摘要：今天经过的恶滩系傍山而生，嘉陵江到此形成九十度的圆弧，槽口在近山的一面。水流是那么的湍急，槽口是那样狭窄，一操纵不当心木船撞在山石上便糟了，过这滩时，我们大部客人下船沿江边走过，江左岸沙滩上搁置着几只打坏——四川船家称船遭撞损为打——了的大船，看过后使人心虚。
作者/国立西南联大 贺联奎
原载/《旅行杂志》（1945年第19卷第10期，23-27页）
十一月十九日 宿于虎跳驿①
早晨闯过险滩，傍晚平安到达虎跳驿。
今天经过的恶滩系傍山而生，嘉陵江到此形成九十度的圆弧，槽口在近山的一面。水流是那么的湍急，槽口是那样狭窄，一操纵不当心木船撞在山石上便糟了，过这滩时，我们大部客人下船沿江边走过，江左岸沙滩上搁置着几只打坏——四川船家称船遭撞损为打——了的大船，看过后使人心虚。
十一月二十日 仍宿虎跳驿
为犒劳水手们几天来的辛苦，船老板割肉给他们“打牙祭”——四川称加餐为打牙祭，意即供奉牙齿——今天又在虎跳驿停了一天。
虎跳驿俗名猫儿跳，本来是个很繁荣的镇市，不幸剿共之后烧了个七零八落，新市镇建筑在上游方面，下游方面依然是残瓦颓垣，满目荒凉。
这一带出产木材，下驶的船只都要买些带在船上以备日后修补之用，自然我们的木船也没有例外。
十一月二十一日 宿于苍溪县②
昨天刚打过牙祭今天船夫们特别卖力，不住地呼喊拼命荡桨，继续努力到天黑后很久，最后在皎洁的月色中行驶到苍溪。
踏着白如敷霜的沙滩到城里漫游，这是一个只有一条大街的小小县城，在月光下看来是那样的妩媚，可爱。
十一月二十二日 宿于阆中县
不到正午便拢了阆中，嘉陵江在这里受三面山峦的约束，形成一个大的U字行，U字的里面是一块冲击平原，近似四方形的阆中县城便建筑在这平原南部。
U字形底是南向的，出阆中南门有南北往来大道，所以这里有一个重要的渡口，目前嘉陵江水枯，江面窄缩，当地政府便在江上架了一道差不多擦及江面的浮桥以便往来行人，兼对过往船只抽税，浮桥三天开放一次，使上下船只纳费后通过，美其名叫“开关”，每次开关都在早晨，今天恰是开关的日子，而我们的木船恰在闭关后到达，没奈何只得等候三天了，船老板唉声叹气，多停一天多供客人一天伙食，旅客们愁眉苦脸，那天才到重庆？搭浮桥应当不应当根本成很大问题，即便应当也不该三天才开放一次！
中央大学限十一月二十五日前报到，我心急如火，下船后便发了封快信，向中大③注册组请假。
十一月二十三日 仍宿阆中
阆中县城相当不小，城内外商业也够繁荣，三合土④所筑的光亮亮，平滑滑的马路上，行人熙攘。
这里的白糖蒸蹄⑤——四川称馒首⑥为蒸蹄——同桃花醋近远驰名。醋局多开在南关内外，下船进城——码头在南关——一路醋香。面馆小吃，牛肉包子蘸桃花醋，味极鲜美。
国立第四中学在县城东北一二里路，今天跑去参观一下，零零落落，和自己的想像的样子差的很远。
十一月二十四日 仍宿阆中
锦屏山矗立在嘉陵江的南岸，恰像一面屏风。今天闷极无聊，爬到上面看了一看。上山的小路位在山后，曲曲折折地走上，半山腰竹林丛里有座道士的观宇。大禅堂面对中坝子，凭栏远眺，平原一切景物均收入眼底，心怀怡然，赶出道士观，盘旋再向上爬，经过一段较倾斜度较大的山径，即到达山顶，举目南望，丘陵起伏，水田交错，囗囗曲线化之美。
十一月二十五日 宿于河溪关⑦
早九点，囗囗囗囗囗囗“关口”，傍晚拢河溪关小镇，下船走走，荒凉得很。
[未完待续]
注 释：
