【瞭望】《山东通史》记载的安丘文化名人（上）

摘要：2011年春天，刚刚上任的安丘市文化局长栾成军先生，来到安丘市书画协会办公室，向我询问一下安丘书画方面的情况。他从车上带来了一套《山东通史》，全套共12本套。我收到后认真拜读，发现了这套《山东通史》是我们山东省内组织大批专家学者，经过数年精心编辑成书。她记载着

2011年春天，刚刚上任的安丘市文化局长栾成军先生，来到安丘市书画协会办公室，向我询问一下安丘书画方面的情况。他从车上带来了一套《山东通史》，全套共12本套。我收到后认真拜读，发现了这套《山东通史》是我们山东省内组织大批专家学者，经过数年精心编辑成书。她记载着我们山东省内历史文化、历代文化名人、历史演变等等。是我们了解山东，认识山东的好书、宝书，是弥足珍贵的精神财富。

山东史学界的有志之士，终于编纂完成了《山东通史》这部传世之作。地方通史，起源于古代鲁之《春秋》。史学家们认为：著史，包括编纂地方史，其目的在于“龟镜将来”。也就是说，借助历史这面镜子，把现在的事和将来的事办得更好。我以为。《山东通史》的编纂目的也在这里。

一个省份或地方，作为国家的构成部分，在长期的历史过程中，必然形成和表现出自己的区域特征。这是国家通史不能取代的研究领域。山东的区域特征，可以追溯到半岛先民们生息的原始社会。但山东区域特征的形成，当在春秋战国时期。那时，山东作为全国经济中心、政治中心、文化中心区域之一，形成了自己在当时颇具特色、颇有影响的齐鲁经济文化形态。齐鲁文化是齐文化与鲁文化结合的产物，但齐文化和鲁文化并不完全相同，如齐文化开放，鲁文化持重；齐文化尚功利，鲁文化崇伦理；齐文化重革新，鲁文化尊传统，等等。

《山东通史》就山东的区域特征的形成和发展进行科学的研究和开掘，应当说是做了一件很有价值的工作。

《山东通史》（秦汉卷）记载

（一）安丘人郎��字雅光，北海安丘人。

（二）甄宇，字长文，北海安丘人。

（三）淳于恭，字孟孙，东汉北海淳于（安丘）人。

（四）周泽，字雅都，北海安丘人。

《山东通志》（魏晋南北朝卷）记载

（一）邴原，字根矩，北海朱虚（今山东安丘）人。

（二）管宁，字幼安，北海朱虚（今安丘）人。

（三）徐苗，字叔胄，淳于（今安丘）人。《山东通志》（宋金元卷）记载明镐，字化基，密州安丘人。

安丘人文荟萃，物华天宝。特别是在明清时期考取进士108名，在山东境内名列前茅。

《山东通史》（明清卷）记载张贞，字起元，号杞园。在清朝时期，山东著名文学家、篆刻家张贞。

《山东通史》（明清卷）曹贞吉，字升六，号实庵。全国著名诗人、文学家曹贞吉。

《山东通史》（明清卷）王筠，字贯山，号箓友。清朝时期四大文字学家王筠。

《山东通史》（现代卷）吴金鼎，字禹铭。民国时期考古先躯吴金鼎。

《山东通史》（现代卷）赵俪生。全国著名教育家赵俪生均出自我们安丘。《山东通史》书中介绍安丘文化名人摘要记录如下：

郎��

郎��字雅光，北海安丘(今山东安丘西南)人。父郎宗，字仲绥，治《京氏易》，善于风角占卜、天文星算，能望气占候吉凶，以卖卜谋生。安帝时，郎宗受朝廷征召，对策名列前茅，拜吴县(今江苏苏州)令。一次，吴县突然刮起暴风，郎宗占知京师当有大火，于是记下日期时辰，派人前往京师洛阳参验，果如其言。大臣闻听此事，上表朝廷，朝廷以博士官征郎宗。郎宗耻于以占验见知，将印绶悬挂县廷，连夜遁去，从此隐居，终身不仕。

