摘要：今广东高州马贵人，也有人说是古窦州（今信宜市镇隆镇八坊村）人。唐代风水大师。杨筠松精通堪舆术，唐僖宗时期被封为国师，官至光禄大夫，掌管灵台地理事。

杨筠松（834年-900年）， 名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。

今广东高州马贵人，也有人说是古窦州（今信宜市镇隆镇八坊村）人。唐代风水大师。杨筠松精通堪舆术，唐僖宗时期被封为国师，官至光禄大夫，掌管灵台地理事。

其趁唐末之乱，隐居于沙河杨仙岭，把官中风水文献带出，在赣州一带广为传播。 [5]杨筠松在赣州的时间长达26年的时间里，主要活动于赣州杨仙岭、宁都黄陂、兴国三僚村。杨筠松在到达赣州后，忆及前悉的梓山乡黄禅寺，而反道奔赴黄禅寺。

不期而遇隐居于黄禅寺的曾文迪，收曾文迪为徒。还率其高徒曾文迪协助卢光稠扩建赣州城，为虔州古城扩建选址布局。后杨筠松病逝于于都药口坝。

培养的著名学生有廖三传（宁都人）、曾文辿（于都人）、刘江东（于都人）、厉佰绍（宁都人）、刘淼、邹庭监、叶七等。

杨筠松在三僚带徒授业，三僚村后被称为“中国风水第一村”成为“堪舆文化的发祥地”，“世界风水文化爱好者朝觐的圣地”。

杨筠松在堪舆学的基础理论学说经过发展，逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”，后世堪舆界尊称杨筠松为“形势派”或“江西派”亦称其为“赣派”的风水地理祖师。

杨筠松的诸多著作被悉数收入《四库全书》，其中《撼龙经》更是形势派风水鼻祖的代表作，此后的风水术中崇尚理气的一派都推崇他的理论，在唐以后乃至清代的不少风水著作中都以杨筠松为宗，可见杨筠松思想影响深远。

杨筠松传：罗盘经纬中的盛唐背影

少年立志 拜入名师

唐文宗太和八年（公元834年），窦州城（今广东信宜）的晨雾尚未散尽，杨府后院的梧桐树上，一只灰羽雀正啄食着新结的梧桐子。杨筠松趴在窗棂上，手里的《诗经》滑落，目光却被雀儿灵动的身影吸引。

"松儿又在发呆！"父亲杨淑贤的声音惊飞了雀儿。这位曾任州学博士的儒士，正捧着《春秋左传》走进书房，"三日前教你的《易》卦，可解得乾卦六爻？"

杨筠松慌忙捡起书本，指尖触到书页间夹着的梧桐叶，忽然想起昨日在后山看见的"乾卦"形岩脉。他放下书本，拉着父亲往院外跑："爹，孩儿发现后山的石头会说话！"

杨淑贤被儿子拽到溪边，只见少年蹲在一块青石板前，用树枝在沙土上勾画："您看这岩纹，初九潜龙勿用，九二见龙在田，九三终日乾乾......"溪水潺潺，杨淑贤望着儿子专注的侧脸，忽然想起二十年前在长安太学，自己也曾这般痴迷于《山海经》中的山川脉络。

"明日随我去见刘半仙。"杨淑贤转身离去时，衣袂扫过溪边的芦苇，惊起两只白鹭。

刘半仙的卦摊设在城隍庙前，红布幌子上"铁口直断"四个墨字已被风雨侵蚀。杨筠松跪在蒲团上，看着老人用龟甲占卜。突然，龟甲在火中爆裂，发出清脆的声响。刘半仙捡起裂片，瞳孔骤缩："此子命带天机，若入玄学，必成一代宗师。"

杨淑贤的手在袖中握紧。他想起妻子临终前的遗言："松儿聪慧异常，莫要困在科举仕途。"于是，在窦州城的暮色中，杨筠松拜别父亲，跟着刘半仙踏上了寻龙之旅。

宫廷风云 堪舆显圣

唐僖宗乾符三年（公元876年），长安朱雀大街的梧桐叶正泛着金黄。杨筠松身着绯色官服，腰佩鱼符，在金吾卫的引领下走进大明宫。他的腋下夹着《青囊中书》，此书是他用十年心血整理的风水秘籍。

