摘要：菩提本无树，明镜亦非台。六祖言“菩提本无树，明镜亦非台”，道破心之本体原自空明。世人常执于外相，以眼耳鼻舌身意丈量世界，却不知如镜映物般，执念皆为心尘所染。譬如春逝谷雨，有人见落花伤怀，有人观新绿生喜，非景动，乃心自动也。若能悟透“本来无一物”之理，便知烦恼本

五律·暮春惜谷雨

暮春惜谷雨，烟野半模糊。

花残辞旧树，絮乱扑新垆。

农忙犁雨急，客倦倚窗孤。

莫叹春将老，诗心待夏苏。

——————【人生观照】

菩提本无树，明镜亦非台。六祖言“菩提本无树，明镜亦非台”，道破心之本体原自空明。世人常执于外相，以眼耳鼻舌身意丈量世界，却不知如镜映物般，执念皆为心尘所染。譬如春逝谷雨，有人见落花伤怀，有人观新绿生喜，非景动，乃心自动也。若能悟透“本来无一物”之理，便知烦恼本是虚妄——就像镜面上的浮尘，本非镜面固有，拂去即见澄明。生活中的焦虑、患得患失，何尝不是自设的“树”与“台”？当离相无住，方能在变动不居中守住本心的清明。

“本来无一物，何处惹尘埃”，是对执念的彻底解构。世人总在“尘埃”上百般纠结：名利如尘，争之困之；爱恨如尘，缠之累之。可六祖早喻示：心之本体本自清净，所谓尘埃，不过是攀缘外境而生的妄念。好比春日繁花，开时绚烂，谢时寂然，若执着于“花开”之美而抗拒“花落”之态，便生烦恼；若了知花开花落本是自然，心不随境转，尘埃自无所住。现代人常困于“我执”，困于对“应有”与“实有”的计较，却忘了放下抓取的念头，反而能看见更辽阔的天地——正如空杯方能盛水，空心方能容物。

“迷时师度，悟时自度”。六祖云“迷时师度，悟时自度”，道尽修行的真谛：向外求法是引子，向内觉悟是根本。就像春日耕种，农夫播撒种子，却需等待阳光雨露滋养，种子方能破土。学佛如此，处世亦如此——他人的指引可助我们破除无明，但真正的成长，必是自己在事上磨、难中修。譬如面对离别，旁人可安慰“人生无常”，却需自己在失落中体悟“诸法无我”；面对挫折，他人可鼓励“从头再来”，却需自己在低谷中生出“心生种种法生”的勇气。修行不在经卷文字间，而在起心动念处：当你能于喧嚣中观照自心，于荣辱中不迷失本性，便是自掌明灯，照破迷津。

来源：人生逆旅须正行一点号