摘要：在人类历史的长河中，有许多事件如同黑暗的漩涡，将无数生命卷入其中，塞勒姆女巫审判案便是这样一个令人毛骨悚然的悲剧。这场发生在17世纪末美国马萨诸塞州塞勒姆镇的审判，如同一场疯狂的风暴，以超乎想象的速度席卷了整个小镇，让恐惧与偏见肆意蔓延，最终导致了数十人丧生，
在人类历史的长河中，有许多事件如同黑暗的漩涡，将无数生命卷入其中，塞勒姆女巫审判案便是这样一个令人毛骨悚然的悲剧。这场发生在17世纪末美国马萨诸塞州塞勒姆镇的审判，如同一场疯狂的风暴，以超乎想象的速度席卷了整个小镇，让恐惧与偏见肆意蔓延，最终导致了数十人丧生，数百人蒙冤的惨痛结局。今天，我们就来聊聊这件美国历史上最黑暗的塞勒姆女巫事件。
1692年的冬天，塞勒姆镇还是一个宁静祥和的地方，人们过着简单而规律的生活。然而，一场突如其来的诡异病症打破了这份宁静。牧师萨米尔・帕里斯9岁的女儿贝蒂和11岁的外甥女阿碧歌，毫无征兆地患上了一种奇怪的病。她们开始呈现昏睡状态，时而发出尖锐的叫声，时而疯狂地乱扔东西，身体还会不受控制地抽筋，发出痛苦的呻吟。更让人感到恐惧的是，她们的身体常常扭曲成怪异的形状，仿佛被某种邪恶的力量操控。
起初，家人和邻居们以为这只是普通的疾病，便请来了当地的医生格里戈。然而，经过仔细的检查，医生却无法找到任何身体上的病因。在那个医学并不发达，且宗教氛围浓厚的时代，人们普遍相信超自然力量的存在。面对这种无法解释的怪病，医生无奈地给出了一个令人胆寒的诊断：这些女孩受到了巫术的蛊惑。
这个诊断如同投入平静湖面的巨石，激起了千层浪。消息迅速在小镇上传播开来，恐惧的阴霾开始笼罩在每一个人的心头。紧接着，又有几个女孩出现了同样的症状，恐慌情绪愈发浓烈，整个小镇陷入了一片混乱。
在当时的社会观念里，恶魔会通过代理人来施展巫术，伤害他人，而这些代理人就是所谓的“女巫”或“巫师”。为了找出让女孩们生病的罪魁祸首，牧师们来到小镇为病人祈祷，但一切都无济于事。于是，牧师们要求女孩们必须指出哪些人是使用巫术的人。
在恐惧与混乱之中，女孩们开始胡乱指控。1692年3月1日，她们首先将矛头指向了三个处于社会边缘的女人：女奴蒂图巴、女乞丐萨娜・古德以及很少参加教会集会的萨娜・奥斯本。
蒂图巴是一名来自加勒比地区的黑人女奴，她的肤色、种族和与众不同的文化背景，使她成为了众人怀疑的对象。在当时的社会环境下，黑人本就遭受着歧视和偏见，更何况她还是一个外来者。女孩们指控她用淫荡的故事诱惑自己，甚至与恶魔发生性行为，正是她的这些行为导致了大家被巫术蛊惑。
萨娜・古德是一个无家可归的乞丐，生活的困苦让她看起来落魄而又怪异。她平时的行为举止不符合清教徒严于律己的观念，再加上她那令人恐惧的名声，使得人们轻易地相信她就是女巫。在审讯她时，有人指控她折磨蔑视儿童，而不是引导他们走向救赎的道路。
萨娜・奥斯本则因为很少参加教会集会，并且和一个签了卖身契的仆人再婚，引起了清教徒们的不满。在清教徒的观念里，她这种行为是只顾自己的利益，违背了宗教教义。此外，她强迫自己的儿子继承她之前婚姻的行为，也让小镇居民们感到愤怒。因此，她也被列入了女巫的名单。
这三个女人在毫无证据的情况下，仅仅因为她们的身份和一些莫须有的罪名，就被推上了被告席。她们遭受了严刑逼供，希望能够通过这种方式让她们承认自己是女巫，并供出更多同党。在那个时代，司法体系并不完善，对于所谓的“巫术罪”，往往仅凭一些荒诞的证据就可以定罪。而这三个可怜的女人，根本无力为自己辩护，只能任由命运的车轮无情地碾压。
随着对这三个女人的指控，塞勒姆镇仿佛打开了一道通往地狱的大门，疯狂的指控如同汹涌的潮水一般，迅速蔓延开来。越来越多的人被卷入这场可怕的风暴之中，邻里之间、亲人之间开始互相揭发，整个小镇陷入了一种人人自危的恐怖氛围。
玛莎・科里是塞勒姆教堂非常虔诚的信徒，当她对女孩们的指控表示怀疑时，立刻也被指控为女巫。这一事件让小镇居民们感到无比震惊，因为如果像玛莎这样虔诚的人都可能是女巫，那么还有谁能保证自己的清白呢？这无疑加剧了人们内心的恐惧和不安，也让指控变得更加肆无忌惮。
