摘要：在我国的少数民族中，苗族人被认为是远古蚩尤的后代。蚩尤被炎黄战败后，其代南迁，最后定居在我国华南、西南一带。其中武陵山地区成为苗族聚居地。这一地区的苗民，至今从服饰、语言、习俗诸多方面都具有明显的苗族特征。

《茶话酉阳》160 -164页

酉阳石姓何为苗族

——关于酉阳石姓民族成分的调查

石敦桥

地处重庆市渝东南的西阳土家族苗族自治县，苗族石姓人口达十万之多，是全国石姓人口最多的一个县。

在我国的少数民族中，苗族人被认为是远古蚩尤的后代。蚩尤被炎黄战败后，其代南迁，最后定居在我国华南、西南一带。其中武陵山地区成为苗族聚居地。这一地区的苗民，至今从服饰、语言、习俗诸多方面都具有明显的苗族特征。

酉阳石姓何为苗族？近几年来，我深入武陵山地区的渝东南、湖南湘西、贵州铜仁等地的苗族聚居地实地考察，并查阅有关的县志、州志、族谱等历史资料，对酉阳石姓苗族这一民族成分有了新的认识和了解。

下面作者从"酉阳石姓祖先的迁徙""酉阳石氏苗族后裔的分布""酉阳石姓与赶苗拓业""酉阳石姓祖先的墓葬习俗""酉阳石氏文化的传播"五个方面，谈点酉阳石姓与苗族相关联的肤浅认识，不对之处请专家学者指正。

（一）酉阳石姓祖先的迁徙途径与苗族聚居地

据《酉阳石氏宗谱》载，酉阳石姓自江西起祖。宋朝开国元勋石守信第十代孙名宦曹，于元末武宗时期（1308-1311年）自江西临江府清江县（现江西省樟树市）游学贵州铜仁。宦曹公生三子。长子谏绳，葬茶洞。次子（失名），分平头司（现贵州省松桃县平头镇）。三子（失名）,分朗溪司（现贵州省印江县朗溪镇）。谏绳生筠英，筠英归葬晚森里（花垣县茶洞镇明清时属晚森里）。

宦曹公第七世孙石孟瑢墓葬筍子溪大杉树。祖妣冉氏生彪、镇、忠（止）、全（止）、崇、祥六子。长房才彪住秀邑贵蓬（今秀山县峨喀镇贵蓬村）,二房才镇入酉，五房才崇入酉，六房才祥迁洪安（今秀山县洪安镇）。

才镇、才崇入酉居酉阳州王家塘高坎子（今县城月台上）。酉阳石氏先祖孟容公及才镇、才崇、汉成三代先祖墓葬奇子溪大杉树。凡酉阳县境内的石姓后裔习惯称"大杉起祖"，凡酉阳县境外的石姓后裔都自称是阳大杉迁去的。"

以上谱载足以说明酉阳石姓祖先自铜仁入酉迁徙途中，途经武陵山地区的苗族核心区的贵州铜仁、松桃，湖南湘西的花垣、茶洞，秀邑贵蓬、洪安。在这一地区繁衍生息，历经七代先祖，长达近200年时间，与当地苗民融为一体，成为石姓苗族。

（二）酉阳石氏先祖宦曹祖后裔的分布

酉阳石姓宦曹祖后裔的分布分为三种情况：

第一种情况是入酉后居住在酉阳县境内的石姓，分布在县内的涂市、桃鱼、腴地、龙潭、渤海、麻旺、甘溪、酉酬、大溪、钟岭、钟多、小坝、龙池、黑水、大涵、苍岭、铜鼓、花田、宜居、红井、小河、李溪等乡镇。县境内的石姓均为苗族。

第二种情况是石姓先祖迁徙途中未入酉的石姓后裔。包括一世祖宦曹公二子（失名），谱载"分平头司"，现分布在松桃县境内的宦曹祖后裔。宦曹祖三子（失名）谱载"分朗溪司"，现居住在贵州省印江县朗溪镇一带的宦曹祖后裔。

谱载"孟容公长房才彪祖后裔长房住秀邑贵蓬，二房分茶洞"。现分布在秀山县峨峪镇贵蓬村和花垣县茶洞镇一带的才彪祖后裔。谱载"孟容公六房才祥祖分洪安"，现分布在秀山县洪安镇岩庄坪一带才祥祖后裔。

第三种情况是因"赶苗拓业"从县境内迁徙到县境外武陵山地区各地的西阳石姓后裔。分布在渝东南的黔江、彭水、秀山，湘西的花垣、保靖，贵州的铜仁、松桃、印江、沿河等地。居住在湖南花垣、保靖和贵州松桃、铜仁地区的西阳石姓后裔，他们穿苗衣、讲苗话、唱苗歌，具有明显的苗族特征。

