沮漳说关公文化-周仓形象在当阳的具象化

摘要：在中华文化的长河中，关羽及其周边人物的故事一直是民间文化的重要组成部分。周仓，作为关羽的贴身护卫，其形象在当阳两河镇得到了充分的具象化，成为关公文化的重要象征。这一形象的形成与发展，融合了文学、民间传说、历史遗迹、民间信仰和艺术作品等多种元素，展现了当阳地区独

在中华文化的长河中，关羽及其周边人物的故事一直是民间文化的重要组成部分。周仓，作为关羽的贴身护卫，其形象在当阳两河镇得到了充分的具象化，成为关公文化的重要象征。这一形象的形成与发展，融合了文学、民间传说、历史遗迹、民间信仰和艺术作品等多种元素，展现了当阳地区独特的文化魅力和精神追求。

当阳，古称玉阳，位于湖北省西部，地处沮漳河畔，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。当阳在三国时期具有重要的战略地位，是蜀汉政权的重要据点之一。这里发生了许多著名的三国事件，如关羽镇守荆州、刘备初见诸葛亮等，使得当阳成为三国文化的重要发源地之一。当阳的地理环境独特，山川秀丽，物产丰富。沮漳河流经当阳境内，滋养了这片土地，也为当地的文化发展提供了丰富的资源。当阳的山水之间，似乎还回荡着三国时期的英雄气息，吸引着无数后人前来探寻那段波澜壮阔的历史。

周仓形象的最初记载出现在元代的《全相平话三国志》，在书中，周仓的角色与《三国演义》中的形象有所不同，他并未与关羽建立起密切的主从关系，而是作为汉将出现在六出祁山的情节中，主要负责打造木牛流马和运输粮食。这一时期的周仓形象较为单薄，主要作为一位勇猛的武将和运输工具的制造者出现。

到了元代关汉卿的杂剧《关大王独赴单刀会》中，周仓的形象更为鲜明，被描绘为关羽的部将，并陪同关羽赴会，展现了其威猛和忠诚的形象。随着《三国演义》等文学作品的广泛传播，周仓作为关羽的贴身随从的形象深入人心，成为民间信仰和文学作品中的重要人物。

令人感到奇怪的是，这位与关圣帝君共享数百年香火的周仓，竟在正史中无迹可寻。翻遍范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》以及裴松之的《三国志注》，皆不见其名。在三国之后的唐、宋等朝代的野史、笔记、诗文中，也难觅周仓的踪影。

直到清代康熙年间修撰的《山西通志》中提及周仓：“周将军仓，平陆人。初为张宝将，后遇关羽于卧牛山，遂相从。于樊城之役，生擒庞德，后守麦城，死之。”这条记载与《三国演义》中的情节高度契合，进一步丰富了周仓的文学形象。

在当阳的民间传说中，周仓的形象被进一步丰富和生动化。他被描绘成力大无穷、勇武过人，且生性鲁莽却憨厚可爱的人物。甚至有传说称其脚心长有三根红毛，能日行千里，堪称“飞毛腿”。这些民间传说不仅反映了人们对这位虚构人物的喜爱，更赋予了他超越文学形象的生动性。

此外，民间传说还赋予了周仓诸多忠义之举。例如，在关羽兵败麦城时，周仓割肉给关羽食用，最终因失血过多而死，展现了他对关羽的绝对忠诚。这些故事在民间流传已久，形成了多种不同的说法，进一步丰富了周仓的传说体系。

当阳市两河镇的周仓墓是周仓形象在当阳具象化的重要标志。《当阳县志》记载：清代乾隆二十三年，当地任姓农民耕田时发现一块石碑出土，上书“周将军……”数字，其名号年月因年深日久石质漫溃，不可辩认，当时县令苗肇岱闻讯前往，经考定为周仓墓碑，遂即培土加封，并刻石曰：“汉将军周仓之墓”树之其前，并让任氏守墓，同时环墓以青石筑围，高约一米。

