门的船中，恰似一轴水墨长卷，徐徐展开明代文人“书画船”的雅韵风流。葑门内外，古运河烟水逶迤，橹声欸乃间，半匹素绢、一管霜毫，竟成天地逆旅中的心灵栖所，更暗藏江南文人“行止皆艺”的美学情趣。

姚公绶所谓以书画“消日”，并不是为了消磨光阴，实是以笔墨为舟楫，远离尘世纷扰。所谓“半匹溪藤”，看似画材短小，实则暗喻小天地里的大快乐、大情韵。

△钱选浮玉山居图

沈周作为明代吴门画派的开创者，其笔下自然也少不了书画船所展现的烟波空濛的隐逸气象、水墨氤氲的澄怀之境。

其《山水图轴》，画境幽邃，引人入胜。近景之中，碧波轻漾，二舟悠然邂逅。一舟内，设书桌，列书卷，井然有序，书童正襟危坐于旁，神色恪谨，颇具礼数。

再观二舟之上，各有一老者安坐，仙风道骨，飘然出尘。书画舟内者，长髯垂拂，随风飘动，更添几分逸气；另一舟上老者侧身而坐，面容半掩，然祥和之态尽显。此刻二舟相傍于清水菖蒲间，二老停桡暂歇，喁喁低语，不知所言何事。观者望之，仿若身临其境，为这悠然闲适之景所感，不禁心驰神往，沉醉其间。

画之中部一角，一儒士模样老者坐溪边亭中探头望来，不知他是否听得舟上二人喁喁细语的内容。而作为观画者的我们，也禁不住屏息聆听，可惜什么也听不见。留给我们的只有想象的空间，清谈声落处，激得菖蒲俯仰，游鱼噞喁。两老者的交流，一定是非关名利，不涉尘俗，恰似以风月为醴泉，烹煮胸中块垒。

此刻，大概万籁皆成听众。远岫垂青以为幕，流云驻足权作席。原来至高的清欢，不在金谷宴饮，不在兰亭修禊，竟藏在这无人注目的野渡孤舟，化作两声会心的朗笑，散入苍茫山光水色之中。

沈周以两叶轻舟，画尽了吴中数百年的情韵幽怀、风流意趣。

△沈周山水图轴

据《唐才子传》载，晚唐诗人陆龟蒙隐居后，“时放扁舟，挂蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具，鼓櫂鸣榔，太湖三万六千顷，水天一色，直入空明”。

携茶灶笔床放舟于三万六千顷的水天一色里，飘然来往，任意东西，何其潇洒。

苏州自古多高士，陆龟蒙就是其中一位。这段记载所体现的不仅仅是陆龟蒙所向往的一种隐逸文化，更多的是他所追求的一种烟波美学。

“直入空明”地放舟，文人将自我消融于天地大美，在“独与天地精神往来”中实现了审美追求。

“水天一色，直入空明”八字，道破苏州文人特有的精神秉性。陆龟蒙扁舟行经处，茶烟与云气同消长，书卷共波光互吞吐，已臻“物我两忘”之境，仿若尘世樊篱倾颓，身心全然融于浩渺天地。舟行水上，涟漪圈圈，与天地律动应和。每一次櫂桨拨水，搅碎的是俗念，泛起的是澄澈诗思；每一缕茶烟袅袅，氤氲的是悠然，飘散的是纷扰尘劳。

@白墙下的花园

身为苏州人的南宋文学家范成大，自然与书画船有着密不可分的联系，他有诗《七月二日上沙夜泛》，其中有句云：“困倚船窗看斗斜，起来风露满天涯。亭亭宿鹭明菰叶，闪闪凉萤入稻花。” 困倦地倚着船窗看北斗西斜，起身时夜风寒露已笼罩天涯。婷婷白鹭栖宿在茭白叶间，点点流萤闪烁于稻花丛下。范成大看到的美景如画，彼时彼刻，书画船仿若尘世中的一方浮槎，载着他悠然飘荡于水乡夜色，使其逸出尘嚣，沉醉其间。

范成大还有不少送别诗，都提到舟船，因其居石湖，泛舟之游自然是不可少的，在其《送周畏知司直归上饶待次》诗的尾联，他写道：“后日重来应访旧，五湖烟浪有渔船。”

范成大与友相约“访旧”于“五湖烟浪”，这是一种精神之约——他日重逢不在朱门华堂，而在烟波浩渺处。这样的约定，有魏晋风度，将世俗交游升华为美学范畴的精神共振。

“五湖烟浪”四字，可视作文人精神世界的图景。如范蠡泛舟之隐、张翰莼鲈之思、米芾书画船之艺，皆在此氤氲水气中交织。船载书画，穿行烟浪，恰似文心在红尘与江湖间摆渡——舟外“烟浪”喻宦海浮沉、人世沧桑；舟中“书画”表性灵坚守、艺文传承。

于斯间，范成大笔下舟船的美学意蕴尽彰，它超脱了凡俗拘囿，承载着文人对自由、对性灵、对高雅情志的不懈追寻。文人的精神风华借由这一叶扁舟，于五湖浩渺、烟浪浮沉中，呈现出诗意人生的澄澈本真，令后世之人，每涉烟水、每望行舟，便能感怀那穿越时空的风流余韵，于尘世纷扰中觅得心灵的归舟，向着那片精神的烟浪深处，描绘属于自己的华章绮梦。