酉阳石姓始祖宦曹公的后裔遍及重庆渝东南、湖南湘西、贵州铜仁整个武陵山地区的苗族聚居地。

（三）西阳石姓与"赶苗拓业"

明清时期，朝廷推行"赶苗拓业"，居住在武陵山地区的苗族同胞，长期受到朝廷的歧视和欺压。酉阳土司统治的六百年间，受朝廷旨意，年年赶苗。

居住在西阳县境内的石姓被称之为"石苗子"，列入被赶对象。酉阳石氏第五代先祖宪琅公共生九子，除长房孟容公侥幸未被驱赶外，其余八子都背井离乡，被赶出县境。被赶的八房在《石氏宗谱》中均无记载。县境内的老五房才崇祖第五代孙石才遂（转祖后的才字辈）为避其追赶，躲进边远深山的苍岭石泉苗寨（原名火烧溪）才得以幸存。

酉阳大杉后裔石宏良，于1396年被驱赶至秀邑晏龙（现秀山县梅江镇民族村），历史上秀山县境内的官庄、押祖、涌洞、里仁、石堤，湖南龙山里耶、花垣、保靖，贵州松桃、铜仁、瓷安，广西河池、南丹等地的酉阳石姓后裔，都是从酉阳境内被驱赶去的。酉阳境内侥幸未被驱赶留下的石姓，至今民间还有传说："当年朝廷官员询问酉阳土司，酉阳苗子还剩多少未赶？"土司回答："还有'石家'未赶。"朝廷官员误认为"只有十家（户）人未赶，认为剩下不多了，于是就令其不再驱赶"。

龙潭镇官偿村尚存的"赶苗拓业碑"记载了当年土司赶苗的历史："明末戊子年（1588年）十万'剧寇'搏我南峒，土著兵虽多，屡进屡退，迄无成功尔……"（碑文中的"剧寇"指的就是苗民）

《酉阳直隶州总志》《酉阳冉氏族谱》都记载了酉阳明清时期赶苗的历史。从酉阳土司赶苗把酉阳石姓作为被赶对象进行驱赶，充分说明在明清时期，朝廷和地方土司都已把酉阳石姓作为苗族对待。

（四）酉阳石姓祖先墓葬习俗见证苗族历史

西阳县境内尚存多处埋葬石姓祖先的石棺墓葬，当地老人都称之为"苗坟"。其规模有单孔（即一棺），双孔（即两棺）或多孔（即多棺），每孔石棺其结构为六块石板，构成长方体墓室。二十世纪五六十年代，有的苗坟石棺被撤来建粪池。酉阳县境内尚存多处石姓苗坟石棺，如涂市镇大杉村的石氏先祖孟容公墓（两孔），才镇公墓（四孔）。龙潭镇石营村青龙山石文栋墓（四孔）、石才玉墓（四）、石宪佩、石孟文、石孟泰合葬墓（七孔排列）。苍岭镇大河口村石泉苗寨的石仕璧合葬墓（五孔）。

这些石姓祖先墓葬的苗坟，是酉阳石姓苗族的历史见证。

（五）酉阳石氏文化传遍渝湘黔

1.《酉阳石氏宗谱》是酉阳石氏文化传播的载体

《酉阳石氏宗谱》共有三次修谱的版本，即嘉庆版《石氏宗谱》、光绪版《石氏宗谱》和 2005 年版《石氏宗谱》。

嘉庆版《石氏宗谱》是酉阳石氏老五房后裔石才进（麋库生）于康熙十二年（1673年）至二十二年（1683年）撰谱成初稿，时年三十四岁，不幸遇难，谱稿被族内藏匿。才进二子汉英（曾庠生）承父志，多次向族内追取谱稿而不得，遂命"孝悌忠信礼义廉耻"八条家训后人尊而行之。时隔八十四年后的乾隆三十年（1765年），汉英四子龙文在滚地坝陈学东家拾得谱稿，是一大幸！后经汉英长子开文（庠生）、仕平（庠生）接踵修谱，最后于嘉庆二十四年由开文之孙（即才进玄孙）石仕彦（库生）完稿付印，并分发各地族人。

嘉庆版《石氏宗谱》自石才进康熙十二年（1673年）创稿到石仕彦嘉庆二十四年（1819年）完稿付印，历经石才进一家四代，时间长达146年之久，真可畏此谱来之不易！光绪《石氏宗谱》由龙潭渤海石家营石昌岳（庠生）、大杉石维刚于光绪末年成稿付印，分发给各地族人。

