摘要：“信”，指信用。“义”，指义理，行为准则规范。“言可复”，指兑现承诺。”因“，指依靠。 全句意思，有子说：讲信用符合义理，才能履行承诺；讲恭敬符合礼制，才能免遭耻辱；所依靠的不脱离自己的亲族，这才是可以效仿的。

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

“信”，指信用。“义”，指义理，行为准则规范。“言可复”，指兑现承诺。”因“，指依靠。 全句意思，有子说：讲信用符合义理，才能履行承诺；讲恭敬符合礼制，才能免遭耻辱；所依靠的不脱离自己的亲族，这才是可以效仿的。

这句话有三层意思：

第一层：“信近于义，言可复也”，这句话的关键字在一个“义”字上。

“义”的含义非常广泛，既指行为规范，制度条例等理性范畴，也包括人的逻辑思维、道德精神等感性范畴。

正因“义”的涉及面如此广而深，所以要求我们在做出承诺前，一定慎重思考，慎之又慎。不然，轻诺必然寡信。

或许，我们会碍于情面而轻诺；或许，我们也会被利益诱惑而轻诺；或许，我们还会因虚荣心、好胜心而轻诺；或许，我们还想投机取巧、以小博大而轻诺……凡此总总，轻易承诺自己做不到的事，或不该做的事，不合义理的事，不切实际的事，……最后一定以不了了之，以失信而告终。

西汉名将季布因“一诺千金”，在危难时得到朋友相助，最终化险为夷。

相反，项羽虽勇猛，但因反复无常，导致众叛亲离，最终败亡。

第二层：“恭近于礼，远耻辱也”，这句关键是把握“礼”的尺度。

过近则显谄媚，流露小人相，甚至自取其辱。对人是要恭敬，但须合乎礼节。就如朱熹所说：“致恭而中其节”，就是做到恭敬、谦逊有礼，符合分寸，恰到好处。

在《礼记·曲礼》中也讲到，“礼不逾节”。儒家认为“礼”是调节人际关系的核心，而“恭”是礼的重要表现，但需要以“节”来约束。

可见，“恭近于礼”是一个人内在修养的外显。

历史记载：孔子去世后，弟子们守丧三年，唯独子贡守丧六年。有人质疑他“过礼”，但子贡并非刻意表现，而是发自内心的敬重，因此无人非议，反而备受后世称赞。

第三层：“因不失其亲，亦可宗也”，在孔子时代，是一个讲究氏族血缘关系的社会。

孔子强调交友最应该信任和依靠的是自己的亲人、亲族，而非为了利益投靠外族，背弃亲族。

三国吕布先认丁原为义父，后为赤兔马杀丁原投董卓；再因貂蝉杀董卓投王允；最后被曹操擒获时，又想拜曹操为义父。曹操因其反复无常，下令绞杀，并骂其“狼子野心，诚难久养”。

由此，吕布在历史上留下了“三姓家奴”的骂名。

我曾听一位朋友讲述一个关于“信”的真实故事。他在一家私企任职时，为了帮助企业进入行业前三，精心制定了一套可行性方案。

BOSS 看过后当即承诺：若能达成目标，就给全体员工发放 10000 元奖励。在他的不懈努力下，企业不仅成功进入前三，而且一直保持着这一优势地位，他完美兑现了对 BOSS 的承诺。

然而，在发放三次奖励后，BOSS 开始觉得这个目标似乎很容易达成，便以各种理由来敷衍，最终，这个奖励不了了之。

朋友的这个故事，说明：诺言的分量，不在承诺时的豪言壮语，而在兑现时的细水长流。

前两年有一部热播剧《琅琊榜》，靖王萧景琰的侍从列战英称得上是"恭近于礼"的典范。

他对靖王始终保持着恰到好处的恭敬：既不会像其他官员那样阿谀奉承，也不会因私交深厚而失了分寸。当靖王遭遇困境时，他默默守护；当靖王需要建议时，他直言不讳。这种不卑不亢的态度，最终让他赢得了靖王真正的信任和尊重。

反观剧中誉王的谋士季师爷，就是个典型的反面教材。他对誉王极尽谄媚之能事，处处迎合奉承，甚至不惜出些阴损招术。结果，当誉王失势时，第一个被抛弃的就是他，最终落得"狡兔死，走狗烹"的下场。

就像我们在上一周所学《论语》中所说："巧言令色，鲜矣仁。"

在这个浮躁的社会里，把握恭敬的分寸，是对他人的尊重，更是对自己人格的守护。

恭敬失了分寸就成了表演，真诚守着尺度方见修为。

《乔家大院》中，乔致庸始终坚持"用人重亲"的原则。当商号遭遇挤兑危机时，最先伸出援手的永远是跟随乔致庸多年的老伙计和族亲。

反观对手邱家，因为重用外来"能人"而导致商业机密屡屡泄露。 亲族是根，本应当守护；而利益则如过眼烟云，自然容易散消。

所谓，背亲逐利终成空，守本重情方致远。

综上所述，有子讲的这句话的核心思想就是：要慎始才能善终。

承诺前，先慎重思考；与人亲近前，先端正好自己的心态；择友前，要把握好自己的交友原则。只有在事前谨慎对待，才会有好的结果，才不会给自己带来祸患。

这也就是我们常说的，不要搬起石头砸自己的脚，是一个意思。

来源：子彦读书