摘要：明清时期盛行扶乩术，术士用朱红色的盘子盛着沙子，在沙子上面放置形状如同“丁”字的架子，在架子的顶端悬挂着锥子，左右两边让两个人扶着，焚烧符箓，神灵降临，以此来判断吉凶祸福，然后在沙子上书写文字，这种活动叫做扶乩，它和古代占卜紫姑神的习俗相类似。另一种说法是扶箕
明清时期盛行扶乩术，术士用朱红色的盘子盛着沙子，在沙子上面放置形状如同“丁”字的架子，在架子的顶端悬挂着锥子，左右两边让两个人扶着，焚烧符箓，神灵降临，以此来判断吉凶祸福，然后在沙子上书写文字，这种活动叫做扶乩，它和古代占卜紫姑神的习俗相类似。另一种说法是扶箕，就是用簸箕来代替盘子。还有人把它叫做飞鸾或者扶鸾，实际上飞鸾和扶乩原本是两件不同的事，把它们混为一谈是错误的。飞鸾这种活动耗费极大，手续也很繁琐，需要提前一年就筹备各种事务，进行飞鸾活动时也需要经过三四个月才能结束。
今天的人常常斥责扶乩这种法术是迷信，实际上，是人的精神作用与神灵相融合，自然而然就通了灵性，这并不值得奇怪。一开始也有文人舞文弄墨，假托是女鬼或者仙灵（借其口来表达），时间长了也就不知不觉地（产生了类似通灵的现象）。有一本叫做《仙坛花雨》的书，里面大多记载了降乩时仙鬼之间唱和的作品，《西青散记》里也有很多讲述这类事情的内容。
苏州乩仙预言科举题目
康熙乙酉年八月十日，苏州城热闹非凡，闾邱坊巷里人来人往。巷口的茶肆中，几位书生正高谈阔论，话题围绕着即将到来的科举考试。其中一位姓李的书生满脸焦虑，说道：“这科举乃人生大事，可考题却如迷雾，真不知如何是好。听闻虎邱米仙楼有人请乩极为灵验，能预知未来之事，不如我们一同前往问问闱题？”众人纷纷点头称是。
于是，一行人怀着忐忑又期待的心情来到了虎邱米仙楼。米仙楼内香烟袅袅，气氛神秘。一位身着道袍的乩手正闭目端坐，面前摆放着沙盘和乩笔。书生们上前说明来意，恭恭敬敬地站在一旁。
乩手缓缓睁开眼睛，口中念念有词，随后双手握住乩笔。只见那乩笔在沙盘上缓缓移动，写出了几行字：“春秋之际，善恶分明。”笔停了一下，似是在等待众人反应。李书生见状，急忙上前问道：“仙师，这可是暗示考题？还望明示。”乩手却未作答，继续挥动乩笔，又写了一句：“数皆前定，风水成文。”此时，一位姓王的书生突然想起家中之事，急切地问道：“仙师，不知我儿子此次能否考中？”乩手稍作停顿，再次书写：“数皆前定，风水成文。”众人皆不解其意，面面相觑。
过了一会儿，又有书生问道：“仙师，那北闱的题目又是什么呢？”乩手闭目沉思片刻，乩笔在沙盘上快速舞动，写出了一段文字：“闷恹恹独坐无聊，唱彻相思调。只为如玉人。儿行远道，强登高，停杯不饮，盼望佳音到。”众人看着这段文字，一头雾水，却又不敢多问。
接着，又有人询问浙江的考题，乩手再次挥笔：“韵取十一真，啼出富春鸟。”待乩仙显灵结束，书生们带着满心疑惑离开了米仙楼。
时光匆匆，科举考试结束后，答案揭晓，众人这才恍然大悟。原来江南的题目是“子谓子夏”一节，正应了“春秋之际”；“言前定”八句，“有为者辟若掘井”一节，与乩语丝丝入扣。北闱的题目“吾尝终日不食”一节，恰似那“闷恹恹相思调”；“君子之道辟如行远”一节，“禹恶旨酒”一节，对应着“停杯不饮”。而浙江的题目“观过知仁”一节，“思修身”六句，皆在“十一真韵”之中；“民事不可缓”一节，那富春鸟正是报春播谷之鸟，暗示着农事，与考题紧密相连。
乩语惊科场