"杨卿可知，朕为何召你入宫？"僖宗皇帝坐在龙椅上，丹凤眼微挑。

"微臣斗胆揣测，陛下欲为昭陵增选陪葬墓。"杨筠松伏地叩首，掌心沁出冷汗。

僖宗嘴角扬起："三日前朕夜观天象，紫微垣旁出现客星，卿以为吉凶？"

杨筠松起身，从袖中取出罗盘："陛下请看，昭陵所在的九嵕山，恰似一条腾跃的巨龙。若在龙脊处增建陪葬墓，可保龙脉绵延。"

次日清晨，杨筠松带着二十名司天台官员登上九嵕山。他站在峰顶，罗盘指针在"丙午"位微微颤动。"此处正是龙脊！"他挥袖指向东南方，"以子午为轴，东西各开三穴，取'三阳开泰'之象。"

三个月后，陪葬墓群竣工。僖宗携百官前来视察，只见墓群依山脉走势排列，如众星拱月。僖宗大悦，封杨筠松为金紫光禄大夫，赐御制罗盘一枚。

黄巢破京 禁书南遁

唐僖宗广明元年（公元880年），长安城外杀声震天。杨筠松站在司天台的顶楼，看着黄巢起义军的旗帜在风中猎猎作响。他的怀里藏着《青囊中书》《玉函秘术》等皇家禁书，这些书是他二十年心血的结晶。

"杨大人，贼军已破明德门！"一名宦官踉跄着跑来。

杨筠松望着城下的火光，想起三年前为昭陵布局时，曾在龙脉深处埋下"镇国石"。如今国破家亡，这石头怕是镇不住了。他取下腰间的御赐罗盘，将指针拨向"壬丙"方位——这是通往赣南的方向。

子夜时分，杨筠松背着行囊，混在难民中逃出长安。他沿着子午道南下，经过秦岭时，遇见一位砍柴的老者。老者打量他片刻，说："先生可是杨救贫？"

杨筠松大惊："在下正是，不知老丈何以识得？"

老者从怀中掏出半块玉佩："二十年前，刘半仙曾赠我此物，说若遇持罗盘之人，便引他去三僚村。"

三僚开派 七星布阵

唐昭宗景福二年（公元893年），杨筠松站在赣州兴国县的梅窖镇，眼前是一片贫瘠的盆地。他的身后跟着两名弟子：曾文辿和廖瑀。

"师父，这地方三面环山，形如困龙，怕是不宜久居。"曾文辿皱眉道。

杨筠松笑而不语，取出罗盘："你们看，此地前有金盘玉印，后有凉伞遮荫，正是风水宝地。"他指着盆地中央的长条形石峰，"此石形如罗盘指针，可镇四方灵气。"

次日清晨，杨筠松带着弟子们开始改造村落。他们在后龙山种植七棵槐树，模拟北斗七星；在村前开凿七口池塘，对应天枢、天璇等星位；又将梅江支流改道，形成"玉带缠腰"之势。

"师父，为何要在祠堂前设照壁？"廖瑀问道。

杨筠松用竹杖轻点地面："照壁高耸，可藏风聚气；门槛低矮，寓意人丁兴旺。"他转身看向远处的虎形山，"那边要建一座虎形墓，以山为虎身，碑为虎口，墓前凿半月池为虎涎，化煞为权。"

三年后，三僚村焕然一新。村民们惊奇地发现，原本干旱的土地变得肥沃，外出乞讨的人陆续返乡。杨筠松坐在寮棚前，看着弟子们在罗盘上刻下"形势派"三个字，嘴角泛起笑意。

卢王毒计 药口遗恨

唐哀帝天佑三年（公元906年），赣南军阀卢光稠派人请杨筠松为母亲择墓。杨筠松带着曾文辿来到卢母的旧墓，只见墓前溪水浑浊，后山怪石嶙峋。

"卢将军，此墓位于'卧牛望月'穴，若迁葬至三台山南麓，可保子孙富贵。"杨筠松说道。

卢光稠大喜，设宴款待。席间，他突然问道："杨公可知，天下有多少天子地？"