郎��少传父业，兼通儒家经典，隐居海畔从事教授，学徒常有数百人。他昼研精义，夜观天象，勤心锐思，朝夕不倦。地方州郡先后辟召，举有道、方正，皆不就。

顺帝时，灾异频繁，阳嘉二年(133)正月，郎��以公车征至京师，他诣阙上章，参以人事解说灾异，陈述了自己的政治见解。他认为“方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下”，主张从上层做起，提倡节俭，崇尚礼义，并提出“诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也”，“应天养人，为仁为俭”，天就会消弭灾异，降福于人。在人事方面，他指出，“得贤而不用”，犹如“久阴而不雨”，三公“政失其道，则寒阳反节”，“今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧”，“而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚”。他并且诚恳地表示，自己非不能面誉，而是希望朝廷兴致太平。

顺帝看完郎��奏章，命他到尚书台进一步陈述政见。郎��共言七事:第一事是减少陵园苑囿宫殿官府离宫别馆的营建。他说，这些地方“皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计”，希望能“校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐”。第二事是采纳良臣，以助圣化。他说:“今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实”，“夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。宜采纳良臣，以助圣化。”第三事是天子约身薄赋。他说:“数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足?”“故孝文帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。”希望顺帝“宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚”。第四事是出宫女、广后嗣。

他说:“今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。”“方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思?宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。”第五事是轻徭役、备守卫。他说:“臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。”第六事是黜司徒以应天意。他说:“自司徒居位，阴阳多谬，久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨”，“宜黜司徒以应天意”。时刘崎为司徒，至阳嘉三年(134)策免。第七事是大蠲法令，博采异谋。他说:“文帝改法，除肉刑之罪，至今适三百载，宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，博采异谋，开不讳之路。’

接着，郎��又上书推荐当时名士黄琼、李固，并陈消灾之术四事:一为援引贤能，二为罢黜酷吏，三为清除权臣，四为赈恤贫弱。

郎��的上疏是很尖锐的，对朝政腐败进行猛烈抨击和无情揭露。当时朝政腐败是客观事实，顺帝心里也很清楚，所以他尽管不能采纳郎��政见，却没有怪罪他。书奏之后，顺帝特诏拜郎��为郎中，郎��以病辞不就职，返回上诚家中。

郎凯隐居故里，同县有恶霸，名叫孙礼，好游侠、性凶残，与其同里人常慕郎��名德，欲与亲善交游。郎��以与孙礼交往为耻，拒之不理，因此结怨，后被孙礼杀害。

①《后汉书·魏霸传》。

② 《东观汉记》卷一九《魏霸传》。

① 郎��诸奏章，载于《后汉书·郎��传》，下述引文，皆本于此，不另作注。

列传459

甄宇

甄宇，字长文，北海安丘(今山东安丘西南)人。治《严氏春秋》，门徒常有数百人。建武(25~56)年间，任青州从事，后被征入朝，拜为博士。

建武中每年逢腊，光武帝总要下一道诏书，赏赐博士生羊，人各一只。但羊有肥瘦大小，不好分配。博士祭酒为了分配公平，打算将羊全部宰杀，均分其肉，甄宇不同意。又有人提出投钩(拈阄)领取，以免纷争。甄宇感到这样斤斤计较是可耻的事，于是便首先牵取一只最瘦羊离去。从此以后，不再有纷争计较。光武帝闻听此事，对甄宇很赞佩，后来他召见博士，就戏称甄宇为“瘦羊博士”。甄宇让羊之事在京都洛阳传为佳话，“瘦羊博士”也就成了甄宇的美称。

