摘要：乾隆三十三年的乌鲁木齐，一队风尘仆仆的商队卸下福建来的茶箱时，纪昀在《乌鲁木齐杂诗》中记下动人场景："闽海迢迢道路难，西人谁识小龙团"。这看似寻常的饮茶记事，实则暗藏着一个横跨万里的文明密码——当福建"小龙团"穿越八千里路云和月，在天山脚下与雪水相遇，中原与西

今天研读《清代西域诗研究》，内容是纪昀《乌鲁木齐杂诗·民俗》第三十四首：

闽海迢迢道路难，西人谁识小龙团。

向来只说官茶暖，消得山泉沁骨寒

一、戈壁孤烟中的茶香传奇

乾隆三十三年的乌鲁木齐，一队风尘仆仆的商队卸下福建来的茶箱时，纪昀在《乌鲁木齐杂诗》中记下动人场景："闽海迢迢道路难，西人谁识小龙团"。这看似寻常的饮茶记事，实则暗藏着一个横跨万里的文明密码——当福建"小龙团"穿越八千里路云和月，在天山脚下与雪水相遇，中原与西域的文化基因便在这盏茶汤中完成了深度融合。

二、茶马古道上的文明接力

1. 从武夷山到天山的生命线

"闽海迢迢道路难"七个字，道尽了茶叶西征的艰辛。福建武夷山的茶农不会想到，他们手中的"小龙团"要经历河运、驼载、人背的十八个月旅程，最终抵达西北边陲。这条贯穿中国版图的茶路，比著名的"万里茶道"更早两百年，在康熙平定准噶尔后便成为连接中原与西域的血脉。乾隆年间每年十万担茶叶西运，在纪昀笔下化作"官茶暖"三字，实则是用茶香织就的疆域经纬。

2. 茶政里的治国智慧

清政府"以茶驭番"的国策，在诗中显露出温暖底色。当纪昀看到边疆子民"消得山泉沁骨寒"时，官茶制度已超越了经济调控的范畴：茶马司的设立、茶引制度的完善，让福建茶砖成为比长城更柔性的边疆屏障。这种"润物细无声"的治理智慧，与当下"文化润疆"的理念形成跨越时空的呼应。

3. 茶碗中的文化再造

西域民众初识"小龙团"的陌生感，恰恰彰显了文明传播的深层规律。福建工夫茶的"关公巡城"技法，在天山脚下演变成大碗豪饮；中原的紫砂茶具，在游牧帐房中简化为铜壶熬煮。这种因地制宜的文化适应，印证了费孝通"各美其美，美美与共"的文明观——正如茶汤融合了武夷岩韵与天山雪水的清冽，形成了独特的边疆茶俗。

三、纪昀茶诗里的史学之光

1. 流放文人的文化自觉

作为《四库全书》总纂官的纪昀，在流放西域期间完成从庙堂学者到田野调查者的转变。他对"西人谁识小龙团"的观察，延续了司马迁"究天人之际"的史家精神。在《乌鲁木齐杂诗》160首中，涉及茶叶、玉石、坎儿井等物产的记载达27处，这种对物质文明的关注，打破了传统边塞诗的悲凉格调。

2. 茶叶书写的诗史互证

诗中"向来只说官茶暖"的记述，与《清实录》中"新疆各处茶封，照例给发"的公文形成互文。乾隆三十五年乌鲁木齐茶引数量较十年前增长五倍的史实，印证了纪昀笔下日渐浓厚的饮茶风尚。这种文学与历史的双重见证，让茶叶不再是简单的消费品，而成为丈量文明进程的尺度。

3. 边疆记忆的文化抢救

纪昀特别记录哈萨克商人"以马易茶"的细节，抢救了即将消逝的边疆贸易记忆。他在《阅微草堂笔记》中补充道："西域贾人，以茶为命"，这些文字为后世研究民族关系提供了珍贵切片。正如法国汉学家谢和耐所言："纪晓岚的边疆书写，是18世纪最生动的欧亚文明对话录。"

四、茶香绵延里的现代启示

1. "一带一路"上的文化茶踪

如今行驶在连霍高速公路的货车，仍在延续三百年前的茶路传奇。福建茶企在霍尔果斯口岸设立的加工基地，恰似当代版的"小龙团西进"。不同的是，昔日的官茶驮队已变成中欧班列的集装箱，但文明交流的底层逻辑从未改变——正如纪昀所见，真正的融合从来不是单向输出，而是双向的文化再造。

2. 中华民族共同体意识的文化注脚

乌鲁木齐国际大巴扎里，维吾尔老人用英吉沙小刀削下茯茶茶砖的瞬间，与福建畲族姑娘的擂茶技艺构成奇妙呼应。这种"茶香一体"的文化现象，正是费孝通"中华民族多元一体格局"的生动诠释。当年纪昀惊叹的"西人谁识小龙团"，在今天已化作各民族共享的"东方树叶"。

3. 文明韧性的当代传承

新冠疫情中，福建援疆医生用安溪铁观音为牧民驱寒的场景，与诗中"消得山泉沁骨寒"形成跨越时空的对话。从戍边将士的茶汤到现代社区的"爱心茶摊"，从茶马古道的驿站到数字时代的电商助农，茶叶始终承载着中华文明特有的温情与韧性。

茶盏中的江山图

纪昀笔下那盏融合了闽海风涛与天山雪水的茶汤，至今仍在滋养着中华大地。当我们在福建茶山遥望新疆雪岭，看到的不仅是地理意义上的壮美河山，更是文明传承的精神图谱——这片茶叶里，浸泡着商人驼队的汗水、文人的史笔丹心、民族的交融智慧，最终酿成了中华文明独有的回甘。正如茶圣陆羽所言："茶之为饮，最宜精行俭德之人"，而这精行俭德，正是中华文明穿越千年风霜依然生机勃勃的终极密码。

来源：孟子