摘要：即日起，本报连载西北大学文学院教授、西北大学中国文化研究中心主任、中国唐代文学学会会长李浩教授的《流声》。《流声》是陕西人民出版社出版的六卷本李浩学术文集中研究汉语姓名学的札记。

编者按：即日起，本报连载西北大学文学院教授、西北大学中国文化研究中心主任、中国唐代文学学会会长李浩教授的《流声》。《流声》是陕西人民出版社出版的六卷本李浩学术文集中研究汉语姓名学的札记。

作者从汉语姓名的起源、姓名的构成、命名的方式、姓名文化的内容、人工智能时代姓名文化的新功能以及姓名文化的价值等几个侧面,移形换步,透视汉语姓名中所积淀的博大精深的历史文化内涵。作者敏锐地关注到姓名符号在当下信息时代的重要作用与微妙变化,将人们习焉不察的各种称谓和识别方式与姓名文化联系起来进行学理性考察,遂使得本书与坊间已有的姓名读物有了明显的区别。

为方便阅读，原书的引文出处和页下注释均删掉，如引用，请核对原书。

上谥法，就是美谥，一般“用于君亲焉，用于君子焉”，多为带褒义表扬的谥字，具体的每个字都还有解释，例如：经纬天地曰文、布义行刚曰景、威强敌德曰武、柔质慈民曰惠、圣闻周达曰昭、圣善周闻曰宣、行义说民曰元、安民立政曰成、布纲治纪曰平、照临四方曰明、辟土服远曰桓、聪明睿哲曰献、温柔好乐曰康、布德执义曰穆。

郑氏所说的中谥法，就是平谥，一般“用于悯伤，用于无后者”，多是一些表示同情的谥字。例如：恭仁短折曰哀、在国遭忧曰愍（亦作“闵”）、慈仁短折曰怀、恐惧从处曰悼。

下谥法则是恶谥，“用于歼夷，用于非君子”，是一些带贬抑批评的谥字。例如：乱而不损曰灵、好内远礼曰炀、杀戮无辜曰厉、逆天虐民曰抗。

先秦时期的谥号多用一个字，例如：周文王、周武王、周厉王、周幽王、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

但也有用两三个字的，例如：楚考烈王、赵孝成王、魏安釐王、睿圣武公、贞惠文子。

武则天开创了皇帝生前为自己叠加谀词即自己给自己定谥的先例。字数的增加就是溢美的累积，所以明朝皇帝谥号十七字，清朝皇帝后来居上，竟多达二十二字。这样就无法当名字叫了，只能在特定场合偶尔用一下。

除皇帝外，文臣武将也可以用谥号，例如：文成侯（张良）、宣成侯（霍光）、忠武侯（诸葛亮）、昭明太子（萧统）、文忠公（欧阳修）、武穆王（岳飞）。

一般情况下，“文”字用于文臣，“武”字用于武将。只有文武双全，才可以用“忠”字。司马光认为，“文正是谥之极美，无以复加”，此后“文正”就成了人臣极美的谥号了。

下面将唐张守节据周公《谥法》所作的《谥法解》加以整理，抄录于后，供读者参考：

民无能名曰神、靖民则法曰皇、德象天地曰帝、仁义所往曰王、立志及众曰公、执应八方曰侯、赏庆刑威曰君、从之成群曰君、扬善赋简曰圣、敬宾厚礼曰圣、照临四方曰明、谮诉不行曰明、经纬天地曰文、道德博闻曰文、学勤好问曰文、慈惠爱民曰文、愍民惠礼曰文、赐民爵位曰文、绥柔士民曰德、谏争不威曰德、刚强直理曰武、威强敌德曰武、克定祸乱曰武、刑民克服曰武、夸志多穷曰武、安民立政曰成、渊源流通曰康、温柔好乐曰康、安乐抚民曰康、合民安乐曰康、布德执义曰穆、中情见貌曰穆、容仪恭美曰昭、昭德有劳曰昭、圣闻周达曰昭、治而无眚曰平、执事有制曰平、布纲治纪曰平、由义而济曰景、耆意大虑曰景、布义行刚曰景、清白守节曰贞、大虑克就曰贞、不隐无屈曰贞、辟土服远曰桓、克敬动民曰桓、辟土兼国曰桓、能思辩众曰元、行义说民曰元、始建国都曰元、主义行德曰元、圣善周闻曰宣、兵甲亟作曰庄、睿圉克服曰庄、胜敌志强曰庄、死于原野曰庄、屡征杀伐曰庄、武而不遂曰庄、柔质慈民曰惠、爱民好与曰惠、夙夜警戒曰敬、合善典法曰敬、刚德克就曰肃、执心决断曰肃、不生其国曰声、爱民好治曰戴、典礼不愆曰戴、未家短折曰伤、短折不成曰殇、隐拂不成曰隐、不显尸国曰隐、见美坚长曰隐、官人应实曰知、肆行劳祀曰悼、年中早夭曰悼、恐惧从处曰悼、凶年无谷曰荒、外内从乱曰荒、好乐怠政曰荒、在国遭忧曰愍、在国逢囏曰愍、祸乱方作曰愍、使民悲伤曰愍、贞心大度曰匡、德正应和曰莫、施勤无私曰类、思虑果远曰明、啬于赐与曰爱、危身奉上曰忠、克威捷行曰魏、克威惠礼曰魏、教诲不倦曰长、肇敏行成曰直、疏远继位曰绍、好廉自克曰节、好更改旧曰易、爱民在刑曰克、除残去虐曰汤、一德不懈曰简、平易不訾曰简、尊贤贵义曰恭、敬事供上曰恭、尊贤敬让曰恭、既过能改曰恭、执事坚固曰恭、爱民长弟曰恭、执礼御宾曰恭、庇亲之阙曰恭、尊贤让善曰恭、威仪悉备曰钦、大虑静民曰定、纯行不爽曰定、安民大虑曰定、安民法古曰定、辟地有德曰襄、甲胄有劳曰襄、小心畏忌曰僖、质渊受谏曰釐、有罚而还曰釐、温柔贤善曰懿、心能制义曰度、聪明睿哲曰献、知质有圣曰献。

（未完待续）

-- END --

如果你喜欢本文，请朋友圈

责 编 | 姜 琼

审 核 | 张建全

终 审 | 张嘉懿

▼

来源：文化艺术报