康熙庚子年的秋闱前夕，江南贡院外车马喧阗，举子们怀揣着十年寒窗的期许，踏入这座决定命运的考场。在这群人中，有一位名叫冯咏的才子，他自幼饱读诗书，才华横溢，此次赴考，志在必得。然而，在考试前，他却做出了一件令人意想不到的事——请乩问卜。
那是一个月明星稀的夜晚，冯咏在客栈中设下香案，虔诚地向乩仙叩拜，恳请其告知今科考题。片刻之后，乩笔在沙盘上缓缓移动，留下三句玄妙莫测的判语：“首题好似主考样，二题不在《四书》上，三题尔晓得也好，尔不晓得也好。”望着这如谜语般的话语，冯咏皱紧眉头，满心疑惑，与一同赴考的同窗们反复琢磨，却始终不得其解。但他心中却隐隐生出一丝期待，仿佛这乩语就是指引他高中的明灯。
考试当日，贡院内气氛庄严肃穆，号舍林立，考生们正襟危坐，等待考题揭晓。当主考官李之望、鄂尔奇缓步走上高台，宣读首题“礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉”时，冯咏的脑海中突然闪过乩仙的第一句判语。“礼乐”与主考官“李、鄂”读音相似，这不正是“首题好似主考样”吗？他心中大惊，手中的笔差点掉落，一股寒意从脊背升起，同时又涌起一阵难以抑制的兴奋，原来乩仙早已预示。
紧接着，第二题公布，竟是“在彼无恶”四句诗词。冯咏猛地一震，这果然如乩语所言，不在《四书》之中。此刻，他对乩仙的预言深信不疑，心跳如擂鼓，手中的笔在试卷上飞速书写，将自己的才学尽情展现，期盼着三题也能如乩语般应验。
最后，第三题“人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣”终于揭晓。冯咏看着题目，心中感慨万千，这可不就是“尔晓得也好，尔不晓得也好”吗？他提笔作答，文思泉涌，每一个字都饱含着他的自信与笃定。
放榜之日，贡院外人头攒动，冯咏在人群中焦急地寻找自己的名字。他找了半天，赫然发现自己的名字排在第二名，顿时激动得热泪盈眶。此次科考，乩仙的预言竟全部应验，这神奇的经历迅速在坊间传开，成为人们茶余饭后的谈资。
周蓼圃之扶乩测数
清朝年间，京城之中有一位名叫周蓼圃的雅士，对于扶乩请仙这类的事情很是热衷。一日，周蓼圃闲来无事，与一众好友相聚于家中庭院。庭院之中，花香四溢，绿树成荫，石桌上摆满了新鲜的供果，其中西瓜子尤为显眼。众人谈天说地，兴致盎然，不知是谁突发奇想，提议来一场扶乩之戏，以探未知。周蓼圃本就对神秘之事饶有兴趣，当即欣然应允。
众人迅速布置好扶乩的器具，香烟袅袅升起，为这场未知的探索增添了几分神秘的氛围。周蓼圃心怀敬畏，虔诚地撮起一些西瓜子，向那冥冥之中的神灵发问：“此瓜子之数，几何？”只见那乩笔缓缓而动，在沙盘上写下了“三八之数”四个大字。众人皆感惊奇，周蓼圃小心翼翼地张开手掌，数了数手中的西瓜子，不多不少，恰好二十四枚，正应了“三八之数”。
众人兴致愈发高涨，觉得此乃神异之事。于是，周蓼圃再次撮起一把西瓜子添了进去，再次向神灵询问瓜子数目。乩笔依旧缓缓落下，竟还是“仍前数”三字。众人面面相觑，周蓼圃开始仔细数手中的瓜子，这一次，竟然是三十八枚，与之前的“三八之数”全然不同。众人皆惊得合不拢嘴，纷纷猜测这其中的奥秘，却始终不得其解。
然而，周蓼圃的好奇心被彻底点燃，他不肯就此罢休，他又从那把瓜子中撮起少许，第三次向神灵发问。那乩笔在沙盘上停顿片刻后，再次写出“仍前数”。周蓼圃觉得不太可能，可是待他数完手中的瓜子，不多不少正是十一枚，乩仙的回答正应验了这一数字。
来源：有智慧的故事