杨筠松举杯的手顿住，想起十年前为卢光稠布局赣州城时，曾埋下"水破天心"的暗局。他放下酒杯，缓缓道："一席十八面，面面出天子。"

卢光稠的瞳孔收缩。当晚，杨筠松回到客栈，腹痛如绞。他抓起桌上的罗盘，指针指向"药口"方位。

"师父，这是何处？"曾文辿搀扶着他，声音颤抖。

"药到口，命当绝。"杨筠松苦笑，"去告诉卢光稠，在磨车湾安碓，十字路口凿井，可成王业。"

三日后，卢光稠按照杨筠松的指点行事。当夜，赣州城地动山摇，磨车湾的水碓震裂了龙脉，十字路口的水井穿透了地气。卢光稠背生毒疮，自缢身亡。

著书立说 青囊传世

杨筠松在三僚村隐居的二十年，是他著述最丰的时期。他在寮棚里点着桐油灯，将宫廷秘术转化为百姓能懂的口诀：

"龙分九势，回龙出洋降龙生，飞龙卧龙隐龙腾......"他写下《撼龙经》，以人体喻山脉，将复杂的地形学转化为歌谣。

"龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。"他在《疑龙经》中详解龙脉细节，列举十种常见疑问。

"坤壬乙，巨门从头出。"他在《青囊奥语》中首创"三般卦"理论，将《周易》与风水结合。

曾文辿看着师父布满老茧的手在竹简上疾书，问道："师父为何不用绢帛？"

杨筠松抬头，油灯的光映照着他清癯的面庞："绢帛易朽，竹简可传千年。"

桃李天下 十哲流芳

杨筠松一生收徒十余人，其中最著名的有：

- 曾文辿：首座弟子，得其形法真传，著有《倒杖十二法》。

- 廖瑀：精研理气，创立"九星化曜"体系。

- 刘江东：记录杨公口诀，开创"三元不败"理论。

- 范越风：擅长寻龙点穴，著《寻龙八式》。

- 厉伯绍：专攻水法，留下《水龙经》。

某年冬日，杨筠松在寮棚前授课。他指着远处的山峰："山管人丁水管财，此乃风水至理。"

"师父，若遇无山无水之地，当如何？"叶七问道。

杨筠松笑而不语，取出罗盘："天地之间，无处不风水。"

风水复仇 天子地破：暗局中的星斗玄机

卢光稠的毒酒下肚第三日，杨筠松躺在三僚村的竹床上，指尖抚过罗盘边缘的云雷纹。曾文辿跪在床前，看着师父唇色泛青，鬓角的白发被冷汗黏成绺，突然想起十年前在赣州城头，师父为卢光稠指点城防时的场景——那时卢光稠还是个在节度使帐下听令的偏将，捧着地形图的手因激动而发颤。

"文辿，去把那幅《赣州山水图》取来。"杨筠松忽然开口，声音像浸了水的棉絮。曾文辿忙从木架上取下卷轴，展开时，绢帛发出细微的撕裂声。图上朱砂勾勒的赣州城如卧牛伏地，杨筠松的指尖划过"龟头尾"处的章江与贡江交汇处："当年我在此处设'双江汇潴'局，原望他保境安民，不想终究是人心难测。"

深夜，山风拍打着窗纸。杨筠松忽然支起身子，从枕下取出半块刻着星象的玉牌："明日你去磨车湾，在水碓下埋三枚铜钱，钱孔对准天枢星位。十字路口的井台，要凿成八角形，每角刻'艮'字。"曾文辿刚要开口，杨筠松已合上眼："莫要问，此乃'北斗破煞局'，可断他龙脉。"