甄宇天性清静少欲，平素常以老子知足之分勉励自己，与世无争。他一直在朝任职，官至太子少傅，终于任上。

甄氏以《严氏春秋》为家学，世世相传。甄宇传业于子甄普，甄普传子甄承。甄承治学尤笃，不顾家事，门下听讲诸生常有数百人。诸儒以甄承三代传业，莫不归服。章帝建初(76~84)年间，甄承被举为孝廉，官至梁相，卒于任上。东汉时期，甄氏子孙一直传学不绝①。

周泽

周泽，字稚都，北海安丘(今山东安丘西南)人。少修高节，为人耿直，好学问，治《严氏春秋》，不务时俗，隐居教授，门徒有数百人。

建武十六年(40)，周泽以耿介辟于大司马府，署为议曹祭酒。数月后，征试博士。中元元年(56)，任黾池县令。任期内朴素俭约，克己奉公，妻子亲自执炊;又常怜恤老弱孤独，所以深受当地吏民的拥护爱戴。明帝永平五年(62)，迁右中郎将。永平十年(67)，拜为太常。

周泽位列九卿，依然清廉公正，果敢直言。北地太守廖信坐贪赃下狱，财产被朝廷没收。明帝把赃物赏赐朝中廉官，只有太常周泽、光禄勋孙堪和大司农常冲三人特蒙赏赐。当时京师官员深受感动，在位者都以此白勉。孙堪字子稚，也是一位清正直言之士，其行迹与周泽相同，京都洛阳号为“二稚”。

永平十二年(69)，以周泽代理司徒，实如真职。周泽平素已养成朴素简约的性格，代理司徒，仍然不讲威仪，按当时朝廷的习惯看法，深负宰相之望。所以数月以后，周泽又官复太常原职。

太常是主管国家礼仪和文化教育的最高官职。宗庙祭祀是礼仪的重要活动。祭祀是神圣的，要求主官沐浴清洁，还要斋戒食素，躲避房事。当时祭祀频繁，太常一职的生活颇为清苦。周泽尽敬宗庙，清洁循行，认真谨慎，一丝不苟，常独自带病在宫内守斋。一次，周泽之妻心疼周泽年老多病，前往探视。周泽大怒，认为妻子违犯斋禁，亵渎神灵，命人予以逮捕，送入诏狱谢罪。他的这一认真不苟的行为，使许多人难以置信，而怀疑周泽过于诡激。时人为之语曰:“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”①

永平十八年(75)，拜周泽为侍中、骑都尉。后数次被尊为国家三老五更(叟)。章帝建初(76~84)年间，周泽以年老致仕，卒于家中。

又《北堂书钞》卷五六引《东观汉记》曰:“甄宇，字长文，子晋(普的异形)，晋子丞(承的同音)，周泽董鲁平叔(按六字有讹脱,无从校读)，叔子轶，并以儒学拜议郎。”

淳于恭

淳于恭(?~80)，字孟孙，东汉北海淳于(今安丘东北)人。他十分推崇《老子》，清静无为，不慕虚名。家有山田果园，有人偷树上结的果子，他不但不声张不阻止，反而在树下帮助小偷收采，然后亲眼看着小偷满载而归。后来，小偷得知帮他采果者原来是果园的主人，自觉惭愧，主动送还，淳于恭拒绝接受，坚持把果子送给小偷。又有一次，淳于恭在田间看见有人偷割他的庄稼，为不使小偷难堪，他便伏在草丛中没有露面，直到小偷把庄稼运走，他才慢慢走了出来。淳于恭家门前有一眼水井，井边放一水盆，邻里牧童常在此饮牛。为避免牧童们发生争执，淳于恭特意在井边多放一些供牛饮水的器具，并且每天都灌满水。淳于恭一旦发现争执，就去告诉牧童的家长，劝他们教育自己的孩子注意谦让。史称淳于恭“以谦俭推让为节”“里落化之”。

