摘要：泼水节并非傣族所独有，它在东南亚及中国云南多个民族中盛行，是南传佛教地区共享的节庆 ，这一盛大节日的起源可以追溯到古老的时代。现代学者向达在《唐代长安与西域文明》，以及韩儒林在《泼寒胡戏与泼水节的起源》中均记载，泼水节最早起源于公元 5 世纪的波斯，当时被命名

泼水节并非傣族所独有，它在东南亚及中国云南多个民族中盛行，是南传佛教地区共享的节庆 ，这一盛大节日的起源可以追溯到古老的时代。现代学者向达在《唐代长安与西域文明》，以及韩儒林在《泼寒胡戏与泼水节的起源》中均记载，泼水节最早起源于公元 5 世纪的波斯，当时被命名为 “泼寒胡戏”，也叫 “乞寒胡戏”。在波斯萨珊王朝卑路斯（459 - 483）在位期间，曾出现干旱，国王制定各种措施帮助百姓度过灾难。后来每逢此日，民众便以水相泼为戏，庆贺甘雨降临、凶旱退去，逐渐形成了一种传统仪式。

随着时间的推移，泼寒胡戏传入中国，有两条不同的路线。北路经丝绸之路，从波斯传入康国、龟兹、高昌，大约在北周宣帝时传入中国长安的中原地区，《周书・宣帝纪》《资治通鉴・陈纪》中都有相关记载。当时，泼寒胡戏在中原地区较为盛行，举行时间通常在十一月。然而，由于与古人观念不同，唐玄宗在开元二年（公元 714 年）十二月七日下诏禁止了这一风俗，到元朝时，关于泼寒胡戏的记录几乎绝迹，或者改变了原有的形式。南路则是由波斯经印度、缅甸，大约在公元 12 世纪末至 13 世纪初，随佛教传入中国云南傣族地区。

在印度，泼水节曾是婆罗门教的一种仪式，后来被佛教吸纳，用以纪念佛教鼻祖释迦牟尼的诞辰。当佛教传入傣族地区后，泼水节与傣族文化不断融合、演化，逐渐成为傣族的一种民族习俗并流传下来，至今已有七百多年的历史。在传播过程中，泼水节与当地的神话传说紧密相连，被赋予了更为丰富的文化内涵和民族色彩 。

在傣族的神话传说中，有一个故事广为流传。远古时候，傣族地区有个无恶不作的恶魔，他不仅法力高强，而且傲慢自大，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。后来，这个恶魔霸占了七个民女做妻子。姑娘们看到同胞生活悲惨，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的七姑娘从恶魔的话中发现了他的致命弱点，即唯有恶魔自己的头发才可以置之于死地。

一天夜里，恶魔酩酊大醉后沉沉睡去，姑娘们勇敢地从他的头上拔下一根头发，紧紧栓住他的脖子，果然，恶魔的头颅立刻便掉了下来。可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了，恶魔也随之消失。为了避免大火再燃，祸害百姓，姐妹们决定轮流抱住恶魔的头，每年一换。在每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘冲水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫。后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日 —— 泼水节。

随着泼水节的脚步日益临近，傣族聚居的村落与城镇逐渐被一种热烈而温馨的氛围所笼罩。家家户户都投入到紧张而有序的准备工作中，这些准备活动不仅是物质上的筹备，更是对节日深深的敬意和期盼的体现 。

在节日前夕，打扫卫生是一项重要的任务。傣家人会仔细清扫房屋的每一个角落，擦拭家具，清除灰尘，将家中收拾得窗明几净。他们相信，干净整洁的环境能够迎接好运和福气，也寓意着告别过去一年的烦恼与不顺 。

在食材准备方面，傣家人会精心挑选新鲜的食材，杀鸡宰猪，制作各种特色美食。其中，泼水粑粑是泼水节必不可少的传统美食，它有着 “傣族年糕” 的美誉，也被认为是纪念除掉魔王的七仙女的祭祀小吃。泼水粑粑的制作工艺讲究，用上等糯米研磨成粉，加入适量红糖水手工揉制，再用新鲜芭蕉叶包裹蒸煮。蒸好的泼水粑粑口感松软 Q 弹，散发着芭蕉叶的清香，让人回味无穷。除了泼水粑粑，傣家人还会制作酸鱼、青苔、舂虾等美食，这些美食各具风味，充分展示了傣族独特的饮食文化 。

节日的盛装也是泼水节不可或缺的一部分。傣族的服饰色彩鲜艳、款式多样，极具民族特色。女子服饰追求轻盈、秀丽、淡雅的特点，上身多着紧身内衣，对襟或斜襟设计展现出女性的柔美；下裳为色彩鲜艳、图案丰富的长裙，既能凸显腰部线条，又行动方便。男子服饰则较为朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤，多用白色、青色布包头，显得简洁干练。在泼水节前，傣族人民会精心挑选或制作心仪的服饰，为节日增添亮丽的色彩 。