2005年版《石氏宗谱》由石栋梁、石化西、石敦荣、石盛友等人编修，于2005年付印，分发给各地族人。

《酉阳石氏宗谱》记载了酉阳石姓的历史渊源，确立了"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"的族训，确立了酉阳石姓的字派，展示了酉阳石氏家族的优秀传统文化，是酉阳石氏家族先辈智慧和汗水的结晶，是传承石氏文化难得的好教材！

2．酉阳石氏字派是连接武陵山地区石姓苗族大家庭的纽带

《酉阳石氏宗谱》确立的石姓字派："宪孟才汉文，宏仕永昌宗，维邦敦盛化，镇世裕兴隆……"通过酉阳《石氏宗谱》的传递，居住在渝东南的酉、秀、黔、彭的苗族石姓几百年来都用该字派取名。居住在湖南湘西花垣、保靖、吉首、凤凰，贵州铜仁地区的铜仁、松桃、沿河、江口、印江、石阡等苗族石姓绝大多数都按酉阳石氏字派取名。其中也有不属于酉阳石氏先祖宦曹公后裔的其他石姓支系，历史上通过"合族"后，也按酉阳石氏字派贯名。酉阳石氏"宪孟才汉文……"的石姓字派遍及整个武陵山地区的苗族石姓。酉阳的"石氏字派"这一纽带，把武陵山地区的石姓苗族同胞紧密地联系在了一起。

3．优秀传统文化是酉阳石氏文化的精髓

酉阳石氏始祖宦曹，元末游学贵州铜仁，在铜仁松桃一带兴办学堂，传播文化，培育人才。在苗族同胞中享有很高的威望，当地苗民公推他为首领，在松桃平头司设堂祭天。据铜仁江口县《石氏宗谱》载："明朝洪武初年（1368年）始祖宦曹，设祭田祀祝家庙祷则享之，凡水旱疾疫求之必应……"松桃平头司（现松桃县平头镇）立有龙凤碑为证。

酉阳苍岭石泉苗寨的清朝举人石昌熙，聪颖好学，己酉中举，先后任成都灌县（现四川都江堰市）儒学正堂和知事。

据灌县县志载："石昌熙兴办学校，乐培人才，以德化人，文风益盛；仰慕李冰，整修江堰，劝课农桑，西蜀富足。越明年，卒于官，及灵柩回乡，士民卧辙扶辕哀之！后立祠以祀。其政声誉西蜀，影响延及巴渝！"

孝道文化是中国优秀传统文化的重要内容之一。酉阳苍岭石泉苗寨的圣旨碑，记载了寨民"石母周氏守贞节、子行孝道感天地"的动人事迹。

清朝咸丰年间，石泉苗寨石合昌之母周氏，青年守寡，辛勤养育子女，老年双目失明，重病卧床，很想吃肉。无奈战乱灾荒，家贫如洗，哪来肉供老母吃？孝子石合昌系当地一割漆匠，为孝敬重病老母，用割漆刀从手臂上割下一坨肉，熬成肉汤，哄母吃下。苍天怜悯，孝心感天，老母很快病愈，孝子的伤口也没化脓。"寡母守节育幼子，孝子剜肉同老母"的感人事迹，经过层层推荐，感动了清朝皇帝，于是经总督院核准，由皇帝下圣旨建贞节牌坊予以表彰。

始祖宦曹千里迢迢，赴蛮夷地区传播文化；举人昌熙为官勤政为民，深受百姓爱戴；平民合昌，割剜合汤孝母，感天动地！他们继承和发扬了中华民族的传统美德，是酉阳石姓家族的杰出代表和典范，是石氏后人取之不尽、用之不竭的力量源泉，它将永载史册，流传千古！酉阳石姓这些优秀的传统文化，通过《石氏宗谱》这一载体，传遍渝、湘、黔的整个武陵山地区。通过"酉阳石氏文化"这一纽带把武陵山地区的石姓苗族紧密地联系在了一起。

综上所述，酉阳石姓自始祖宦曹由赣入黔游学铜仁以来已有700年历史，从"酉阳石姓祖先的迁徙途经""酉阳石姓后裔的分布""酉阳石姓与'赶苗拓业'""酉阳石姓祖先的墓葬习俗""酉阳石氏文化的传播"等不同角度，充分说明酉阳石姓这一苗族，历史悠久，无可非议！

1983年酉阳成立少数民族自治县，国家民委根据有关民族政策，恢复了酉阳石姓应有的苗族民族成分。酉阳石姓苗族，在促进民族大团结中发挥了应有的作用。

来源：石文一