摘要：阿娟是湖北人，在温州市区上班。阿娟说五年前与丈夫结婚，如今生活幸福美满。不过与丈夫父母这边的关系，一直是比较疏远。

孙子随母姓，公公当众扇儿媳巴掌：我的香火不能断

阿娟是湖北人，在温州市区上班。阿娟说五年前与丈夫结婚，如今生活幸福美满。不过与丈夫父母这边的关系，一直是比较疏远。

阿娟说她是独生子女，希望自己的子女，其中有一个能跟她姓。于是，她与丈夫商量了一下，很快双方就达成了一致。

阿娟说结婚后他们很快就有了孩子，第一个孩子随她姓张，一年后，第二个孩子出生随父亲姓李。就在前几天，大家为孩子举办满月酒，作为公公的李师傅在会场为这事与儿媳起了争执，公公就打了阿娟一嘴巴。

公公李师傅说姓氏代表了家族的传承，孩子跟父亲姓，这个是民间的传统。儿媳把孩子随母姓，是让旁边亲戚朋友看笑话，还有最不能接受的是，让孙子跟了母亲的姓氏，而孙女随了父亲的姓氏。

这起因“孙子随母姓”引发的家庭暴力事件，暴露了传统观念与现代婚育理念、个人权利之间的剧烈冲突，其本质是父权制“香火传承”思维对女性主体性的践踏。以下从冲突根源、

父权制“香火”执念与现代权利意识的碰撞

姓氏符号背后的权力争夺

在父权制逻辑中，姓氏是“家族血脉”的唯一标识，随父姓被视为延续香火的铁律。公公当众施暴，实则是将儿媳视为“传宗接代工具”，而非独立个体，其暴力行为本质是对女性生育自主权、家庭决策权的暴力剥夺。

数据佐证：据《中国姓氏文化发展报告》，2020年后随母姓比例虽升至5.3%，但70%家庭仍因“家族压力”放弃，传统观念桎梏可见一斑。

代际观念鸿沟的激化

老一辈将姓氏与“家族存续”深度绑定，视冠姓权为“不可退让的底线”；而年轻一代更关注个体价值与平等关系，认为“孩子属双方共同结晶，姓氏应协商决定”。当双方缺乏有效沟通时，矛盾极易升级为暴力冲突。

暴力循环与性别观念的双重倒退

家庭暴力合法化陷阱

公公以“香火不能断”为由施暴，本质是将“维护家族利益”凌驾于法律之上。这种逻辑若被默许，将导致：

暴力合理化：其他家庭成员可能效仿“以暴力维护传统”；

女性失语化：儿媳为维护婚姻选择隐忍，加剧性别权力失衡。

法律警示：我国《反家庭暴力法》明确禁止任何形式的家庭暴力，施暴者或面临拘留、罚款乃至刑事责任。

性别平等进程受阻

此类事件通过社交媒体传播后，易引发公众对“冠姓权平等”的争议，甚至被极端化解读为“女权挑战传统”。若舆论导向“家庭私事”而非“权利侵害”，将削弱社会对性别平等的共识，阻碍相关政策落地（如生育补贴与冠姓权脱钩、婚姻法修订）。

从个体抗争到制度性变革

个体层面：法律维权与舆论破壁

法律武器：儿媳应立即报警并申请人身安全保护令，通过司法程序固定暴力证据，追究公公刑事责任（故意伤害罪）。

舆论反制：公开事件细节，揭露“香火”话术背后的性别压迫本质，争取公众对“冠姓权平等”的支持，避免被污名化为“家庭矛盾”。

家庭层面：重构代际沟通规则

丈夫角色：需明确划清“原生家庭”与“新生家庭”的边界，在冠姓权问题上与妻子达成共识，并向父母传递“现代家庭以情感联结而非姓氏维系”的理念。

代际对话：引入第三方调解（如心理咨询师、社区工作者），帮助双方理解彼此诉求，避免暴力升级。

社会层面：制度保障与文化解构

政策完善：

将“冠姓权协商”纳入婚前辅导内容，要求民政部门在登记时明确告知双方权利；

对随母姓家庭给予税收减免、落户便利等政策倾斜，弱化姓氏与资源分配的捆绑。

文化革新：

媒体减少对“姓氏传承”的浪漫化叙事，转而宣传“多元家庭模式”（如双姓制、创造新姓）；

学校教育纳入性别平等课程，破除“姓氏=血脉”的刻板认知。

“香火”的本质是权力而非血脉：父权制通过姓氏垄断家族资源分配权，将女性排除在继承体系之外。当女性开始争取冠姓权时，暴露的正是这一制度的不公。

真正的传承应是价值观而非符号：若一个家庭以暴力维护“香火”，其传递的只能是狭隘与压迫；而尊重个体选择、倡导性别平等的家庭，方能孕育出包容与自由的精神。

结语：这记耳光不仅打在儿媳脸上，更打在所有受困于“姓氏枷锁”的女性身上。唯有通过法律严惩暴力、制度保障权利、文化解构偏见，才能让“香火”执念止于暴力，让冠姓权回归“家庭协商”的本质，让每个孩子都能以平等之姿，书写属于自己的生命篇章。

来源：shumeigang