摘要：真净克文生卒年公元1025~1102年，俗姓郑，陕州阀乡人，今河南陕县。幼年丧母，事奉继母至孝却遭苛待。25岁于复州，今湖北天门的北塔寺出家，师从归秀法师。翌年受具足戒，游学京洛，精研华严、法相二宗经论。曾于龙门见吴道子所绘比丘入定图，深受触动，弃教习禅。

黄龙派二代真净克文。

真净克文生卒年公元1025~1102年，俗姓郑，陕州阀乡人，今河南陕县。幼年丧母，事奉继母至孝却遭苛待。25岁于复州，今湖北天门的北塔寺出家，师从归秀法师。翌年受具足戒，游学京洛，精研华严、法相二宗经论。曾于龙门见吴道子所绘比丘入定图，深受触动，弃教习禅。

后来参学黄龙派初祖黄龙慧南，经顺和尚点化悟道，得慧南印可，为黄龙派核心传人。历任洞山寺、泐潭宝峰禅院、金陵报宁寺住持，宋神宗赐号"真净禅师"。王安石赞其独受正传，力排戏论，以机锋锐利著称，人称"文关西"。门下弟子38人，包括兜率从悦、清凉德洪等，推动黄龙派在江南士大夫中传播，被誉为"临济中兴砥柱"。

初参黄龙慧南未契，因顺和尚点拨胜首座只下得一转语，便得黄壁住。佛法未梦见在而豁然开悟，返黄龙得印可，确立"心性即佛"宗旨。他主张触事而真，体之即圣，以"清波无透路"诠释云门公案，融合禅教义理。

王安石舍南京宅邸建报宁寺，延请克文住持。张商英任洪州知州时礼请其主泐潭宝峰寺，推动禅法与新政思潮融合，倡导"行住坐卧皆神机"。于泐潭寺推行农耕与禅修结合，破除形式化修行，以"猛虎当路坐"勘验学人，破除文字执著。

黄龙慧南赞其用钱如粪土，今如数世富人，一钱不虚用，并提出即心即佛，非心非佛，调和禅宗与儒学，影响朱熹"理一分殊"思想。他的语录载于《真净克文禅师语录》，其"无心是道"思想启发明代心学，部分公案收入《五灯会元》，成为禅宗经典。

他的弟子清凉德洪著《林间录》，记录其禅法精髓。兜率从悦传法张商英，推动黄龙派融入士大夫阶层。泐潭宝峰寺，今江西靖安为其弘法核心道场。寺内碑刻与建筑风格体现宋代禅林特色，现为省级文物保护单位。

来源：無境門