瓶式小圆口，直颈细瘦，葫芦式腹，圈足内卧，足内青花楷书"大清雍正年制"，款字隽俊，色泽淡润。其制器玲珑洁然，细匀沉厚，外壁满饰藤蔓葫芦，葫芦圆实饱满，形如本器，枝叶宽匀，其采剔地浅雕之技法，花纹层叠拱起，故名"拱花"。其雕工超凡，层层推开无一错乱，雕饰诸纹一丝不苟。镌花虽繁，但构图匀正，疏密有致，又以银素白釉敷施，遂显素洁清丽，浮莹光润。《诗经．北风》:"匏有苦叶，济有涉深"；再《幽风》:"七月食瓜，八月断壶"；又《小雅》云："南有木，甘瓠累之"。其"匏"、"壶"、"甘瓠"均指葫芦。因其外型独特，又特赋予诸吉祥譬喻，如因葫芦形似"吉"字，且读音谐为"福禄"，故以其为大吉之物，清宫中即有壁瓶制为葫芦之形，上书"大吉"二字，器例见刊耿宝昌、吕成龙，《故宫博物院藏文物珍品大系．杂釉彩、素三彩》，页207，上海，2009年。而葫芦藤蔓相连，结实累累，芦内结子细密，故以其象征多子多福，子嗣绵延，万代福禄；而其小口阔腹，天成自然，干制后便于盛装液体及丸药，不易散溃，故又与医、道二家联系密切，不但被视作理想容器，也对其内部空间予以想象，认为葫芦腹中自有乾坤。有多则道教故事将葫芦作为"法宝"，收天纳海于一念之间。清世宗笃信佛老，对释道二途皆研入精神，葫芦以其独特的吉祥属性，与和道教的密切联系，而受到胤稹帝心垂青。如收藏于北京故宫的《胤稹道装双圆一气图》中，世宗皇帝身着道装，后方即置一梅斑葫芦，紫气蒸腾，吞纳其中（图51-1)。雍正朝《清档》中也时常见到关于葫芦瓶的记录，如雍正五年五月："（初八日）据圆明园来帖，内称首领太监李久明持来五彩福禄葫芦式瓷瓶一件……"又七年四月："（十一日）郎中海望持出葫芦式磁壶一件。奉旨：尔将此壶交年希尧照其款式仿烧造几件，其釉水如不能十分像，些须深浅亦可。"再雍正十一年七月："（初五日）据圆明园来帖，内称太监左玉持来青花白地葫芦磁瓶一件……"此处不作繁举。本品器制细雅，风格隽润，团实可爱，极为稀见，与本品完全一致者暂未有见，但一例青花葫芦瓶造型、纹饰皆与本瓶相仿，而无拱花装饰，曾属Frederick E. Church旧藏，释于Sotheby's HK, 1978-5-23,Lot.128（图51-2)；又一例黄地洋彩作品，明黄地子，上设五色绘画葫芦藤蔓，并用胭脂红料彩绘红蝠其间，华贵照人，释于Sotheby's HK,2005-5-2,Lot.721（图51-3)；再一例雍正款冬青釉葫芦瓶，苍青润碧，圆团立立，细长口颈的造型与本品略似！摘要：瓶式小圆口，直颈细瘦，葫芦式腹，圈足内卧，足内青花楷书"大清雍正年制"，款字隽俊，色泽淡润。其制器玲珑洁然，细匀沉厚，外壁满饰藤蔓葫芦，葫芦圆实饱满，形如本器，枝叶宽匀，其采剔地浅雕之技法，花纹层叠拱起，故名"拱花"。其雕工超凡，层层推开无一错乱，雕饰诸纹一丝
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