泼水节通常持续三天，每一天都有独特的习俗和深刻的寓意，共同构成了这个节日丰富多彩的文化内涵 。

泼水节的第一天被称为 “麦日”，傣语叫 “宛多尚罕” ，意为送旧，类似于农历除夕 ，人们会在这一天收拾房屋、打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。清晨，当第一缕阳光洒向大地，傣族人民便身着盛装，前往山林采来鲜艳的花朵和嫩绿的枝叶，这些带着自然清新气息的花束，被精心供奉在佛寺之中，用以表达对佛祖的敬意和感恩之情 。随后，人们担来清澈的泉水，小心翼翼地为佛像洗尘，这一庄重的仪式被称为 “浴佛” 。在傣族人的心中，“浴佛” 不仅是对佛像的清洁，更是祈求神灵庇佑，希望在新的一年里能够远离疾病，健康平安 。

“浴佛” 仪式结束后，泼水活动正式拉开帷幕。起初，人们只是礼节性地用竹叶、树枝蘸着盆里的水，轻轻地向对方洒去，口中还会互道吉祥祝福语，每一滴水珠都承载着美好的祝愿 。随着气氛逐渐热烈，大家纷纷拿起水盆、水桶等容器，盛满水后相互泼洒，大街小巷瞬间变成了欢乐的海洋 。年轻人尤其活跃，他们追逐嬉戏，逢人便泼，尽情享受着泼水带来的快乐 。“水花放，傣家狂”，在这一天，被水泼得越多，就代表收到的祝福越多，新的一年也会更加幸福吉祥 。

除了泼水和浴佛，“麦日” 还有许多其他活动。人们会举行 “赶摆”，也就是集市贸易活动 。在赶摆场上，各种特色商品琳琅满目，有精美的手工艺品、鲜艳的服饰、美味的小吃等 。大家穿梭在摊位之间，挑选着心仪的物品，欢声笑语回荡在整个集市 。此外，未婚青年男女还会进行 “丢包” 游戏 。姑娘们用花布精心制作的花包，内装棉籽，四角缀有五彩花穗，是表示爱情的信物 。丢包时，男女各站一排，相距三四十步，姑娘先将包掷给小伙子，小伙子再掷回给姑娘 。在一来一回的过程中，他们传递着感情，若是小伙子接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上；姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前 。通过这样的互动，许多青年男女逐渐选中了对方，开启了浪漫的爱情之旅 。

第二天被称为 “恼日”，“恼” 意为 “空” ，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为 “空日” 。这一天，人们彻底抛开了过去一年的烦恼和疲惫，全身心地投入到欢乐的庆祝活动中 。

赛龙舟是 “恼日” 最精彩的项目之一，常常在澜沧江畔、瑞丽江边举行 。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船身通常用整段木材制成，雕刻精美，龙头高高昂起，龙尾则像鱼尾或蕨菜，独具傣族特色 。船上坐着数十名精壮的水手，他们身着鲜艳的服装，头缠红锦，精神抖擞 。号令一响，水手们齐声呐喊，奋力划桨，龙船如离弦之箭般飞速向前 。顿时，江面上鼓声、锣声、号子声、喝彩声此起彼伏，声声相应，节日的气氛被推向了高潮 。赛龙舟不仅是一项竞技活动，更体现了傣族人民团结协作、奋勇向前的精神 。

放高升也是一项备受瞩目的活动 。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放 。放高升时，点燃引线使火药燃烧，产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空 。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目 。地上的人们则欢呼声、喝彩声不断，议论声、赞美声不绝于耳 。高升放得越高越远，就代表寨子越光彩、越吉祥 。

在这一天，傣族人民还会跳起热情洋溢的舞蹈，如象脚舞和孔雀舞等 。象脚舞热情、稳健、潇洒，舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓的节奏翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩 “吾、吾” 或 “水、水” 。孔雀舞则优美、雅致、抒情，舞者以孔雀的各种姿态为基础，通过细腻的动作和优美的舞姿，展现出孔雀的灵动与美丽 。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈，尽情享受舞蹈带来的快乐 。

第三天叫 “麦帕雅晚玛” ，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为 “日子之王来临” ，是傣历的元旦，也是新年的开始 。

清晨，人们再次来到佛寺，举行庄重的 “浴佛” 仪式，表达对佛祖的虔诚和对新年的祈愿 。与第一天不同的是，这一天的 “浴佛” 仪式更加隆重，人们怀着敬畏之心，为佛像洗去尘埃，祈求佛祖保佑新的一年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺 。