①虎跳驿：今四川省广元市虎跳镇。宋时设积善场，元代设积阳里。清康熙二十七年（1688年）正式建驿，名虎跳驿，设驿站，负责公文传递，官吏公差住宿接送，管理嘉陵江上下船只停泊、航行，检查捐税等。民国初，设虎跳团防，属昭化县。
民国二十二年（1933年）9月，红四方面军在此设乡苏维埃政权，辖柏家院、龙门口、苏家、黄家増4村苏维埃。民国二十四年（1935年）3月，红四方面军西渡嘉陵江后，乡苏维埃被废，设虎跳联保处，属昭化县第二区。民国二十九年（1940年），虎跳联保处改为虎跳镇。
清代诗人王士禛路过此地，有五言诗《虎跳驿》一首：
路逗苍溪县，荒凉破驿存。
漉金稀见艇，畏虎早关门。
水合南江壮，山连大剑昏。
巴西兵马后，多少未招魂。
②苍溪县：因嘉陵江在此段两岸高山壁立，峡谷幽深，江水流经其间呈碧绿色，称为苍溪谷，故取名苍溪。苍溪县古称“秦陇锁钥”“蜀北屏藩”，因地处苍溪谷而得名。西晋太康六年（285年），于巴西郡阆中县境分置苍溪县，县治所在今陵江镇农坛村（又名县坝）。
民国元年（1912年），属四川省保宁府；民国三年（1914年）起，属四川省嘉陵道署管辖；民国二十四年（1935年），改隶四川省第十四行政督察区。
③中大：国立中央大学的简称。
④三合土：由石灰、黏土和砂（或石子）按一定比例混合而成的传统建筑材料，具有较高强度和耐水性，常用于地基、路面垫层等。南北朝时期（公元5世纪）首次出现，逐渐取代早期的泥草土浆和石灰砂浆，成为重要建筑黏合剂。明清时期广泛应用，如故宫宝顶、城墙、陵墓等均采用三合土加固，配方中可掺入糯米汁以提高耐久性。
⑤蒸蹄：疑为“蒸屉”（音zhēng tì）之误。蒸屉，又称为蒸笼，用竹篾﹑木片等制成的蒸食物用的器具，为中国传统厨具，起源于汉代，是中国饮食文化的一朵奇葩。其中竹蒸笼以原汁原味，蒸汽水不倒流，为蒸包子、馒头的首选厨具。
根据下文来看，白糖蒸蹄即白糖馒头。现今阆中白糖蒸馒头仍是当地的名优小吃。
⑥馒首：即馒头。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜·元旦》：“汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍飥。”《续儿女英雄传》第二回：“大家喫了馒首，又添了菜，喫了一个酒空菜净。” 《醒世恒言·卷一八·施润泽滩阙遇友》：“里边托出一大盘抛梁馒首，分散众人。邻里们都将著果酒来与施，复把盏庆贺。”
宋代《事物纪原》记载，诸葛亮创制馒首祭祀，明代《三国演义》采纳此传说，强化了其历史传播：三国时期诸葛亮南征孟获班师时，遇泸水风浪阻隔，需以人头祭祀亡魂。为免杀戮，他命人以牛羊肉为馅，包入面皮捏成人头状蒸熟，称为“馒首”作为祭品。
“馒首”中的“首”指人头，直接反映其替代人头的用途。
祭祀后的“馒首”逐渐被拿来食用，人们开始改进其做法。最初带馅的“馒首”演变为包子（皮薄有馅）和馒头（无馅或皮厚）。晋代已有“曼头”作为祭品记载。宋代文献《清异录》首次记载“包子”一词，而“馒头”仍常指带馅面食。明代《七修类稿》明确记载“馒头本名蛮头”，证实名称演变。
清代以后，北方地区逐渐区分“馒头”（无馅）和“包子”（有馅），但南方如吴语地区仍保留“馒头”指代带馅面食的传统。
⑦河溪关：今阆中市河溪街道。宋、明、清时，属甘泉乡。民国二十九年（1940年），设河溪乡。位于阆中城区东南，与城区隔嘉陵江相望。
特别说明：
1.原文作者没有对文章分节。现因新媒体阅读习惯，编者将原文分节刊发。
2.原文有副标题：大学生征文评选第十一名
来源：人世历尘一微埃一点号