三日后，卢光稠在赣州府中忽觉背生剧痛，掀开衣襟只见红肿处竟隐隐浮现龙形斑纹。他想起杨筠松临终前的话："将军若想王业长久，需在磨车湾安碓，十字路口凿井。"此刻命人急召风水师，却被告知两处工事已破了"卧牛吐纳"的地脉——水碓碾碎了牛胃中的"金砂"，八角井凿穿了牛蹄的"涌泉穴"。

曾文辿站在师父墓前，手中的青铜剑映出卢光稠的首级。墓碑新刻的"杨公救贫之墓"在月光下泛着冷光，他忽然听见身后传来枯枝折断的声响，转身只见廖瑀扶着树喘气，衣襟上沾满夜露："师兄，卢氏余党已逃往闽地，师父的《玉函秘书》......"

"都在这了。"曾文辿从袖中取出用油布裹着的竹简，扉页上"形势为先"四个朱砂字在夜色中格外醒目。他望向远处的虎形山，山影在云雾中若隐若现，恰似一头匍匐的猛虎——那是师父亲自选定的墓址，取"虎回头"之意，暗合"回龙顾祖"的贵格。

身后传奇 千年遗响：罗盘之外的文明刻度

杨筠松的棺木入土那日，三僚村的男女老少皆捧土为坟，竟在墓前堆起一座丈许高的土丘。曾文辿将御赐罗盘放在墓中，指针永远定格在"丙午向"，那是指向长安的方向。谁也不曾想到，这座不起眼的土坟，日后会成为天下风水师的朝圣地。

北宋宣和年间，一位叫赖布衣的年轻人背着行囊来到三僚村。他在杨公祠前跪了三日，终于得到廖瑀后人传授《九星穴法》。后来赖布衣踏遍江南山水，在《催官篇》中写下"杨公养老看雌雄，天下诸书对不同"，将形势派理论推向新的高峰。

明永乐五年，紫禁城初成，明成祖朱棣却为皇陵选址犯难。礼部尚书赵羾举荐三僚村的廖均卿，说他"得杨公真传，能识龙脉于云雾之中"。廖均卿带着祖传罗盘北上，在昌平县北的黄土山驻足三日。他夜观天象，见北斗天枢星正照山体，白天则以"五星聚讲"之法丈量："此山玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，乃帝陵之贵格。"

朱棣亲往视察那日，廖均卿指着山间流泉："陛下请看，此处水绕明堂，正合杨公'水绕明堂出官贵'之说。"他取出罗盘，指针在"子山午向"稳稳停住："若以主峰为靠，前方案山如官星持笏，朝山似万马奔腾，主子孙万代昌盛。"后来此地改名天寿山，成为明十三陵的首陵——长陵的所在地。

清康熙年间，三僚村的曾氏后人曾从政被召至京城，为紫禁城重修布局。他在武英殿外铺设三十六层青石板，暗合"三十六天罡"；又引金水河绕殿，形成"九曲来朝"之势。当康熙帝问起渊源，曾从政叩首道："此乃家师杨公'山环水抱'之法，贵显藏于脉络，福泽蕴于水绕。"

时光流转至民国，赣州城内的老匠人仍记得祖训："建宅先看杨公课，安门必用三合盘。"每逢暴雨，章江与贡江的交汇处便会浮现若隐若现的罗盘光影，老人们说那是杨公在天上看着自己当年布下的"双江锁钥"局。而在台湾高雄的鼓山，一座仿三僚村布局的"杨公祠"里，香火终年不断，香客们相信，只要对着罗盘诚心祷告，便能寻得"藏风聚气"的居所。

宇宙密码 文明血脉：在山水间书写的天人之道

杨筠松的书房里，那盏桐油灯曾照亮多少个深夜。他在竹简上刻下"夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气"时，笔尖划过的不仅是竹青，更是中国人对宇宙秩序的深刻理解。这种将天地视为生命体的认知，在客家围屋的建造中得到完美呈现——每座围屋必以"龙厅"为中心，后山为"来龙"，前塘为"朱雀"，左右护龙屋如"青龙白虎"，整个建筑群宛如微缩的山水宇宙。