随后，泼水狂欢活动再次掀起高潮 。人们带着对新年的美好憧憬，尽情地相互泼水，祝福彼此在新的一年里幸福安康、万事如意 。此时的泼水，不仅仅是一种祝福的方式，更是一种对美好生活的向往和追求 。在这欢乐的氛围中，人们忘却了烦恼，沉浸在幸福和喜悦之中 。

除了泼水和浴佛，这一天还有放孔明灯的习俗 。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大 “汽球” 内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天 。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远，带着人们的心愿和祝福，飘向远方 。人们相信，孔明灯能够将自己的愿望传达给上天，祈求实现自己的梦想 。

泼水节不仅是一场欢乐的庆典，更是一条连接人与人情感的纽带 。在这个特殊的节日里，亲情、友情、爱情都在泼水的欢闹中得到了升华 。

对于许多傣族家庭来说，泼水节是家人团聚的时刻 。漂泊在外的游子，无论多远都会回到家乡，与亲人共度佳节 。一家人围坐在一起，制作泼水粑粑等传统美食，分享着生活中的点点滴滴，浓浓的亲情在温馨的氛围中流淌 。在泼水活动中，晚辈会先向长辈泼水，表达对长辈的尊敬和祝福，祝愿他们健康长寿 。长辈也会回泼，给予晚辈关爱和期许，希望他们在新的一年里学业进步、事业有成 。这种相互泼水的举动，不仅传递了祝福，更让家人之间的关系更加紧密 。

泼水节也是增进友情的绝佳时机 。平日里忙碌的人们，借着节日的机会相聚在一起 。大家手持水盆，在大街小巷中追逐嬉戏，尽情地向朋友泼水，用欢笑和水花诠释着彼此之间深厚的友谊 。即使是许久未联系的朋友，在泼水节的氛围中，也能瞬间找回往日的默契和亲切感 。通过泼水，朋友之间的距离被拉近，友情得到了进一步的巩固 。

在这个浪漫的节日里，爱情之花也常常悄然绽放 。泼水节为未婚青年男女提供了一个相识相恋的平台 。在泼水的过程中，青年男女们相互追逐，眼神交汇间，传递着羞涩与好感 。他们用手中的水，向心仪的对象表达着自己的心意，泼得越多，就代表着关心和喜欢越多 。丢包游戏更是为他们创造了互动的机会，在一来一往的丢包中，情感逐渐升温 。许多青年男女在泼水节上结识，最终携手步入婚姻的殿堂 。

在时代的浪潮中，泼水节也在不断地发展和变迁 。如今，泼水节已不仅仅是傣族人民的传统节日，更成为了一个展示傣族文化的重要窗口，吸引着来自世界各地的游客 。

随着旅游业的蓬勃发展，泼水节期间，西双版纳、德宏等傣族聚居地迎来了大量游客 。为了满足游客的需求，当地在保留传统习俗的基础上，对泼水节进行了创新和拓展 。除了传统的泼水、浴佛、赛龙舟等活动，还增加了许多现代元素，如民族文化展示、文艺演出、美食节等 。这些活动不仅丰富了泼水节的内涵，也让游客更好地了解和体验傣族文化 。例如，在一些景区，游客可以参与傣族传统的手工制作活动，如傣锦编织、傣纸制作等，亲身体验傣族传统手工艺的魅力 。

现代科技也为泼水节带来了新的活力 。在一些庆祝活动中，会运用灯光、音响等现代技术，营造出更加绚丽多彩的氛围 。无人机的使用也让人们能够从空中俯瞰泼水节的盛大场面，记录下这一难忘的时刻 。此外，互联网的普及使得泼水节的影响力进一步扩大，通过网络直播、短视频等形式，让更多的人能够感受到泼水节的欢乐和魅力 。

在泼水节的发展过程中，也面临着一些挑战和问题 。随着商业化的发展，一些地方出现了过度开发的现象，导致泼水节的传统文化内涵被淡化 。一些游客在参与泼水节时，不了解当地的习俗和文化，出现了不文明的行为，影响了节日的氛围 。为了保护和传承泼水节这一传统文化，当地政府和社会各界采取了一系列措施 。加强对泼水节的宣传和教育，让更多的人了解泼水节的历史、文化内涵和习俗，提高人们的文化保护意识 。同时，加强对泼水节活动的管理和规范，制定相关的规章制度，引导游客文明参与 。

在传承与发展的道路上，傣族人民始终坚守着对传统文化的热爱和尊重 。他们深知，泼水节不仅是一个节日，更是民族文化的瑰宝，承载着民族的历史记忆和精神追求 。通过不断地创新和努力，他们让泼水节在现代社会中焕发出新的生机与活力 ，让这一古老的节日继续在岁月的长河中流淌，成为中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠 。

来源：闲云野鹤九重雅一点号