【未末主义谈】015. 思悟“有为人生”

摘要：《周易》有言："天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。"这乾坤二卦的彖辞，恰似一盏穿越千年的明灯，为"有为人生"的命题注入了东方哲学的深邃基因。在"百年未有之大变局"的当下，未末主义以中国哲学为镜，照见有为人生的三重境界：以《大学》"三纲八目"为修身

【未末主义谈】

题记:

亲历成长，享受生活，让生命透射真善美的阳光，照亮自己，更照亮他人！

未末师悟“有为人生”，于2004年11月3日20∶37（周三）成悟。

015. 思悟“有为人生”

(2025年4月10日)

未末师

《周易》有言："天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。"这乾坤二卦的彖辞，恰似一盏穿越千年的明灯，为"有为人生"的命题注入了东方哲学的深邃基因。在"百年未有之大变局"的当下，未末主义以中国哲学为镜，照见有为人生的三重境界：以《大学》"三纲八目"为修身之基，以《中庸》"致中和"为处世之道，以《庄子》"逍遥游"为超越之境。真善美的光芒，正在天人合一的古老智慧中焕发新生。

一、修身明德：

从格物致知到知行合一

格物穷理的认知觉醒

王阳明少年格竹七日而病，却由此悟出"心外无物"的至理；朱熹"即物穷理"的治学精神，在《四书章句集注》中化作万仞宫墙。有为人生之始，当效仿张载"为天地立心"的气魄，既要如神农尝百草般实证求知，又需具禅宗"明心见性"的顿悟智慧。正如《淮南子》所言："见一叶落而知岁之将暮"，觉醒的生命必能在纷繁万象中洞察天道运行的规律。

诚意正心的价值筑基

《大学》将"诚意"置于八目之要津，恰如青铜器铸造需经"范铸法"层层塑形。范仲淹"不以物喜，不以己悲"的境界，与颜回"箪食瓢饮不改其乐"的坚守，共同铸就了中国士人的精神脊梁。在物欲横流的现代社会中，这种"养浩然之气"的功夫更显珍贵——正如青花瓷需经千度窑火方显霁蓝本色，有为人生必经价值淬炼才能成就大器。

知行合一的实践突破

王夫之"行可兼知，而知不可兼行"的论断，与顾炎武"经世致用"的治学理念遥相呼应。张謇"实业救国"的壮举，恰是陆九渊"宇宙内事乃己分内事"的生动实践。这印证了未末主义的核心要义：真正的有为人生，当如龙泉宝剑的锻造过程——以"知"为铁，以"行"为火，在千锤百炼中成就削金断玉的锋芒。

二、真善美：

三才之道的当代显化

求真：参赞化育的天道追寻

《黄帝内经》"法于阴阳，和于术数"的养生智慧，与沈括《梦溪笔谈》中记录的天文历法，共同构成了中国式求真的双翼。当代有为者当继承祖冲之计算圆周率的精细，发扬徐霞客踏遍青山的实证精神，在量子通信与人工智能的时代，将"究天人之际"的传统智慧转化为现代科技创新的源泉。

向善：民胞物与的人道情怀

孟子"老吾老以及人之老"的推己及人，与程颢"仁者浑然与物同体"的天地境界，构筑了中华文明的道德星空。范仲淹设立义庄的善举，林则徐"苟利国家生死以"的担当，在当代演化为张桂梅创办女高的执着、袁隆平禾下乘凉的梦想。这种"己欲立而立人"的善行，恰似都江堰水利工程——既成就自身生命价值，又灌溉滋养万千生灵。

审美：天人合一的艺道升华

王维"诗中有画，画中有诗"的艺术境界，与郭熙《林泉高致》"可行可望可游可居"的山水理想，共同谱写着中国式的审美哲学。苏州园林"咫尺之内再造乾坤"的空间智慧，紫禁城"象天法地"的建筑格局，都在启示现代人：有为人生当如文人画中的留白——在奋进中保持从容，在创造中留有余韵。

三、薪火相传：

文明赓续的未末使命

个体修身的涟漪效应

管仲"仓廪实而知礼节"的治国理念，在微观层面体现为《颜氏家训》"整齐门内，提撕子孙"的齐家之道。王羲之兰亭雅集的书艺传承，李清照"生当作人杰"的诗文气骨，证明每个觉醒的生命都是文明星火。正如青瓷开片纹络的蔓延，个体的精神觉醒终将在时空维度上形成文明的裂变效应。

代际传承的文明韧性

司马迁忍辱著《史记》、司马光十九年纂《资治通鉴》，彰显了"究天人之际，通古今之变"的史家精神。敦煌藏经洞的千年守护，天一阁藏书楼的世代相传，构建起中华文明的"文化基因库"。这种传承不是简单的复制，而是如青铜器包浆般的累积升华——每一代人都为文明增添新的氧化层。

天下大同的终极关怀

孔子"大道之行也，天下为公"的社会理想，在当代延伸为人类命运共同体的构建理念。郑和船队"宣德柔远"的和平外交，与当今"一带一路"的共商共建共享，形成跨越时空的精神共振。这种"协和万邦"的智慧，恰似紫禁城太和殿的斗拱结构——不同文明榫卯相契，共同撑起人类文明的穹顶。

四、未末主义：

有为人生的三重超越

有限与无限的太极之辩

庄子"吾生也有涯，而知也无涯"的感叹，在张衡浑天仪的旋转中转化为探索的勇气。未末主义启示我们：正如敦煌壁画中的飞天，虽囿于壁面却显飘逸之姿，生命的意义正在于以有限之形追无限之道。王勃《滕王阁序》"穷且益坚，不坠青云之志"的豪情，正是这种辩证智慧的文学映照。

入世与出世的阴阳调和

诸葛亮"鞠躬尽瘁"的担当与陶渊明"采菊东篱"的超然，构成了中国士人的精神张力。这种智慧在当代体现为：既要如任正非般在科技战场"攻城略地"，又要保持齐白石"似与不似之间"的艺术从容。恰似太极图中的阴阳双鱼，有为人生需要在进取与淡泊间找到动态平衡。

小我与大我的天人合一

张载"民胞物与"的胸怀，与黄宗羲"天下为主君为客"的思想，共同指向超越个体局限的精神境界。钱学森"五年归国路，十年两弹成"的选择，南仁东"踏过平庸，一生为中国天眼"的坚守，正是这种"天地立心"境界的现代表达。这种境界如同长城蜿蜒——既是砖石的累积，更是精神的图腾。

当仰韶文化的彩陶纹饰与三星堆的青铜神树在博物馆中隔空对话，我们终于彻悟：有为人生不是刻意的标榜，而是"明德新民止于至善"的自然流露；不是孤独的求索，而是"为往圣继绝学"的文明接力。让我们以《周易》"穷变通久"的智慧为舟，以《论语》"仁者爱人"的情怀为楫，在未末主义的航道上，将每个当下都活成《千里江山图》中的一抹青绿——既自成气象，又浑然天成；既映照古今，又通向未来。这或许就是"亲历成长，享受生活，让生命透射真善美的阳光，照亮自己，更照亮他人！"最具中国气派的哲学诠释。