摘要：趋利避害也是人的本能。我们对那些破坏庄稼，传播疾病，对人类生产造成负面影响的昆虫定义为“害虫”；而将有助于农作物授粉、产出对人类有益产品的昆虫归为“益虫”。这种以人类自身利益为中心的划分，对整自然界来讲，这是不公平的，但唯有这种不公平和自私，人类才能自保，才能

在人类的认知里，习惯将昆虫划分为“害虫”与“益虫”。从人的本性出发，这就是人性自私的一种外在表现。人性的本质就是一一句话，叫“趋利避害”。

趋利避害也是人的本能。我们对那些破坏庄稼，传播疾病，对人类生产造成负面影响的昆虫定义为“害虫”；而将有助于农作物授粉、产出对人类有益产品的昆虫归为“益虫”。这种以人类自身利益为中心的划分，对整自然界来讲，这是不公平的，但唯有这种不公平和自私，人类才能自保，才能生存。

人们也许觉得人性很可怕，其实不然，因为人性不止体现在别人身上，也展现在自己身上，这无非善恶，沒什么可怕和自责的，这是人的本能。

用平常心去看待一切，世界还是那个世界，你还是你，我还是我。都在七情六欲中生活。

如何看待人性中的善恶，有些东西是不能只看表面的，而要“缘心不缘迹”。要关注其内在的本质和动机。而有些东西是必须要看外在的行动和表现的。具体来说，如孝顺不仅仅在于外在的行动表现，更重要的是内心的真诚和关怀。否则缘迹寒门无孝子。而万恶淫为首，就要“缘迹不缘心”了，否则缘心世上无完人。

如何区分缘迹和缘心，这是辩证的问题。比如当一个人看到路边乞丐可怜，想掏钱救助，可兜里恰好没钱，没能付诸行动。按照“缘心不缘迹”的思路，虽然他没能实际拿钱帮助乞丐，但他内心善良有帮助他人的想法，就值得肯定了。

因此只要心是好的，就不应被过分苛责。因为是客观条件限制了将善意和想法转化为实际行动。这就是站在人性层面上的一种宽容与理解。

“缘迹不缘心”是从社会秩序和客观成果出发，强调实际行为。如一个人即使内心对他人充满了仇恨，但只要没有实际伤害他人的行为，法律就不会制裁他；反之，一旦有了伤害行为，不论内心是怎样的动机，都要受法律惩处。

所以说，人性中很多内心的欲望，都止步于心门之外了。有如人天生爱好金钱美色一样，只因为有法律的框架和挣钱能力约束了你不能如愿罢了

消费欲也是如此，因为它体验了享受的快乐，这是体能的感知。但创造财富或者说挣钱的过程並不快乐，所以阻止了这种欲望。

人都是会有同情心的，但真让你多花些银两去帮助弱者，很多人又是不行的。这不是行动办不到的，也不是“迹”沒有能力，而是“心”的绝情而已。

所以说，人性就是半人半鬼的。它是经不起推敲的，经不起考验的。只有缘迹不缘心才能好些解读，好些理解。

在竞争中，在出现问题时，趋利避害则更为明显。人人都会想方设法把责任推出去，也就是甩锅。人是如此，甚至国家也是如此。如现在的美国关税大战，就是特朗普甩锅中国的表现。贸易逆差明显是美国国内原因，却偏不认账，找替罪羊。

人的本性，本来就是一种心性，不善不恶的。但因了个人所处环境的不一，就染上了不同的习性。它是环境长期熏陶的结果。叫作“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。

所以，为了改变某些习性，就应该让有意识的心去督导行动的“迹”，去预防和改变不良习性形成的各种因素。比如民间常说的各种醒世名言，应该是很好的良药，能标本兼治。

1，马不能骑的太急，人不能逼得太紧。2，狗不能喂得太饱，人不能对他太好。3，树不能修剪太狠，人不能压抑太重。4，水不能载舟太重，人不能承受太多。5，山不能攀登太陡，人不能贪心太甚。6，火不能烧得太旺，人不能情绪失控。7，话不能说的太满，人不能不留余地。

人性的善和恶，如事物的阴和阳一样，是一种对立的统一体。是随着环境和认知的不断交织而演变的。虽然说一切刻意隐藏本意的行为是为了保护自已，但如果声称猫不偷腥，就应该拿条鱼试试。

所以说，人性不可试，一试全剧终。人应该在缘心时缘心，在缘迹时缘迹，方能懂得人性，知道进退，才是人生重要的处世之道，

来源：630熊猫5G一点号