王莽末年，天下大乱，粮食奇缺，饥兵甚至以人为食。有一次，淳于恭的哥哥淳于崇被群盗捉去，在将要烹杀时，淳于恭赶到。他请求盗首放了哥哥，表示愿意代替哥哥去死。群盗深受感动，便把他们兄弟一起释放。哥哥死后，留下一子，尚未成年，淳于恭养育教诲，关怀备至。当侄子犯错误时，淳于恭不是打骂或训斥，而是用棍棒敲打自己，表示自己没有尽到教育责任。其侄因此深感愧疚，发誓改过。在战乱中，人们朝不保夕，农桑俱废，淳于恭却坚持勤奋劳作。有人劝他说:天下大乱，死生未卜，何苦再为他人卖力。淳于恭说:即使我死去，庄稼能长成，让别人收获也是一样。仍劳作不辍。

尽管淳于恭不图虚名，但他的谦让与宽厚美德终于使他的名声传播开去。东汉建立后，州郡多次聘请他做官，淳于恭皆不就，并为此迁到深山中居住。淳于恭虽隐居深山，依然“举动周旋，必由礼度”，洁身自好，如此度过数十年。

建初元年(76)，章帝专门颁诏表彰淳于恭数十年如一日的德行，指示郡守赐给淳于恭帛20匹，并召入京师，拜议郎。章帝接见了这位年迈的老人，诚恳地问以政事，谈话持续整整一天，章帝非常满意，提升淳于恭为侍中、骑都尉，礼敬备至。凡淳于恭推荐的人才，章帝都一一任用。章帝多次特召淳于恭谈话，淳于恭“进对陈政，皆本道德。帝与之言，未尝不称善”。五年，淳于恭病重，章帝经常派人去看望。死后，朝廷赐谷千斛，刻石纪念，又任其子为太子舍人。

00001 《东观汉记》卷一八。② 《后汉书·淳于恭传》。

邴原

邴原，字根矩，北海朱虚(今山东安丘西)人。邴原少时丧父，家境贫苦，不得读书，其邻有一书舍，邴原每过其旁则恋恋不舍，为自己不得读书而伤心流泪，老师为他的求学精神所感动，免费让他就读。邴原从此发奋读书，一冬之间，就背诵了《诗经》、《孝经》。长大后，又与管宁等一起四处游学，以德操闻名中原。州府多次征辟他做官，他皆不就任。东汉末年，黄巾起义爆发后，邴原率全家南迁，隐居于郁洲(今江苏连云港)山中，后又与管宁、刘政等避难辽东，一年中前去归附他的有数百家之多,“游学之士，教授之声，不绝”①。

邴原在辽东十余年，方返回中原故里，从此他便收徒教授，“讲述礼乐，吟咏诗书。门徒数百，服道数十”。当时在今山东境内，有大儒郑玄，博学洽闻，注解典籍，天下的儒雅之士纷纷云集他的门下，而邴原则“以高远清白，颐志淡泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉”②，所以当时人都称“青州(治今山东青州)有邴、郑之学”③。

曹操任司空后，辟邴原为东阁祭酒，对他十分尊敬。曹操北伐乌桓，回兵时驻在昌国(今山东淄博)，他对士大夫们说:明早不来迎接我的，可能只有邴原。那知话音未落，门下即通报邴原到，曹操十分惊喜，兴奋得连鞋也顾不得穿，就外出远迎邴原，军中士大夫也有数百人慕名前来拜见邴原。而邴原“名高德大，清规邈世”④，不附阿权贵。当时魏太子曹丕为五官中郎将，天下向慕，宾客如云，而邴原却一如既往，守道持常。一次，曹丕设宴，向在坐的100多个宾客提出一个问题:“父子各患有重病，有药一丸，可救一人，是应该救父?还是救子?”众说纭纷，或父或子。当时邴原在坐，不参与此议。曹丕见此状，便询问他，他当即勃然大怒，说:当然是救父亲!