萨拉・古德的女儿多萝西・古德，当时只有4岁，在当地法官的质疑下，她那懵懂无知的回答竟然被认为是在承认自己的母亲是女巫。这个可怜的孩子，还不明白发生了什么，就已经成为了这场悲剧的一部分。
在伊普斯维奇村，雷切尔・克林顿也因为被指控为女巫而被捕，尽管她与塞勒姆女孩受害事件并没有直接关联。但在那个疯狂的时期，只要有人指控，就足以让人陷入万劫不复之地。
随着时间的推移，被指控为女巫的人数呈指数级增长。从最初的三个女人，到后来的数十人、上百人。无论是贫穷的农民，还是富裕的商人；无论是普通的居民，还是教会的成员，没有人能够幸免。只要与他人发生过矛盾，或者仅仅是因为一些微不足道的原因，就可能被他人指控为女巫。这种毫无根据的指控，如同一场可怕的瘟疫，在小镇上迅速传播，让每一个人都生活在恐惧的阴影之下。
1692年5月，塞勒姆镇和波士顿的监狱里，等待审判的巫术嫌疑犯人已经人满为患。为了处理这些案件，威廉・菲普斯总督下令为萨福克、艾塞克斯、米德尔塞克斯三地设立特殊法庭，专门起诉那些被关在监狱里的巫术嫌疑人。
然而，这个所谓的审判过程，充满了荒诞与不公。法庭竟然接受了一种荒谬至极的“幽灵证据说”，即受害者声称看到了被告的幽灵对自己进行伤害，这种幻觉和梦境中的“证据”，竟然可以作为法庭判案的依据。在这样的审判规则下，被告几乎没有任何为自己辩护的机会。只要有受害者指认，被告就很可能被判定为女巫。
在审讯过程中，法官们往往采用严刑逼供的手段，迫使被告承认自己是女巫。许多人在难以忍受的痛苦之下，不得不违心地承认莫须有的罪名。而一旦承认，为了减轻自己的刑罚，他们又不得不按照法官的要求，供出更多的“同党”。这种恶性循环，使得被指控的人数越来越多，审判也变得越来越荒唐。
例如，在审讯伊丽莎白・普罗克特时，她坚决否认自己是女巫。然而，原告却声称看到了她的幽灵对自己进行折磨。尽管伊丽莎白极力辩解，但法庭还是采信了原告的“幽灵证据”，将她判处死刑。她的丈夫约翰・普罗克对审讯过程表示强烈异议，结果也被逮捕并一同被判处死刑。
还有贾尔斯・科瑞，他是塞勒姆镇虔诚的教会成员。当他的妻子玛莎被指控为女巫时，他试图为妻子辩护，结果自己也被卷入其中。在审判过程中，他拒绝承认莫须有的罪名，最终被法庭用石头堆压死。这种残酷的刑罚，不仅没有让他屈服，反而更加凸显了审判的野蛮和不公。
随着审判的进行，越来越多的人被判处死刑。1692年6月，第一个被判处死刑的女巫布里奇特・毕晓普被送上了绞刑架。她的死并没有让这场疯狂的审判停止，反而如同打开了潘多拉的盒子，更多的人成为了这场悲剧的牺牲品。
在接下来的几个月里，陆续有19人被处以绞刑，其中包括牧师乔治・巴勒斯、苏珊娜・马丁等。这些人来自不同的阶层，有着不同的身份，但他们都因为莫须有的巫术罪名，失去了宝贵的生命。他们在绞刑架上的痛苦挣扎，成为了塞勒姆镇历史上最黑暗的一幕。
除了被绞死的人之外，还有许多人在监狱中遭受着非人的折磨。他们的身体和精神都受到了极大的伤害，有些人甚至因此失去了生命。据统计，在这场女巫审判案中，大约有200多人被指控使用巫术罪，其中20多人丧生，这一数字对于当时的塞勒姆镇来说，是一个极其惨痛的代价。
在这场疯狂的审判进行了一段时间后，一些有识之士开始对审判的公正性表示怀疑。他们意识到，这场审判已经被恐惧和偏见所左右，成为了一场毫无理性可言的闹剧。在强大的舆论压力下，菲普总督于1692年10月29日下令：除非万不得已，不得关押巫术嫌疑犯，并不要伤害任何在押的嫌疑犯。随后，他又下令解散特别审判法庭。
1693年1月，最后一场审判巫术的案件结束。1693年5月，菲普总督大赦所有在押的巫术嫌疑犯，并终止了所有的审判。至此，这场持续了近两年的塞勒姆女巫审判案终于画上了句号。
然而，这场审判给塞勒姆镇带来的创伤却永远无法抹去。那些无辜死去的人们，他们的冤魂仿佛依然在小镇上空飘荡，诉说着曾经的悲惨遭遇。而那些幸存下来的人，也在这场灾难中留下了难以愈合的心灵创伤。塞勒姆镇，这个曾经宁静祥和的地方，因为这场疯狂的审判，成为了美国历史上一段黑暗的记忆。
来源：尚书
