摘要：愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光；就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

《新青年》几乎每一个中国人都耳熟能详。

它由陈独秀创刊于五四运动时期，自1915年9月15日至1926年7月，作为一本弘扬革命新思想的重要刊物，倡导“德先生”（民主）与“赛先生”（科学），在这一时期甚至后世都发挥了重要而深远的影响。

其时，有多篇重要文章、作品在此刊上发表，引起巨大轰动。如陈独秀的《敬告青年》《文学革命论》，胡适的《文学改良刍议》，李大钊的《庶民的胜利》，周作人的《人的文学》，刘半农的《我之文学改良观》、新诗《相隔一层纸》，鲁迅的《狂人日记》《孔乙己》《药》等。

1919年底，《新青年》为重印前五卷刊登广告，其中有这么一句：“这《新青年》，仿佛可以算得‘中国近五年的思想变迁史’了。不独社员的思想变迁在这里面表现，就是外边人的思想变迁也有一大部在这里面表现。”

胡适在其主编的《努力周报》上发表《与高一涵等四位的信》中说道：“二十五年来，只有三个杂志可以代表三个时代，可以说是创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《新民丛报》；一是《新青年》。而《民报》与《甲寅》还算不上。”

十几年后，思想史家郭湛波正式坐实《新青年》同人的自我期待，称“由《新青年》可以看他（指陈独秀）个人思想的变迁，同时可以看到当时思想界的变迁”。

此后，从思想史的角度来评述《新青年》，成为学界的主流声音。

可以说，不读《新青年》就无法深入了解从新文化运动到五四运动那段波澜壮阔的岁月，不读《新青年》就无法知晓昨天我们如何与旧时代割裂，如何畅想建设着新的时代——一个没有旧道德、旧文学、旧思想的伟大时代。

正如陈独秀在吴稚晖《青年与工具》一文后说道：“此文竟于发热剧烈时力疾为之，以践本志之约。其诲不倦重然诺如此。全文无一语非药石。我中国人头脑中得未曾有，望读者诸君珍重读之，勿轻轻放过一行一句一字也。”刊载在《新青年》上的许多文章皆是如此。

阅读《文选》中的经典名句，一同感受那样一个激情燃烧与理性思考并重的时代。

1、吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。思想之在文学、犹脑筋之在人身。人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉！文学亦犹是耳。

2、吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。今日之中国，当造今日之文学，不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。

3、推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。

4、一代文辞之风气，必随一代语言以为转变。今世有今世之语，自应有今世之文以应之，不容借用古者。

5、今新文学之伟大精神，即在篇篇有明确之思想，句句有明确之义蕴，字字有明确之概念。

6、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。

7、一切语言文字的作用在于达意表情；达意达得妙，表情表得好，便是文学。

8、文学最大的作用，在能描写现代的社会，指导现代的人生。

9、当新思想未能实行之先，必使与我反抗之旧思想，破坏无余，乃有建树新思想之余地。

10、自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？奋其智能，力排除腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。

11、一二敏于自觉勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争寸，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎？

12、我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信。绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。

13、夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。

14、人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。

15、须知一个新命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。

16、况且解放重在自动，不只是被动的意思，个人主观上有了觉悟，自己从种种束缚的、不正当的思想习惯迷信中解放出来，不受束缚，不甘压制，要求客观上的解放，才能收解放底圆满效果。自动的解放，正是解放底第一义。

17、因为人类的运命是同一的，所以我要顾虑我的运命，便同时须顾虑人类共同的运命。所以我们只能说时代，不能分中外。

18、科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。

19、以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉!

20、其实“太阳底下，何尝有新的东西”？思想道理，只有是非，并无新旧。要说是新，也单是新发见的新，不是新发明的新。

21、真理永远存在，并无时间的限制，只因我们自己愚昧，闻道太迟，离发见的时候尚近，所以称他新。

22、破坏！破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰，当以真实的合理的为标准；宗教上、政治上、道德上自古相传的虚荣欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏!此等虚伪的偶像倘不破坏，宇宙间实在的真理和吾人心坎儿里彻底的信仰永远不能合一。