后来邴原又任五官将长史，他闭门自守，非公事不出。曹操出兵攻打吴国时，邴原随从，卒于途中。

管宁

管宁，字幼安，北海朱虚(今山东安丘西)人。相传是战国齐相管仲之后。管宁少年时，父亲去世，家中清贫，但他笃志苦学，与华歆、邴原相友善，曾一起游学于异乡，并为当时名士。东汉末年，天下大乱，中原成为群雄逐鹿的战场，于是许多名士纷纷背井离乡，避难辽东。管宁也与邴原、王烈等一起举家前往，当时割据辽东的太守公孙度虚馆舍敬候他的到来，并欲辟他为僚属。但管宁见公孙度时，“语惟经典，不及世事”，不肯出仕。在郡北山中，因山势筑庐舍。那些越海前来避难的人渐渐汇集此处，不久，便自然形成一邑，推举管宁为主。管宁组织居民“讲《诗》、《书》，陈俎豆，示威仪，明礼让。……由是(公孙)度安其贤，民化其德”。

管宁管理其屯落不用刑法，而以礼让教化百姓。如管宁所居屯落中只有一井，人们打水时，有时男女杂错，拥挤不堪，有时你争我抢，互不相让，管宁便购买很多汲器，都打满水，分置井旁。居民见此情景，得知是管宁所为，便各自相责，不复斗讼。有一次，管宁邻居家的牛践踏了管宁家的苗稼，管宁却牵牛到阴凉处，喂牛草食，并将牛还给原主。牛主得牛后，十分惭愧，犹犯大罪一般。因此，管宁的屯落以礼让闻于海表。曹操曾征他为官，但被公孙度子公孙康绝命不宣，不得前往。

① 《三国志·魏书·邴原传》。

② 《三国志·魏书·邴原传》注引《原别传》。③ 《三国志·魏书·邴原传》注引《原别传》。④ 《三国志·魏书·原传》注引《原别传》。

徐苗

徐苗 (?~302)，字叔胄，高密淳于(今山东安丘东北)人。其家累世相承，都以博士为郡守。曾祖父华、祖父邵都闻名于当世。

徐苗自幼家贫好学，“昼执钼耒，夜则吟诵”。未成年就与弟徐贾拜济南人宋钧为师，学习儒家经典。后来他专事教授，闻名天下，成为一代儒宗，曾著《五经同异评》、《玄微论》等数万言。

徐苗性情亢直，轻财重义，为人仁慈。乡邻如有死者，他便丢下田中农活，帮助置办棺椁;门生有死者，他总是殓于讲堂。当时远近乡里都称赞并效法他的品行。

徐苗一生洁身自好，从不应征为官。郡府察举他为孝廉，州府征辟他为从事、治中、别驾，举为异行，公府五辟博士，都被他拒绝。连晋武帝也知其名，常常向计吏询问他的情况。永宁二年(302)徐苗死，临终嘱后人简葬，只以“濯巾浣衣，榆棺杂砖，露车载尸，苇席瓦器而已”①。

刘鄩

刘鄩(858~921)，密州安丘(今山东安丘)人。父刘融，曾为安丘令，累赠工部尚书。刘鄩自幼好兵书及史书，投平卢节度使(驻青州，今山东青州)王敬武为小校。唐昭宗龙纪元年(889)，王敬武死后，军中推其子王师范为节度留后，棣州(治厌次，今山东惠民东南)刺史张蟾不服而叛，师范遣都指挥使卢弘率军攻之，卢弘反与张蟾交通，还攻王师范。师范谎称避位，宴请卢弘，命刘鄩于席间将其杀死，遂以刘鄩为马步军副都指挥使，攻克棣州，杀张蟾，朝廷即以师范为平卢节度使。光化(898~901)初，师范表刘鄩为登州刺史;次年又表为淄州刺史、署行军司马。

