摘要：纪昀《乌鲁木齐杂诗・民俗》第三十四首云："闽海迢迢道路难，西人谁识小龙团。向来只说官茶暖，消得山泉沁骨寒。" 这首看似平淡的七言绝句，暗藏着清代西域开发史上重要的文化迁徙密码。作为宋代贡茶 "小龙团" 的千年回响，当福建建安的团茶穿越三千里瀚海抵达乌鲁木齐，不

闽海迢迢道路难，西人谁识小龙团。

向来只说官茶暖，消得山泉沁骨寒。

读后感想是：

一、诗眼观史：闽茶入疆的文化密码

纪昀《乌鲁木齐杂诗・民俗》第三十四首云："闽海迢迢道路难，西人谁识小龙团。向来只说官茶暖，消得山泉沁骨寒。" 这首看似平淡的七言绝句，暗藏着清代西域开发史上重要的文化迁徙密码。作为宋代贡茶 "小龙团" 的千年回响，当福建建安的团茶穿越三千里瀚海抵达乌鲁木齐，不仅是一种饮品的地理位移，更是中原农耕文明与西域游牧文明的深度碰撞。诗中 "官茶" 二字，指向清代 "茶马古道" 西北支线的制度性运输 —— 朝廷通过 "官茶搭运" 政策，将福建、陕西的茶叶经兰州、哈密转运至乌鲁木齐，既为驻军提供必需的解腻饮品，更以茶香为媒，在天山北麓播撒中原文化的种子。

二、地理塑形：冷泉与暖茶的生存智慧

乌鲁木齐的地理环境为这首诗提供了天然注脚。天山冰川融化形成的地下水，在冲积扇地带汇聚成百处清泉，其水质凛冽甘洌，却因富含矿物质而性偏寒。纪昀初到西域便注意到 "山泉沁骨寒" 的生理刺激，与中原温软的江水形成鲜明对比。当地军民在长期实践中形成独特的饮食调适：以福建团茶的温热属性对冲山泉的阴寒，既符合中医 "阴阳调和" 的养生理念，更创造出 "茶以水为体，水以茶为用" 的饮食哲学。这种将江南雅趣与塞北风土结合的生活智慧，在清代文献中多有印证：《西域图志》记载乌鲁木齐 "茶馆林立，皆以本地清泉烹福建茶"，形成区别于江南的 "冷泉热茶" 饮食文化圈。

三、移民叙事：茶香里的故园记忆

诗中 "闽海迢迢" 四字，道尽清代西域移民的乡愁。乾嘉时期，随着 "兵屯"" 民屯 ""遣屯" 政策的推行，数万福建、陕西、甘肃等地的移民来到乌鲁木齐，形成 "户屯相望，阡陌相连" 的聚落景观。这些移民将故乡的饮茶习俗带入西域，在戈壁滩上搭建起 "茶棚"" 茶肆 "，甚至将福建的种茶技术尝试应用于天山北麓。纪昀所见的" 小龙团 "，正是福建商人通过" 茶马互市 "带入的高端茶品，成为移民群体维系文化认同的精神符号。更值得注意的是，这种文化移植并非简单复制：西域干燥的气候催生了" 煮茶法 "的流行，与福建的" 泡茶法 " 形成差异，体现了移民文化在适应中的创新。

四、文明交响：从物质交换到精神共振

清代西域的茶叶贸易，本质上是一场跨文明的对话。当福建的茶船从闽江口启航，经长江、汉水、黄河，再沿丝绸之路西行，茶叶已成为连接东南沿海与西北边疆的文化纽带。在乌鲁木齐的集市上，汉族商人用茶叶换取哈萨克族的马匹、维吾尔族的葡萄干，这种物质交换逐渐升华为文化认同 —— 茶馆成为各民族交流的公共空间，茶香中孕育出 "你中有我，我中有你" 的共同体意识。纪昀诗中未明言的是，这种文化交融还体现在制度层面：清廷在乌鲁木齐设立 "茶税司"，将茶叶贸易纳入国家管理，既保障边疆物资供应，又通过经济纽带强化中央与地方的联系。

五、诗史价值：纪昀笔下的西域新象

作为《四库全书》总纂官，纪昀以文人之眼记录下这场地理与人文的盛宴，其诗具有三重历史价值：首先是物质文化史的切片，印证了清代 "西茶东输，东茶西运" 的双向流通格局；其次是移民史的注脚，展现了普通军民在边疆建设中的文化韧性；更重要的是，打破了传统边塞诗 "春风不度玉门关" 的悲怆基调，以 "官茶消得山泉寒" 的积极表述，呈现清代西域 "胡越一家，中外一统" 的盛世图景。这种将个人遭际融入时代大潮的书写，让我们看到：当闽茶的清香与天山的冰雪相遇，绽放的不仅是味觉的奇迹，更是中华文明兼收并蓄的精神光芒。在 "一带一路" 倡议的今天重读这首诗，我们依然能感受到穿越时空的启示：地理的距离终将被文明的交流跨越，不同地域的文化在碰撞中孕育新的可能。纪昀笔下的 "小龙团" 与 "山泉"，早已超越具体的物，成为中华民族共同体形成过程中，地理与人文相互成就的永恒象征。这或许正是古典诗歌的现代价值 —— 让历史的茶香，永远在文明的长河中袅袅不散。

来源：第一人称讲地理