重温《新青年》“六大主编”之风采

《新青年》第一至三卷由陈独秀一人主编，第四至六卷为“编辑部同人”轮流编辑。

《新青年》每卷六期，“编辑部同人”每人负责一期，也就有了“六大主编”的说法。

《新青年》更名后的第二卷第一号

曾任北京大学文科学长、教授的陈独秀先生，是《新青年》的灵魂人物。他不仅创办了《新青年》，还作为主编与《新青年》相始终。

1915年9月15日，陈独秀主编的《青年杂志》在上海正式创刊，陈独秀在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出“人权”与“科学”的口号，是新文化运动第一篇纲领性文章，标志着新文化运动的兴起。

创刊后，群益书社接到上海基督教青年会来信，信上说“《青年杂志》同青年会创办的刊物《上海青年》名字雷同，应该及早改名，省得犯冒名的错误”。于是，为避免混淆两本杂志并突出《青年杂志》的新意，从1916年9月1日出版的第二卷第一号起，《青年杂志》正式改名为《新青年》。《新青年》通过积极宣传倡导科学和民主，也就是“赛先生”和“德先生”，以及新文学来进行民众思想启蒙，它的创刊标志着新文化运动的兴起。

1917年初，陈独秀应邀担任北京大学文科学长，《新青年》编辑部随之迁到北京，但印刷地点仍在上海。

1918年1月，《新青年》从第4卷第一号起实行改版，杂志文章改用白话文和新式标点进行创编，标志着白话文运动的兴起。

1919年6月，陈独秀到北京城南新世界游乐场散发《北京市民宣言》，遭到北洋政府逮捕，同年9月中旬出狱，继续担任《新青年》月刊主编。

1920年2月中旬，陈独秀为了摆脱警察的追捕，从北京返回上海，《新青年》编辑部也随之移到上海，但仍保留北京编辑部。

1920年5月1日，《新青年》第七卷第六号出版“劳动节纪念号”，发表蔡元培“劳工神圣”的题词、孙中山“天下为公”的题词和李大钊的《“五一”运动史》等重要文章，在读者中引起轰动。

1920年末，胡适提出《新青年》应该“声明不谈政治”，立即遭到陈独秀、李大钊、鲁迅等人的坚决反对。实际上，从1920年9月1日第八卷第一号起，《新青年》就已经成为上海共产主义小组的机关刊物，1920年下半年到1921年7月中国共产党成立之前，《新青年》刊登的关于马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章多达130多篇，成为宣传马克思主义的重要思想阵地，为中国共产党的成立作了理论上的准备。

《新青年》第八卷第一号

1920年底，陈独秀前往广州任职，杂志社一并迁至广州。1921年9月，陈独秀由广州回到上海，主持中共中央工作，《新青年》再次迁回上海。10月4日下午，法租界巡捕房查抄《新青年》编辑部，陈独秀等人惨遭拘押，经马林、孙中山等营救后被保释。经此，《新青年》一度停顿。

随着新文化统一战线的逐步分化，《新青年》杂志于1922年7月休刊，1923年6月恢复出版并改为季刊，成为中共中央正式理论性机关刊物。1925年4月起出不定期刊，共出5期，1926年7月彻底停刊。后期的《新青年》介绍了大量马列主义著作和国际无产阶级革命运动的经验。

《新青年》编辑部同人皆为北京大学教授，他们意趣相投、志同道合，倾注心血、不计报酬地编辑每一期《新青年》，在北大迅速形成了一个以《新青年》编者为核心的革新营垒。

北京大学革新派师生校友的参与积极性迅速提升，纷纷为《新青年》撰写文章、翻译稿件，《新青年》的影响力和号召力日增，新文化运动势不可挡地走向高潮。

由于编辑部成员变化，“六大主编”实不止6人。综合《新青年》编辑及作者的书信、日记、回忆等文献资料，除陈独秀外，胡适、钱玄同、沈尹默、刘半农、陶孟和、李大钊、高一涵等人，皆在“六大主编”之列。他们不仅共同承担编辑组稿工作，也是《新青年》的主要作者。

胡适（1891-1962）字适之。安徽绩溪人。思想家、文学家、哲学家、教育家。1917年起受聘北京大学教授，曾任北京大学研究所哲学门主任、英文系主任、教务长、文学院院长、校长等。

李大钊（1889-1927）字守常。河北乐亭人。革命家、思想家、学者。中国系统地接受和传播马克思主义的第一人，中国共产主义运动的先驱，中国共产党的主要创始人之一，中国共产党早期活动的重要领导者。1918至1927年受聘北京大学，曾任北京大学图书馆主任，史学、政治学等系教授。