天复三年(903)，宣武节度使(驻汴州，今河南开封)朱全忠命泰宁节度使(驻兖州，今山东兖州)葛从周率军屯邢州(今河北邢台)，以防河东节度使(驻太原，今山西太原西南晋源镇)李克用之兵南侵，王师范遣刘郛乘虚袭兖州。刘鄩先遣侦探装扮为卖油之人，探知城中虚实及士兵可人城之处，然后亲率精兵500于夜间自水门而入，至黎明时分，占领全城，城中之人皆不知。刘��入据府舍，亲拜从周之母，并每日省视;又厚待其妻子，其子弟有职掌者，仍任原职。从周闻讯后，急回军攻兖州。刘鄩令从周之母乘板舆(老人用的由人扛抬的板车)登城劝从周投降，从周不肯。

刘郭于是拣选城中妇女及老病之人令其全部出城，将所节衣食分与士兵及少壮市民，以继续抵抗，等待援兵到来。由于援兵久不至，节度副使王彦温逾城出降，守城兵卒也多随其出城，刘便遣人假意对王彦温说;“不是我们派出去的士卒，请副使不要带走。”又扬言说:“不是被派遣而是擅自跟随副使出城的灭族!”城内兵民听说后，不再出城，城外从周将士听说后，怀疑彦温假降，将其杀死，城内守御由此益固。

但不久朱全忠所遣将士击败王师范，师范投降，刘鄩也因而开门出降。从周为刘鄩置办行装服马，请其归汴，刘鄩说:“我是降将，没有梁王(朱全忠)宽释我的诏命，怎敢乘马衣裘!”于是素服跨驴而行。谒见朱全忠时，朱全忠嘉其忠节，赐以冠带，授元从都押牙。此时朱全忠将吏皆其功臣、故人，他们以军礼拜见刘鄩时，刘鄩坐受自如，全忠由此更知其足当都押牙之任。不久表其为保大(驻鄜州，今陕西鄜县) 留后。

开平元年(907)，朱全忠即后梁帝位，授刘鄩右金吾卫上将军，充诸军马步都指挥使。开平三年，改龙武统军，充侍卫亲军马步都指挥使。此年，忠武节度使(驻同州，今陕西大荔)刘知俊叛梁，朱全忠命刘鄩西讨，刘邦率军克潼关，擒知俊弟知浣。继又引军克长安，知俊投盘踞凤翔(今陕西凤翔)的岐王李茂贞。全忠即以长安为永平军，以刘邦为节度使。次年，加检校太保、同平章事。乾化四年(914)，末帝即位，授刘鄩开封尹，遥领镇南军节度使。此年九月，武宁节度使(驻徐州)蒋殷(或作王殷)叛，刘鄩与郓州节度使牛存节率军讨伐，击破淮南将朱瑾所率叛军，攻克徐州，蒋殷举族自焚。诏加刘鄩检校太尉。

贞明元年(915)，魏博节度使(驻魏州，今河北大名东北)杨师厚死，后梁朝廷趁机将其所属六州分为两镇，以弱其势，虑其将卒不从，遣刘邦率军6万屯驻南乐(今河南南乐)，以防其叛乱。魏博将士果然叛乱，求救于河东节度使(驻太原，今山西太原西南晋源镇)晋王李存勖(克用子)，李存勖亲率大军南下至魏县(今河北魏县)，刘鄩军与其夹漳河为营。晋王率百余骑窥探刘鄩军营，适逢天气阴晦，刘鄩于河曲丛林间设伏以待;晋王至后，刘鄩伏兵鼓噪而出，包围数重，俘斩甚多，晋王赖其裨将夏鲁奇奋力相救，方才得脱。刘鄩认为此时晋兵尽在魏州，便率军西出黄泽关(在今山西左权县境内)，企图乘虚袭取太原。