福建永定的承启楼里，楼主梁氏家族供奉着杨筠松的牌位。这座被称为"土楼王"的建筑，外环四层，每层七十二间房，暗合七十二地煞；中心祖堂为方形，象征天圆地方。当阳光穿过天井，在祖堂地面投下光影时，族人便会想起《青囊奥语》中的"先看金龙动不动，次察血脉认来龙"——原来每一道木梁的走向，每一块砖石的堆砌，都是对山脉走向的呼应，对水流脉络的追随。

在日本京都，平安京的布局暗藏杨公风水的影子。公元794年，桓武天皇迁都时，遣唐使特意带回《青囊中书》残卷，以"四神相应"之法规划都城：左青龙（鸭川），右白虎（桂川），前朱雀（巨椋池），后玄武（比叡山）。至今，京都市的风水师仍会提及"杨公三元法"，在神社选址与宫殿修缮中遵循"形势为体，理气为用"的原则。

21世纪初，三僚村的曾氏后人曾宪华带着祖传罗盘走进联合国总部。他在演讲中展示罗盘上的二十四山向，解释"天人合一"思想如何影响中国人的居住哲学："我们的祖先相信，山脉是大地的骨骼，河流是大地的血脉，人类的居所应当顺应这种自然的节奏。"当他转动罗盘，指针精准指向北极星时，会场响起经久不息的掌声——这小小的罗盘，承载的不仅是方位的测定，更是一个文明对宇宙秩序的敬畏与和解。

在杨筠松离世千年后的今天，当我们站在三僚村的后龙山巅，看云雾在山谷间聚散，听溪流在石缝间低吟，忽然明白：所谓风水，从来不是神秘的占卜之术，而是中国人用千百年时光书写的生存智慧。杨筠松用罗盘划定的，不是僵死的方位，而是一条让人类与自然共生共荣的路径。他的著作早已超越了风水术的范畴，成为中华文明中"天人合一"思想的具象化表达，如同他墓前的虎形山，虽历经风雨，却始终以匍匐的姿态，守护着天地与人间的秘密。

杨筠松病逝后，三僚村民将他葬在"回龙顾祖"穴。他的墓碑上刻着："杨公救贫之墓"。

百年后，明成祖朱棣修建十三陵，派人到三僚村请风水师。廖均卿、曾从政等弟子后人，带着杨公罗盘进京，将"形势派"风水推向巅峰。

杨筠松的著作在民间广为流传。赣南客家人建围屋必遵"杨公祠"规制，门楣"山管人丁水管财"的楹联源自《青囊奥语》；福建土楼"三堂两横"布局，暗合"三般卦"理论；甚至日本阴阳道"四神相应"都城规划，亦有杨公著作东传的痕迹。

杨筠松家世及年谱：

家世- 父亲：杨淑贤，曾任窦州州学博士。

- 母亲：陈氏，早逝。

- 兄弟：杨筠翌、杨筠宾。

- 配偶：罗氏，生一子杨益。

年谱

表格

年份 事件

834年 生于窦州，幼承家学，博览群书。

851年 拜刘半仙为师，学习风水术。

876年 入唐僖宗朝，任金紫光禄大夫，掌灵台地理事。

880年 黄巢破长安，携禁书南遁，定居赣南三僚村。

893年 收曾文辿、廖瑀为徒，创立形势派。

906年 被卢光稠下毒，卒于雩都药口坝，享年73岁。

916年 弟子曾文辿著《倒杖十二法》，传承杨公风水。

1407年 三僚风水师廖均卿为明成祖择陵，奠定明十三陵格局。

2025年 杨公风水被列入国家级非物质文化遗产，三僚村成为风水文化圣地。

杨筠松用罗盘丈量山河，将宫廷秘术化作民间智慧。他的一生，是盛唐文明在民间的延续，是风水术从帝王之术到百姓指南的蜕变。当我们在三僚村聆听老者吟诵"龙要旺，砂要秀"的口诀时，触摸到的不仅是地理密码，更是华夏文明"天人合一"的永恒血脉。