陶孟和（1887-1960）原名陶履恭。祖籍浙江绍兴，生于天津。社会学家、哲学家。中国科学院学部委员。1914至1927年曾任北京大学教授、系主任、教务长等。中国社会学近代研究体系的奠基人之一。

沈尹默（1883-1971）原名君墨，字秋明。祖籍浙江湖州，生于陕西安康。学者、诗人、书法家、教育家。1913年起受聘北京大学教授，曾任北京大学书法研究会会长。

刘半农（1891-1934）名复，字半农。江苏江阴人。文学家、语言学家。中国新文化运动先驱。1917至1920、1925至1934年受聘北京大学教授，曾任研究所国学门导师、研究院文史部主任等。

钱玄同（1887-1939）字德潜，号疑古。浙江吴兴（今湖州）人。语言学家。1915年起受聘北京大学教授，曾任北京大学研究所国学门导师等。创议并参加拟制国语罗马字拼音方案。

高一涵（1885-1968）原名永浩，别名涵庐、梦弼。安徽六安人。政治学家。1917年起受聘北京大学，曾任政治系教授、北大丛书编译委员会委员等。

以下是出现在《觉醒年代》中的金句，值得反复品读。

1、在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出，成就大事。

2、道德是用来律己的，不是用来责人的；道德是用来躬行实践的，不是在嘴里空喊的。

3、要做一名出色的记者，比知识更重要的，就是人的思想、立场、还有职业道德。

4、我们要每天工作八小时，我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，因为我们相信，上帝只让我们工作八小时，我们争取八小时工作，八小时休息，剩下八小时留给我们自己。

5、在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。温良不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量。

6、只有德赛两位先生可以救治中国在政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

7、要找到世界上最先进的思想来武装我们的人民；来塑造一代新青年；来创造一个崭新的国家！

8、敢于努力救国之青年，筋骨强，方能气力雄，才能把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底踩在脚下！

9、当代中国的新青年，我以为应该有六个标准：自立的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非隐退的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。

——陈独秀《新青年》发刊词选段

10、地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，则地球之青春一日存在。

——李大钊《青春》选段

11、看来看去就觉得这社会烂透了，根本无药可救。药还是有的，只不过需要有人去找才行。药在何处？寻药之人又是谁？我，我们。

12、什么监狱什么死，都不能屈服了你。因为你拥护真理，所以真理拥护你。

13、我们中华民族原有最伟大的能力，就是压迫越深，反抗就越大。蓄之即久，其发必速。我敢说一句，中华民族的改革将会比任何民族都彻底，中华民族的社会将比任何民族都光明。我们要努力拼命地向前，我们黄金的世界，我们光华灿烂的世界，就在眼前。

14、真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思过着心灵生活的人。

15、何为自觉？自觉就是改进国家精神，自强不息地创立一个新国家。我们不能因为这个国家不可爱了，就不爱国了，更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶甚至抛弃这个国家。

16、真正的民主政治，不以财富有无为标准。

17、礼貌的本质，是体谅 照顾他人的情绪。

18、自信是优点，但不能盲目自信。

19、苦中作乐，才是士的本质。生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明。

20、他们可以挡住天上的太阳，但他们无法挡住民主的光芒。

21、任何人都不能试图去阻挡历史前进的车轮。

22、无论我们当什么，我们要当一个堂堂正正的人。

23、宽容和厚道是我们读书人从小的习养，但是宽容和厚道，它不是没有限度的呀!

24、天下的路是留给天下的人走的，有志者事竟成。

25、一手托着国格，一手托着公理，失掉了哪一个都是对这个国家的犯罪。

26、我们自己的国家，我们自己不爱，谁爱？

27、中华民族之振兴，一百年以后的中国，他必会证明我今天的观点，社会主义绝不会辜负中国。

28、种一棵树的最佳时间是十年前，其次就是现在。

29、青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。

30、为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。

最后，用《文选》《随感录》中唐俟的一段话勉励大家——

此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：“真的，人是一个浊浪。应该是海了，能容这浊浪，使他干净。咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”（扎拉图如是说的序言第三节）

纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

来源：近现代史论一点号