行前，为防晋兵追击，便结草为人，使执旗帜，缚于驴背之上，往来营中。二日后，晋王方才发觉，立即遣兵追击。刘邦军至乐平(今山西昔阳)，逢连日阴雨，行军极为困难，士卒多病;又因太原城中有备，后面追兵相逼，于是军心动摇，有溃散之势。刘鄩对将卒说:“现在离后方千里有余，已深入敌人境内，而且前后有兵，山高谷深，如坠井中，溃逃也无处可去，只有与敌人力战才可能脱险;如不能脱险，以死报答君王也是值得的。”于是士卒感奋，刘鄩立即整众下山，自邢州(今河北邢台)渡漳水而东，屯于宗城(治今河北威县东)。此时临清(今山东临清)为魏州积粟之所，刘邦欲引军据之，遇晋将周德威拦击;刘鄩虽于堂邑(治今山东聊城西北)将其击退，但得威很快人据临清，刘鄩只得屯军莘县(今山东莘县)。晋王率军追踪而至，刘鄩修城掘堑以守，又自莘及河筑甬首以通粮饷。

刘鄩在莘，久不出战，末帝责其劳师费粮，促其速战，刘鄩上书说:“臣今退保莘县，休练士卒，伺机出战。晋兵众多，尤习骑射，诚为劲敌，不可轻取。”末帝又问刘鄩决胜之策，刘邦认为需持久制敌，说:“臣今无策，愿每人给粮十斛，便可破敌。”末帝大怒，说:“将军储备粮米，是为了破敌，还是为了疗饥?”便遣中使督战。刘鄩问诸将:“用兵之要，在临机应变;今敌兵尚强，难以取胜，怎么办?”将领们多主张立即决一胜负，反对持久固守。

刘鄩不得已，率兵万人袭敌镇(今河北正定)、定(今河北定县) 二州，晋将李存审、李建及率兵救助，刘鄩大败而归。贞明二年，晋王劳军贝州(今河北南宫东南)，诈言归太原，令李存审守莘县军营。刘鄩闻讯后，举众袭魏州。至魏州城下，李存审与晋王皆率兵而至，李嗣源又率城中兵出战，梁兵四面受敌。激战良久，梁兵大败，刘鄩率残卒自黎阳(在今河南浚县东南)渡过黄河，保于滑州(今河南滑县东滑县城)。末帝屡召刘鄩赴京，刘鄩皆不至，末帝即以刘鄩为宣义节度使，屯军黎阳。

贞明三年二月，晋王攻黎阳，刘鄩率军抵抗，数日不克，晋王退兵。不久，刘鄩归朝，再授开封尹，领镇南军节度使。此年，河朔尽陷于晋人之手，朝廷归咎于刘鄩，刘鄩也不自安，上表避位;九月，落同平章事，左迁亳州团练使，逢淮南兵人寇，率军渡淮，将其击退。贞明四年，泰宁节度使(驻兖州)张万进叛梁，北结晋人为援，末帝以刘鄩为兖州安抚制置使，率军讨伐。刘鄩围之经年，兖州小将邢师遇投降，刘鄩遂拔其城，族诛万进，朝廷即授刘鄩泰宁节度使、检校太尉、同平章事。

贞明六年，河中节度使(驻河中，今山西永济蒲州镇)朱友谦叛梁归晋，遣兵袭取同州，末帝以刘鄩为河东道招讨使，率感化节度使尹皓、庄宅使段凝讨伐。刘鄩与朱友谦为姻亲，刘鄩至陕州(今河南陕县)，移书友谦，谕以祸福，劝其归梁，友谦不从，刘鄩由此停留月余，然后进兵。晋王遣大将李存审、李嗣源等救援朱友谦，大败刘鄩军于同州，又败之于渭水。龙德元年(921)五月，刘鄩归朝，请解兵权，末帝令其于西都(洛阳)就医。尹皓、段凝素忌刘鄩，言其讨朱友谦时，有意逗留养寇，使晋兵得以救援，导致梁兵失败。末帝信以为真，密令河南尹张全义将其杀。