摘要：喜欢看金庸武侠的朋友都知道，几部小说里涉及到的《九阴真经》是一位叫黄裳的人创建的，引起多少人的江湖恩怨情仇，为此还有多少人丧命。可想此武功秘籍多么厉害，那么背后这个黄裳是什么来头呢？

喜欢看金庸武侠的朋友都知道，几部小说里涉及到的《九阴真经》是一位叫黄裳的人创建的，引起多少人的江湖恩怨情仇，为此还有多少人丧命。可想此武功秘籍多么厉害，那么背后这个黄裳是什么来头呢？

一、金庸武侠中的 "九阴真经"

在《射雕英雄传》第二十回 "窜改经义" 中，金庸借周伯通之口揭开黄裳的神秘："他（黄裳）本是个手无缚鸡之力的文官，…… 因读遍天下道家之书，终于悟得武功中的高深道理，无师自通，修习内功外功，竟成为一位武功大高手。"

这段描写将历史人物黄裳与虚构武学完美融合，创造出 "天下武学总纲" 的传奇。

书中更通过郭靖与黄蓉的对话，暗示《九阴真经》与《万寿道藏》的关联："黄裳在刊印道藏时，…… 忽然悟到了武学中上乘之理，…… 于是将毕生所学写成了一部书。"（第二十二回 "骑鲨遨游"）这种虚实交织的叙事，使黄裳从历史尘埃中跃入了武侠江湖。

二、历史黄裳的真实面目

正史中的黄裳（1044-1130），字冕仲，福建南平人。《宋史・黄裳传》载其 "元丰五年进士第一"，历任福州知州、端明殿学士等职。

他与道教的渊源始于政和七年（1117 年），宋徽宗命其 "监刊《万寿道藏》于福州闽县"（《宋会要辑稿》）。这部耗时五年完成的道教典籍总集，收录道书 5481 卷，堪称宋代道教文化的巅峰之作。

黄裳的学术成就远超文学想象。他在《演山集》中提出 "道者，万物之奥" 的哲学观点，主张 "性命双修" 的内丹理论，这些思想后来被金庸转化为《九阴真经》中的 "阴阳互济" 武学原理。

值得注意的是，黄裳晚年归隐武夷山，自号 "紫玄翁"，其《武夷山冲佑观记》详述修炼心得，与小说中 "自创武功" 的情节形成有趣互文。

宋代太学平面示意图（资料图）

三、《万寿道藏》

作为中国首部雕版印刷的道教全书，《万寿道藏》包含大量养生术与导引图。其中《云笈七签》记载的 "五禽戏"" 八段锦 "，与《九阴真经》中的" 易筋锻骨章 "存在明显渊源。

黄裳在序文中强调" 欲修仙道，先修人道 "，这种性命双修的理念，正是金庸笔下" 武功与道德并重 " 的创作根基。

更值得玩味的是，《万寿道藏》收录的《阴符经》《道德经》等典籍，为 "九阴真经" 命名提供了灵感。

道教 "阴极生阳" 的哲学思想，被金庸具象化为 "九阴白骨爪" 等阴毒武功，这种 "以文入武" 的创作手法，使武侠小说获得了深厚的文化底蕴。

四、宋徽宗与黄裳

历史上的黄裳与宋徽宗关系微妙。政和年间，黄裳因反对 "花石纲" 被贬，却又因编纂道藏重新受宠。

这种起伏在小说中被演绎为："徽宗皇帝于大内设应奉局，命黄裳为供奉官，…… 后来他（黄裳）给皇帝办差，却不小心得罪了许多人。"（第二十回）这种改编既符合历史真实，又为黄裳 "仇家满天下" 的情节提供了合理性。

值得注意的是，宋徽宗本人精通道教，自号 "道君皇帝"。他主持编纂的《万寿道藏》，实则是将道教提升为国教的政治工程。

黄裳作为执行者，既是文化功臣，也是政治博弈的牺牲品，这种复杂身份为小说增添了历史厚重感。

五、黄裳形象的演变

他的形象有所改变后，折射出中华文化对 "文人武侠" 的想象：

历史：从《宋史》中的文官到武侠世界的武学宗师，黄裳承载着 "以文入武" 的文化理想。

哲学：《九阴真经》"刚柔并济" 的武学理念，暗合道教 "阴阳平衡" 的宇宙观。

文学：金庸通过黄裳，完成了对传统文化资源的创造性转化，将道藏典籍升华为武侠秘籍。

在 2003 年电视剧《射雕英雄传》中，黄裳临终前留下 "天之道，损有余而补不足" 的刻字，将《道德经》思想与武功秘籍完美融合，使文化符号获得了新的生命力。

六、写在最后

黄裳年轻时就重老、庄之学，渴望闲云野鹤的生活，喜欢与僧、道之流交往。

大观三年，黄裳提举杭州洞霄宫时曾短暂返乡，于途中遇一异人，“道予紫玄洞游人世间”。从此，黄裳自号“紫玄翁”。

晚年的黄裳痴迷于道家的炼丹术，病重的时候，留下遗言：“我死以大缸一枚坐之，复以一大缸覆之，用铁线上下管定，赤石脂固缝，置于穴中足矣。”

南宋建炎四年（1130），八十七岁的黄裳羽化登仙。从此，江湖再无黄裳，而关于他的传奇，直到今天仍在流播。

黄裳从《宋史》中的文官，到金庸笔下的武学奇才，再到当代影视中的文化符号，其形象的嬗变构成了一部微缩的中华文化史。

他既是历史真实的投射，也是集体想象的结晶，更是传统文化在当代的创造性转化。

正如《九阴真经》开篇所云："天之道，损有余而补不足"，黄裳的文化生命，正在这种永恒的损益中不断焕发新生。

来源：灯塔小居