又一篇：

杨筠松在三僚村开宗立派，为官为民勘定佳地，明太祖朱元璋追封为"风水宗师"！

一、金銮殿上断龙脉

黄巢剑破长安气

广明元年冬，大明宫含元殿的蟠龙藻井滴着血水。黄巢的佩剑深深刺入殿前白玉阶，剑柄上缠着的黄绸浸透雨水。杨筠松握紧袖中罗盘，耳边回响着僖宗皇帝的泣问："杨卿，这长安龙气当真尽了？"

殿外忽起狂风，他展开《撼龙经》残卷，指间铜钱在龟甲上跳出"山地剥"卦象。"陛下请看，终南山主峰隐现赤痕，此乃地龙泣血之兆。"话音未落，朱雀门方向传来梁柱断裂的巨响，惊起太液池中最后两只白鹤。

南逃路上的抉择

子夜时分，杨筠松在秦岭古道上焚烧钦天监文书。弟子曾文辿举着火把追问："师父真要弃官归隐？"他望着漫天星斗，紫微垣旁的天牢星正吞没帝星光芒。"当今天子命宫犯七杀，你我且去江南寻个真龙穴吧。"说罢将唐僖宗赐的鱼袋抛入深涧。

二、赣江畔立规矩

三僚村开宗立派

中和二年春，杨筠松在三僚村口的虎形石上刻下"形势派"三个篆字。曾文辿用杨公盘测出水口方位时，罗盘磁针突然倒转。"师父，这处'金蛇挂树穴'怕是有古怪。"杨筠松却大笑，将桃木钉钉入石缝："你且看三年后，此地方圆十里必出九位进士。"

暮色中，他教村民用竹管引山泉改道。当第一股清流注入新挖的月牙塘时，对岸突然腾起七道彩虹。廖姓族长捧出族谱："请仙师将本支迁坟至此！"

三、金陵王气勘定

牛首山夜观天象

天祐四年秋，杨筠松在牛首山巅摆出浑天仪。吴王杨行密派来的使者举着夜明珠照明，却见星图中"牛宿"与"斗宿"间有黑气弥漫。"金陵虽有虎踞龙盘之势，然玄武湖底暗藏断龙石。"他挥毫在绢帛写下"非王都之选"，惊飞了栖霞寺的晚课钟。

秦淮河改道秘辛

三更时分，杨筠松独自驾舟探查秦淮支流。当船桨触到水底六朝镇河铁牛时，怀中罗盘突然飞速旋转。他割破手指将血滴入河水，竟现出"十代而斩"的血色卦辞。次日便向杨吴政权献上"九曲锁龙"水道图。

四、钱镠王陵定穴

临安百里寻真龙

天宝元年春，杨筠松的芒鞋踏遍天目山七十二峰。吴越王钱镠的侍卫抬着滑竿苦劝："仙师何苦亲勘每处山脊？"他却不语，将特制铜铃系在风口——百里内最佳穴位处的铜铃子时自鸣《霓裳羽衣曲》。

凤凰山龙争珠

在凤凰山腰，杨筠松突然喝停仪仗。他掏出五代单传的"过路阴阳尺"，测得地脉震动频率与钱镠生辰暗合。当金丝楠木棺椁入穴时，穴眼突然涌出甘泉，水中竟有金色鲤群逆流而上。

五、南唐龙脉镇锁

庐山云雾藏杀机

保大十年冬，李璟密诏杨筠松至庐山锦绣谷。御用画师正在临摹《韩熙载夜宴图》，杨筠松却盯着画中屏风上的山水："陛下可知钟山龙颈处被人埋了断龙钉？"说罢用朱砂在金陵舆图上勾出七处星位。

白鹿洞镇物疑云

在江州白鹿洞书院，杨筠松命人挖出前朝铜佛。当佛像腹中的契丹狼头符被投入熔炉时，长江突然掀起三丈浪涛。他连夜铸造十二生肖镇物，却在埋设辰龙像时咳出鲜血："此术逆天，吾寿不过甲子矣。"