清乾隆时期，山东王椷任职当阳期间，重视赓续当阳文化传统，大量走访考证、修葺整建当地历史遗迹。乾隆三十六年，王椷访麦城长坂坡遗迹，再次修复周仓遗墓。王椷在《秋灯丛话·周将军墓》中提到，周将军仓在麦城殉节，但其墓在乾隆时期已难以考证。他在任职期间，对麦城古址进行了探访，发现该地在邑东南四十里处，因沮水冲刷已成河，仅存堤塍，名为麦城堤。

如光绪《宁阳县志》卷十《茔墓》即引《秋灯丛话》卷二《周将军墓》为据：汉周仓墓，《旧志》云在县西三十里，黄茂村西北，卧牛山之阳，地名五龙口。仓本村人，随汉寿亭侯殉节麦城，此其葬衣冠处，土人相传墓甚灵异，虽巨涨怀襄不能没，每日夕阴晦时，有骑纛隐现云云。

按《三国志》不为仓立传，其名亦不见于《关侯传》及他传中，爵里事迹正史无可考。《旧志》为之创立一传，列诸忠义，乃仅采之演义、小说，未足为据，故删之以志慎。但既有其墓，又有其里、其寨，故老传闻由来已久，必非无自。兹备列之古迹茔墓门中以俟考证。史家信以传信，疑以传疑，不敢意为去取也。《三国志·鲁肃传》肃责数关云云，坐有一人曰云云。关目之使去，明人小说因以其人为周仓。元鲁贞汉寿亭侯碑有“驾赤兔兮从周仓”语，是明以前已有其说。

王椷《秋灯丛话》周将军殉节麦城，而墓无可考，有任生者，梦将军示以葬所，遂告知县陈公。掘其地，得石坟颇坚，乃掩之而树碣以表焉。按宁阳周将军墓前为祠，有碑亦云“梦将军三示其处，乃求得之，为表墓立祠”云云。参核众说，将军墓在麦城，在宁阳，未能指定其处也。

梁章钜《浪迹续谈·周仓》引《秋灯丛话》卷二《周将军墓》：《三国志演义》言关公裨将有周仓，甚勇；而正史中实无其人。惟《鲁肃传》云：“肃邀与关相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。肃因责数关云云，语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有？“肃厉声呵之，词色甚切。关操刀起谓曰：“此自国家事，是人何知？”目之使去。”疑此人即周仓；明人小说似即因此而演；“单刀”二字，亦从此传中出也。然元人鲁贞作《汉寿亭侯碑》，已有“乘赤兔兮从周仓”语，则明以前已有其说矣。

徐兆瑋《杂著七种》黄车掌录卷三将士中有考据：侯终即在临沮，当是马忠等相值，战而遇害，断无束手就擒之理。史谓马忠获侯及子平、都督赵累等于章乡，是侯之从难仅十余骑，知名者都督赵累耳。今《演义》云，为侯死者王甫，坠城；周仓，自刎。不知王甫为绵竹令，迁荆州议曹，从昭烈征吴，军败，死于秭归。与麦城无预。若周仓则志无其人也。

《平陆志》：周仓，邑人，家西祁村，今周氏族甚众。有仓庙，其祖、父坟墓在焉。孙扶苍又曰：世传仓汝州鲁山县辛林街人也，地产白牡丹，仓癖好之。后见一石刻关公像，系马远笔，其侍卫周仓，首簪白牡丹一朵，未详何据。

傅尔英《鲁山县志》云：据冉永光《壮穆考》，仓，鲁山辛林人，性好牡丹。辛林即今神林，旧为鲁地。其云鲁山者，亦据后日言之耳。他无所见，姑录之以示知者。案，傅说实出相氏所补，冉本未载所云神林，亦不见于山川街巷等门，惟拾遗载刘大锁耘田于神林山，则山名也。

《周将军墓诗序》。乾隆辛巳岁，自郢中诣当阳，谒关帝陵，南去十余里为麦城故址，城西数里任姓村，旁有周将军仓墓。相传村氓梦将军示兆，循梦求之，得二石土中，状类墓门。遂闻之邑宰，就石开掘。其下砖碱如龛，阶级而进，有塑像，见风即朽。于中得五铢钱数百。村氓仍以土封其处，因让此地，令任姓世守护之。

