摘要：世人之心，大多在得不到时拼了命的想得到，得到了又大多不珍惜，等到失去时却又不甘心。于是，世人之心，总是在患得患失与不甘心的状态中不断沉浮，得不到片刻的宁静。

妄与无妄

世人之心，大多在得不到时拼了命的想得到，得到了又大多不珍惜，等到失去时却又不甘心。于是，世人之心，总是在患得患失与不甘心的状态中不断沉浮，得不到片刻的宁静。

描述世人之心这种得不到片刻宁静的状态（情景、情境、画面），佛家称之为“妄”，《易经》也称之为“妄”。描述世人之心这种得不到片刻宁静的状态（情景、情境、画面），佛家和《易经》都用了一个“妄”字。

既有“妄”，则有“无妄”。佛家和《易经》提出世人之心存在“妄”的状态（情景、情境、画面），不是为了让世人知道这种“妄”的状态（情景、情境、画面）存在，而是为了让世人学会怎么样去面对这种“妄”的状态（情景、情境、画面），从而让世人之心获得安宁，而归于“无妄”。

那么，佛家和《易经》都是怎么样去面对这种“妄”的状态（情景、情境、画面）的呢？

佛家心法

“得之坦然失之淡然争之必然顺其自然，一切随缘”，这是佛家在面对这种“妄”的状态时所采用的心法。

描述佛家这种不在意得失，一切随缘的心法，佛家最高经典《金刚经》所用的文字是“应无所住”，而《心经》所用的文字则为“心无挂碍”。

如果对《金刚经》和《心经》的文字再进行提炼，那么佛家的面对心法，恐怕就是《金刚经》和《心经》都提到的那个“空”字。

世人之心，若能像《心经》所云：菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。又何来“患得患失与不甘心”之“妄”呢？

世人之心，若能像《金刚经》所云：不住于相，自然不会在意得失，自然不会生“患得患失与不甘心”之“妄”。

《易经》心法

《金刚经》须菩提之问的核心是“云何降伏其心？”，佛祖洋洋洒洒，大幅论述，归其核心则是“应无所住，而生其心”。

降伏世人之“妄”心，佛家心法，首在“应无所住”，首在“心无挂碍”，首在“空”。这一点，佛家心法与《易经》心法有异曲同工之妙。何以知之？以《易经》《无妄》六二知之。

六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。

不耕田，怎么会有收获呢？不开荒怎么会得到良田呢？还“不耕获，不菑畲，则利有攸往”，难道是《易经》的文字有误吗？如果不是《易经》的文字有误，那就是我们对《易经》的文字理解不到位，或者是理解错误。

耕田才会有收获，开荒才会得到良田，这是常识，这是自然之理。但是，耕田就一定会有收获，开荒就一定会得到良田吗？

答案是未必。万一在准备收获时，老天突然来了一场冰雹，把收获全都给砸没了呢？辛辛苦苦的在山上开荒了好几年，万一突然来了一场泥石流，把马上就要得到的良田给冲垮、弄塌方、弄没了，那也只能是毫无所获而一场空。

耕田不一定就会有收获，开荒不一定就会得到良田，这也是常识，这也是自然之理。谁说耕田就会一定有收获，谁说开荒就一定会得到良田呢？

谁说你去追了一个漂亮妞，她就一定会成为你老婆呢？谁说你去跑了业务就一定会和客户签约呢？谁说你进了股市就一定能从股市上挣到钱呢？老天未必能尽如人意。

那么，这田到底是耕？还是不耕呢？这荒到底是开？还是不开呢？这妞是追？还是不追呢？这业务是跑？还是不跑呢？这股市是进？还是不进呢？

不耕田一定会饿肚子，不开荒就一定得不到良田。不追妞，妞就一定不会成为老婆。不跑业务就没有开单的可能。不进股市就一定不会从股市上挣到钱。

所以，这田当然还是该耕还是得耕，这荒当然也是该开还是得开。这妞该追还是得追，这业务还是该跑还是要正常的跑，股市该进还是得则进。

只是，不要抱着耕了田就一定会有收获的期望，也不要抱着开了荒就一定会收获良田的期望。只是，不要抱着妞能成为老婆的期望，不要抱着业务一定成的期望，也不要抱着一定能从股市上挣到钱的期望。

只是不要太在意得失，用心去做就好。但行好事，莫问前程。得之我幸，失之我命。得之坦然失之淡然争之必然顺其自然，一切随缘。

抱着耕了田就一定会有收获的期望去耕田，抱着开了荒就一定会收获良田的期望去开荒，抱着得失之心去追妞、跑业务、炒股，说不定老天就会让你失望。

抱着耕了田就一定会有收获的期望去耕田，抱着开了荒就一定会收获良田的期望去开荒，抱着一定要怎样的期望去行事，那就是妄想，那就是“妄”。

耕则获、菑则畲，耕获、菑畲，是为心有“妄”。心“有妄”，则不利有攸往。心“无妄”，心里没有一定要收获的“妄心”，则利有攸往。

心里没有得失之心，心里不在意得失，不挂碍于得失之相，心无所住，心“无妄”，心不以得失起波澜，则利有攸往。六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。

如果心里抱着无所谓得失，未必就要富的“无妄”之心，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。在开始耕作时的那颗，未必就要有收获，未必就要富，未必一定就能富，无意于得失之心，则为“无妄”之心。

如果心里一开始就抱着无所谓得失，未必就要富的“无妄”之心去做事（耕作、追妞、跑业务或炒股），那么做事的结果、做事的得失，又怎么能在心之上引起波澜，引起“患得患失与不甘心”的“妄”之像（相）呢？

心不以得失起波澜，心无住于得失之像（相），心无得失，则心不起“妄”，则心“无妄”，则心无波澜，则心得安宁矣。心宁或不宁，惟在一心。心妄或无妄，惟在易心。心易则象易。易者，易也，简易、不易与变易也。

正所谓大道相通，在面对世人之“妄”的状态（情景、情境、画面）上，佛家心法与《易经》心法殊途同归，只是所用的文字有所不同而已，“名”不同而“实”同。其有意者，可再细参。感谢阅读！！！

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来源：东方戏曲人