摘要：佛鉴慧勤生卒年公元1059~1117年，俗姓汪，安徽舒州怀宁人。早年试经得度出家，后师从五租法演禅师，与佛果克勤、佛眼清远并称法演门下"三佛"，为临济宗南岳下第十四世法嗣。宋徽宗赐号"佛鉴禅师"，并赐紫衣。晚年住持建康，今南京的蒋山寺，成为南宋禅林核心人物。

杨岐派四代佛鉴慧勤。

佛鉴慧勤生卒年公元1059~1117年，俗姓汪，安徽舒州怀宁人。早年试经得度出家，后师从五租法演禅师，与佛果克勤、佛眼清远并称法演门下"三佛"，为临济宗南岳下第十四世法嗣。宋徽宗赐号"佛鉴禅师"，并赐紫衣。晚年住持建康，今南京的蒋山寺，成为南宋禅林核心人物。

继承五租法演"看话禅"思想，以机锋迅捷、禅风刚猛著称，强调疑情如铁壁，悟处似电光。其法嗣文殊心道、龙牙智才等延续法脉至元代，推动临济宗与士大夫阶层的融合。

参学经历：青年时期初读《法华经》有所省悟，后追随五租法演参学多年，虽一度因未得印证而离山，经同门圆悟克勤劝返，终在法演座下彻悟禅机，悟道公案。曾与圆悟克勤、佛眼清远随法演夜话，法演以"黑暗心境"命题，慧答"彩凤丹宵"，虽未得印可，但展现其禅修境界。

住持名刹，受舒州太守孙鼎臣之邀，住持太平山兴国禅院，整顿禅规，吸引僧众逾千。政和元年，即公元1111年奉诏入汴京智海寺弘法，后归隐蒋山寺，奠定临济宗南北传播基础。与陆游等文人交游，法语九衢车马红尘暗，一榻松风白昼闲被收入语录，体现禅修与世俗平衡的智慧。

融合临济宗机锋与默照禅法，提出"行住坐卧皆不动尊"，主张日常起居即是禅修，影响宋代禅林修行模式。弟子文殊心道开创"文殊派"，强调"井底红尘已涨天"的入世精神，推动禅宗与儒家思想的对话。其法语与诗偈散见于《佛鉴禅师语录》《五灯会元》，部分神诗如"频呼小玉元，无事"成为宋代禅林文学典范。

法脉通过弟子传播至日本京都东福寺典籍称其神风，如长江浩荡滋养东瀛。2025年中日禅宗文化交流年将其思想列为研究课题。范仲淹赞其以法为田，以道为种。《神林僧宝传》称其为北宋禅宗跨宗传承之桥梁。

来源：無境門