【未末主义谈】009. 思悟“顺应公私”

摘要：阴阳二气氤氲于太虚，日月双轮交替于苍穹。老子观水而悟"道法自然"，庄子梦蝶方知"物我齐同"。在这永恒流转的天地律动中，公私之辨犹如太极两仪，既相生相克又互为表里。邀捺成公者，如江河奔涌终归大海；逢木生私者，若根系蔓延滋养参天。唯有参透这"么化公私"的玄机，方能

【未末主义谈】

题记:

么化公私。

邀捺成公，逢木生私。

公者，人开八达，

成就社会发展。

私者，解决温饱，

过上幸福生活。

私盈必充公，私亏公定救。

个中么义，皆可领悟。

芸芸众生，好自为之。

同创至真纯善唯美之圣业，

共享天时地利人和之哺养！

未末师悟“顺应公私”，于2013年6月6日09∶15[周四]成悟。

009. 思悟“顺应公私”

（2025年3月14日）

未末师

阴阳二气氤氲于太虚，日月双轮交替于苍穹。老子观水而悟"道法自然"，庄子梦蝶方知"物我齐同"。在这永恒流转的天地律动中，公私之辨犹如太极两仪，既相生相克又互为表里。邀捺成公者，如江河奔涌终归大海；逢木生私者，若根系蔓延滋养参天。唯有参透这"么化公私"的玄机，方能在文明长河中开辟新航道。

自然法则中的公私辩证

《周易·系辞》云："天地氤氲，万物化醇"，自然界的生存智慧早已为公私平衡写下注脚。蜂群中的工蜂甘愿牺牲个体寿命酿制蜂蜡，却成就了蜂巢的繁盛；榕树的气根看似争夺土壤养分，实则构成支撑整株的生态网络。这恰如司马迁在《货殖列传》中所言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往"，但自然法则总能在私欲横流时悄然运转，将个体利益的溪流汇成公共福祉的江河。

古希腊城邦的公民广场与东方村社的义田制度，不约而同地演绎着"私盈必充公"的生存智慧。雅典卫城的帕特农神庙由全体公民捐献建造，其廊柱的黄金分割比例至今仍在诉说集体智慧的光芒；宋代范仲淹创设义庄，将私人田产转化为宗族公产，开创了中国古代社会保障的先河。这些文明实践印证了《礼记·礼运》"人不独亲其亲，不独子其子"的理想，证明真正的私利升华必达公益之境。

历史长河里的公私博弈

大禹治水的传说蕴藏着深刻的治理哲学。当洪水滔天之时，单纯堵截只会加剧矛盾，唯有疏导河道、顺应水性，方能实现"九州攸同"的治世。这种智慧投射到公私领域，恰似管仲在《牧民》篇中阐述的"仓廪实而知礼节"：齐桓公允许商人积累私财，却通过"官山海"政策将盐铁之利收归国有，开创春秋霸业。正如黄河在黄土高原九曲回环，公私关系也在历史进程中蜿蜒前行，每次看似对立的冲突最终都转化为文明跃升的契机。

工业革命时期的曼彻斯特见证了公私博弈的现代转型。当亚当·斯密写下"看不见的手"时，瓦特的蒸汽机正喷薄着私有资本的活力；而欧文创建的新拉纳克工厂，则尝试将利润共享转化为工人福利。这种动态平衡在当代演化出北欧的福利国家模式：个人所得税率高达60%却成就了全球最高的幸福指数，证明"私亏公定救"不是施舍而是智慧的投资。正如凯恩斯在《通论》中揭示的，适度公共干预能让市场经济这台机器运转得更平稳持久。

文明进阶中的公私升华

敦煌莫高窟的千年壁画默默诉说着超越性的精神追求。画工们将个人艺术造诣融入佛教公器，商旅们捐资开窟不为留名只为功德，这种"无我"境界恰是公私交融的至高形态。王阳明在龙场悟道时提出的"知行合一"，若置于现代语境，便是将私欲转化为公共精神的生产力。正如爱因斯坦将相对论的专利收入全部捐赠难民救助，居里夫人拒绝申请镭提纯专利，真正的智者懂得私利的容器终须盛放公益的琼浆。

在量子纠缠现象启发下，我们更能理解公私关系的深层本质。量子力学揭示的"非定域性"特征，暗示着个体与整体存在超越时空的关联。这恰似现代公民社会：每个人的税收如同量子纠缠中的粒子，看似消失于公共财政体系，实则转化为教育投资反哺后代，变成科研经费推动进步，化作社会保障温暖弱者。这种"芸芸众生"的微观互动，终将结晶为"天时地利人和"的宏观图景。

站在人类世的门槛回望，从美索不达米亚的灌溉渠到互联网的开放协议，文明始终在公私张力中螺旋上升。当马斯克公开特斯拉专利，当中国"天眼"向全球科学家开放，这些当代实践正在书写新的文明范式：私有的智慧通过共享产生指数级效益，公共的平台又反过来滋养更多创新个体。这种"同创至圣事业"的壮丽征程，正如《易经》所言："穷则变，变则通，通则久"。公私之道的终极奥义，或许就藏在这永不停息的动态平衡之中，等待着每一位觉醒的个体去参悟、去实践、去超越。