摘要：大鹏振翅九万里，不见天地有尽时；秋水浩浩向东流，未曾强留半片云。庖丁解牛十九载，刀刃若新发于硎，非牛骨不坚，乃知物性本无碍。今有世人困于得失，惑于取舍，岂不知天地与我并生，万物与我为一？

【开篇】

大鹏振翅九万里，不见天地有尽时；秋水浩浩向东流，未曾强留半片云。庖丁解牛十九载，刀刃若新发于硎，非牛骨不坚，乃知物性本无碍。今有世人困于得失，惑于取舍，岂不知天地与我并生，万物与我为一？

昔有渔夫泛舟五湖，见江心月影破碎，急以瓢舀之，归家示妻儿曰："吾得明月矣！"及至天明，唯见半瓢浊水。此非月之遁形，乃不知光影本无实体。今人执物若此渔夫，见金玉则目眩，得华屋则心迷，岂知广厦千间夜眠八尺，良田万顷日食三升？

庄周曾语惠施："子非鱼，安知鱼之乐？"今反诘世人："子非物，安知物之主？"山间老农种黍，春播秋收不觉苦；市井工匠制器，斧凿刀削浑忘我。此皆悟得"用物而不役于物"之妙。恰似扁舟行水，舟借水力，水托舟行，两相成就而各不相属。

楚人有得夜光璧者，昼藏于匣，夜捧于掌，三年而目盲。邻人笑曰："明珠在椟，与瓦砾何异？"此谓心为形役之祸。今有商贾囤积居奇，官僚恋栈权位，皆似抱柱尾生，宁溺于洪流而不肯松手，岂不悲哉？

尝见童稚戏于市，得泥丸则喜，失草蚱不悲。及长，得百金犹不足，失毫厘辄生怨。何也？执"我"愈深则苦海愈阔。昔者列子御风而行，泠然善也，正因忘己形骸，方能与天地精神相往来。今人若能破"我执"如解连环，则见春花不贪其艳，遇秋霜不怨其寒。

有樵夫日行深山，初畏虎豹，久则与麋鹿同饮。问其故，答曰："吾视己为草木，草木视吾为风。"此谓去我相之妙境。市井老翁售油，钱入竹筒铿然有声而不计多寡，此等境界，较之锱铢必较者，岂非云泥之别？

宋人得璞玉，终日琢磨恐损其质，三年不成器。玉工观之笑曰："玉自有纹路，顺之则成章。"世人多似此宋人，遇事则百般计较，谋算不休，反不如野老灌园，但循四时。

尝观棋者对弈，胜者不骄，败者不馁。问其道，曰："落子时唯见黑白，何曾有得失？"此谓"应无所住而生其心"。今人若能如棋翁观局，则见富贵如浮云过眼，视坎坷若春雪消融。

渔者垂钓渭水，终日无获而歌不绝。或问："岂不忧饥寒？"答曰："鱼来则炊，鱼去则眠，何忧之有？"较之商贾盘算利市三倍，农夫计较斗米斤盐，孰为智者？盖因渔父心中无钩，故能得大自在。

江河奔流终归海，非海水召之，乃水性使然；鸿雁南飞自成行，非有号令，乃天性如是。世人若悟"无物""无我""无念"三昧，则见：风过竹林，竹摇而根不移；月照寒潭，影碎而水不惊。此等境界，岂在深山古刹？寻常巷陌，市井炊烟，处处皆是道场。

文末缀语：晨见邻叟扫庭，竹帚沙沙如诵经；午时观稚童逐蝶，笑声琅琅若击磬。乃知至道不在高远，能于担水劈柴处见得本真，方是真修行。诸君若会此意，不妨且尽杯中茶——茶凉茶暖，与卿何干？

来源：淇奥漪漪一点号1