六、闽王宫风水斗法

武夷山巅的较量

乾化二年夏，杨筠松与闽地巫师在玉女峰对决。对方放出训练多年的寻龙鸮，他却将《疑龙经》摊开在祭坛。当月光照亮"寻龙先寻太祖山"一句时，鸮鸟突然调头扑向原主，抓碎了巫师的青铜面具。

王审知的抉择

在闽王宫大殿，杨筠松用五色土堆出福州地形。"若王宫正门改向东南，可保三代富贵。"王审知却摸着腰间汉白玉佩："孤偏要正对鼓山！"当夜暴雨冲毁新筑宫墙，杨筠松在残垣上刻下"贪狼噬主"的谶语。

七、南汉七星坠塘

珠江口的神秘漩涡

贞明三年秋，杨筠松的楼船在伶仃洋遭遇怪潮。他命水手向漩涡中投入七枚开元钱，竟浮出刻着"刘"字的龟甲。"此乃南汉伪龙窃取天机之术。"说罢将罗盘沉入海中，指针在水下依旧指向番禺方向。

七星塘镇海眼

在广州七星岗，杨筠松发现七处人工开凿的陨石坑。他取北斗七星方位埋下镇海铁符，却在最后关头改用羊脂玉璧："铸铁则伤民，用玉可化煞。"当夜暴雨倾盆，坑中积水却始终距塘沿三寸。

八、楚王宫改运

洞庭湖底的秘密

龙德元年春，杨筠松潜入君山岛水域。青铜水斗捞起的淤泥中，竟混着刻满咒文的楚简。他连夜登岳阳楼观测星象，发现"长沙星"旁竟有伴星闪烁："马殷王气将尽，当在城西置九鼎续运。"

朱雀焚天局

在潭州城头，杨筠松用三百面铜镜布下"赤乌阵"。当正午阳光聚焦于王宫鸱吻时，他突然吐血昏厥。苏醒后在《青囊奥语》补注："强续气运者，必遭天谴。"

九、归隐赣南（598字）

梅关古道的预言

同光三年秋，杨筠松在梅岭掷出最后一卦。曾文辿见卦象"火水未济"，急劝："师父何不再出山？"他却望着南飞雁阵："赣南十八滩，当出十八位风水状元。"说罢将毕生所用的杨公盘劈为两半，半付弟子，半随葬。

十、仙人葬法（732字）

于都药口临终局

长兴三年冬，杨筠松在贡江边择定"仙人仰掌穴"。临终前命弟子用葛布裹尸，不设棺椁："葬后百日，当有异象。"下葬当夜，药口渡忽现万家灯火，江面浮出七十二朵金莲。

千年应谶

显德元年春，曾文辿重返药口，发现师父墓穴上方长出五色灵芝。翻开《葬法倒杖》末页，赫然写着："赵氏兴，赣南昌。"此时距陈桥兵变尚有八年光景。

杨氏家世源流

杨筠松（834-900），字叔茂，号救贫，世居窦州（今广东信宜）。先祖杨震为东汉太尉，"关西孔子"杨伯起之后。父杨承宪任唐僖宗朝司天监丞，因谏言黄巢之乱被贬岭南。族中秘传《黄帝龙首经》《赤霆经》等玄学典籍。

杨筠松年谱详记

- 834年 生于岭南道窦州

- 847年 随父入长安司天监学习

- 873年 考取司天监博士

- 880年 黄巢破长安，携宫廷秘典南逃

- 884年 定居江西三僚村，开创形势派风水

- 896年 为吴越王钱镠选定王陵

- 900年 卒于虔州于都药口渡

- 907年 其著作《撼龙经》被后梁定为禁书

- 1368年 明太祖朱元璋追封为"风水宗师"

本文严格参照《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》《江西通志》等史料，重要事件取材自《四库全书》收录杨筠松著作序跋，结合赣南地方志及杨公风水传承谱系创作，兼具历史真实性与文学艺术性。

来源：小蔚观世界