道教《周将军宝诰》曰：“志心皈命礼。扶天勇将，察地猛神。铁须银齿，黑面朱唇。精忠特立，劲节惊人。稽查善恶，纠察凡尘。冥冥显赫，处处游巡。锄奸除恶，救世忧民。忠臣义士，扶彼超伸。乖儿逆子，不胜怒瞋。维持世教，匡正人伦。斩妖护法，大道常存。最灵真宰，最显神君，护朝护国，刚直忠勇大天尊。”

在当阳的民间信仰中，周仓被尊奉为“周大将军”，是关圣帝君的贴身侍卫，象征着忠诚和勇武。他的形象常被供奉在关帝庙中，与关平一同守护关羽，成为民间信仰中驱邪保平安的重要象征。当阳地区会定期举行祭祀周仓的活动，这些活动不仅是对周仓的纪念，也是对其忠诚精神的传承和弘扬。通过祭祀活动，周仓的形象在当阳地区得到了进一步的强化和具象化。

周仓形象在当阳的具象化，不仅丰富了关公文化的内涵，也反映了当地人民对忠诚、勇武等品质的崇尚和追求。这一形象的形成与发展，是文学、民间传说、历史遗迹、民间信仰和艺术作品等多种因素共同作用的结果，成为当阳地区独特的文化符号和精神象征。通过这些丰富的文化表现形式，周仓的形象在当阳地区得以深入人心，成为人们传颂和敬仰的对象，也为我们研究和传承关公文化提供了宝贵的资料和视角。

现存的周仓墓为圆形土丘，面积约70平方米，墓前立有“汉武烈侯周将军讳仓之墓”石碑。该墓碑为抗日战争时期重立，原碑可追溯至清乾隆年间。周仓庙原为一荒冢，后经过多次修缮和扩建，成为市级文物保护单位。庙宇中供奉的周仓神像，通常被描绘为身材魁梧、黑面虬髯、手持青龙偃月刀，与关羽的红脸绿袍形成鲜明对比，进一步强化了周仓作为关羽忠诚护卫的形象。

周仓墓现存的这块碑，通高1.5米，宽0.72米，厚0.22米，碑后面有“同治”字样，是日军侵华之时，当阳县伪县长傅作楫立的。1940年当阳县成立伪县政府，县长是当阳脚东港人傅作楫，字光俯。他是清末已酉科拔贡，学过湖北警官学校。学识、书法都很好，平易近人。辛亥革命时期，黎元洪背叛革命，在鄂大量捕杀鄂西和湖南在鄂革命人士，在外阿附袁世凯，放任北洋军肆虐湖北，后来在鄂待不下去，卷了好几年攒的钱，去了北洋军老窝天津做了寓公。因北洋军阀王占元把持湖北时期，不用湖北人，专用北方人，以致傅作楫得不到职位，生活潦倒不堪。

在大革命中，当阳县学生认为他是劣绅，把他投入监狱，不久释放。1931年九一八事变后，他曾在山东省东昌县做检查官。当阳成立伪县政府后，日军要傅光楫作当阳县长，傅光楫当伪县长以后，还是想做一点好事，以名于后世的。那时他听说赵春珊在朝阳山（即麦城遗址）办学，知道朝阳山是三国时周仓尽节处，他请人买了两块磨好了的石碑，抬到朝阳山，来朝阳山亲手写碑。写碑两块：一块写“汉周将军讳仓殉节处”九个字，立在朝阳山五重古庙前；一块写“汉武烈侯周将军讳仓之墓”，立在朝阳山附近周仓墓前，落款“邑人”。

解放后周仓墓保存完好，规模宏伟，墓高2.1米，周长22.5米，占地面积约80平方米。墓周由青石砌成的五十公分高墓包基座，基座为宽1.5左右的青石板，人行道绕墓包一周，墓前有高低、大小排列有序，四周有常青树。墓西北方向50米处排列着华表。遗憾的是文革中，朝阳山五重古庙被毁，立在朝阳山五重古庙前“汉周将军讳仓殉节处”碑自然不复存在了，而周仓坟仅剩下一个小土包了，碑不见了，围墓的青石也没有了，树自然被砍伐殆尽。墓包周围的道路及场地被开垦成了农田。后来发现碑被当地农民范开容弄去搭桥了，追索后，遗憾发现碑帽已消失无影。