摘要：瘗鹤铭书极冲淡之趣，鲁直学之，颇得其疏秀处，如登览诸刻，直超长公而上之。若草书，则学藏真而不至误藏真者也。米南宫论书甚刻，父子一师褚河南，至谓河南非欧、虞所能比肩，则过矣。

大家好！今天我们分享汤临初的《书指》卷下的第二部分。

下面我们来看原文：

【原文8】

瘗鹤铭书极冲淡之趣，鲁直学之，颇得其疏秀处，如登览诸刻，直超长公而上之。若草书，则学藏真而不至误藏真者也。米南宫论书甚刻，父子一师褚河南，至谓河南非欧、虞所能比肩，则过矣。

【今译8】

《瘗鹤铭》的书法极具冲淡的趣味，黄庭坚学习它，很是得到了其中疏朗秀丽的地方，比如他所书写的《登览》等碑刻，简直直接超过了苏轼。至于黄庭坚的草书，是学习怀素（藏真）但还没有达到误导他人把自己的草书当作怀素草书的程度。米芾评论书法很是苛刻，他和儿子米友仁都师从褚遂良（褚河南），甚至说褚遂良不是欧阳询、虞世南所能相比的，这就太过了。

【原文9】

祝京兆真行尽出二王，独颠草由于鲁直吴人，以其易学，益赝作以杂之，是京兆以草书自掩其名也。

【今译9】

祝允明（祝京兆）的楷书和行书都出自王羲之、王献之（二王），唯独他的狂草是受黄庭坚的影响。吴地的人因为祝允明的狂草容易模仿，就更多地伪造他的狂草作品混杂其中，这样一来祝允明因为草书反而掩盖了他在其他方面的名声。

【原文10】

元赵吴兴书，世谓早学师宜官，晚学李北海。师宜官不可得而知矣，今观吴兴真行得意处，本出大令，北海固不得而臣之也。所不可知者，妍丑错陈，瑕瑜互见，恐是少作，循名者早为流播，遂使人目为吴兴体耳。

【今译10】

元代赵孟頫（赵吴兴）的书法，世人说他早年学习师宜官，晚年学习李邕（李北海）。师宜官的情况现在已经无从知晓了，如今看赵孟頫楷书和行书的得意之作，原本是出自王献之（大令），李邕本来就不能使赵孟頫臣服（赵孟頫的书法并非主要学李邕）。让人不明白的是，赵孟頫的一些作品美丑交错，优点和缺点都能看到，恐怕是他年轻时的作品，那些只看重名声的人早早地就传播这些作品，于是让人们把这种风格视为赵孟頫的书法体式了。

【原文11】

又云吴兴见鲜于伯机书，始知上学晋、魏。今伯机书固多有也，即使吴兴见之而始改所从，可谓青出于蓝矣。

【今译11】

又有人说赵孟頫看到鲜于枢（鲜于伯机）的书法后，才知道要向上学习晋代、魏代的书法。现在鲜于枢的书法作品本来就有很多留存，如果真的是赵孟頫看到他的书法后才改变学习方向，那么赵孟頫真可以说是青出于蓝而胜于蓝了。

【原文12】

论画者先观气，次观神，而后论其笔之工拙。世固有笔工而神气不全者，未有神气既具而笔犹拙者也。

【今译12】

评论绘画作品时，要先看作品的气势，其次看作品的神韵，然后再评论它用笔的精巧或拙劣。世上固然有一些用笔精巧但神气不全的作品，却没有神气已经具备而用笔还拙劣的作品。

【原文13】

作书既工于用笔，以渐至熟，则神采飞扬，气象超越，不求工而自工矣。神生于笔墨之中，气出于笔墨之外。神可拟议，气不可捉摸，在观者自知之，作者并不得而自知之也。

【今译13】

创作书法作品如果已经在笔法运用上很精妙了，随着逐渐达到熟练的程度，那么作品的神采就会飞扬起来，整体的气象就会超凡脱俗，不需要刻意追求精妙而自然就达到精妙的境界了。神韵产生于笔墨之中，气势出自于笔墨之外。神韵还可以探讨研究，气势却难以捉摸，这只能靠观赏者自己去体会领悟，就连作者本人也不一定能清楚地知道自己作品的气势。

【原文14】

书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学力未到，心手相违也。熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。故熟非庸俗，生不雕疏。

【今译14】

书法一定是先生疏然后才能熟练，同样也必须先熟练然后再达到一种新的“生”的境界。一开始的“生”，是因为学问和功力还没有达到，心里想的和手上做的不一致。熟练之后再达到的“生”，是不落入俗套，不随波逐流，新意常常出现，笔下仿佛具有大自然的神奇创造力。所以熟练并不意味着庸俗，“生”也不意味着粗糙疏陋。

【原文15】

今去汉、魏、晋人数千年矣，人间翻拓既已失其真矣，具眼者一见佳本，便觉触目醒心，恍若对面同时之人，响拓临摹竟不得其仿佛，此则生之说也。故由生入熟易，由熟得生难。

【今译15】

现在距离汉代、魏代、晋代已经几千年了，世间流传的那些拓本已经失去了原本的真实面貌，有眼光的人一看到好的版本，就会觉得眼前一亮、内心清醒，仿佛就像和同时代的人面对面一样，可是即使是精心地响拓（古代复制法书的方法）和临摹也无法得到原作的大概神韵，这就是“生”的说法。所以从生疏达到熟练比较容易，从熟练再达到“生”的境界就很难了。

【原文16】

书者心画，此扬子云之言也。柳诚悬因有心正笔正之说，宋人遂据以为断案。此似然而实不然也。譬之以木石为人，衣冠坐立描写极似，非不俨然庄肃也，而色笑蹈舞一之不具，即庄肃何取焉？

【今译16】

“书法是人内心的表现”，这是扬雄（扬子云）说的话。柳公权（柳诚悬）因此有了“心正笔正”的说法，宋代的人就依据这个来论断书法。这看似有道理实际上却不是这样。就好像用木石雕刻成人的样子，穿着衣服、坐着站立的样子描写得极其相似，不是不庄重严肃，但是神色笑容、舞蹈动作一点都不具备，那么即使庄重严肃又有什么可取之处呢？

汤临初的《书指》卷下第二集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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来源：重诚文化