摘要：1940年9月，法国蒙蒂尼亚克的四个少年在寻找走失的狗时，无意间钻进了一个被树根撕裂的地洞。当手电筒的光束扫过岩壁时，神秘的一幕令他们震惊——野牛奔腾，骏马飞驰，神秘符号在岩壁上仿佛从远古沉睡中苏醒。

1940年9月，法国蒙蒂尼亚克的四个少年在寻找走失的狗时，无意间钻进了一个被树根撕裂的地洞。当手电筒的光束扫过岩壁时，神秘的一幕令他们震惊——野牛奔腾，骏马飞驰，神秘符号在岩壁上仿佛从远古沉睡中苏醒。

拉斯科洞穴公牛壁画厅全貌。

这就是拉斯科洞穴，隐藏了约1.7万年的艺术圣殿。拉斯科岩洞的艺术家展现了极高的技艺与灵活多变的创造力，即使毕加索见了恐怕也会为之叹息。

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为了应对岩壁的高低起伏，艺术家们时而贴近壁面、时而调整角度作业，灵活应对不同地形。拉斯科艺术家并不拘泥于单一技法，而是灵活运用吹涂、刷涂、手指涂抹、雕刻等多种方式，追求强烈的视觉冲击。

黑色母牛壁画，黑色母牛的头部是用画笔完成的，或许是因为它位置太高，用嘴巴吹涂够不着，皮章涂色的视觉冲击力又不够大。

值得注意的是，壁画中几乎找不到明显的失误或修改，表明创作过程高度成熟与精准。虽然少数地方如黑领母牛背部和巨大红母牛胸前有调整痕迹，但总体上，艺术家很少事先绘制完整草图。仅有极少数案例，如第五头大公牛的基准点标记，显示出他们在绘制超大壁画时依然进行了一定程度的预备工作。

具体如轴室右侧的“中国马”，艺术家巧妙利用岩壁的自然凸起定位，逐步采用吹涂、画笔和色块分割等复合技法，细致完成整个形象。同样，在“背靠背的野牛”中，艺术家预留了颜料中间的空白位置，甚至通过人工打磨使岩壁更加适合上色，体现了创作的精密规划。

背靠背的野牛。

拉斯科岩洞的艺术家不仅在技法上出色，更展现出惊人的空间感知与视觉创作的超前意识。他们巧妙利用岩壁的起伏，把天然地形当作画面的构成元素，将岩壁的凸凹变成想象中的地平线或绘画空间。

似乎正在吼叫的雄鹿，岩石的凸起表现出它即将折起的前蹄。

这种对岩壁的利用并非偶然，而是有意识地呼应了人类天然的“幻想性视错觉”——大脑会自动将模糊形状识别为具体形象。史前艺术家们正是敏锐地捕捉了岩壁上的自然轮廓，把动物的头部、身体等元素融入其中，仿佛以图像的双关语加强了作品的生动感。

更为先进的是，他们掌握了早期透视和视觉校正的技法。比如圆形大厅第四头大公牛的前腿，被故意拉长了至少30%，以纠正视觉上因墙面平坦而产生的缩短；黑领母牛则根据不同观看角度调整了比例，从下方正常，从上方则呈现极度拉伸。艺术家通过这种方式，精准地控制了观者的视觉体验。

从左到右：第四头大公牛，它的侧面画着一只黑鹿和一匹三色马，还有一只黑熊藏在它腹部褶皱里。紧随其后的是第五头大公牛，它的蹄子被一头红色的母牛覆盖了，母牛似乎在跟随它的小牛。

拉斯科岩洞并不是艺术的起点，也不是人类文明的源头，但正是在这个狭窄而宏伟的洞穴中，艺术首次以真正的主动性出现，开辟了一个非同寻常的人类精神空间。

拉斯科之所以如此引发共鸣，部分原因在于它激发了无数阐释和幻想。史前学家虽然努力用科学方法研究它，但不得不承认，拉斯科已超越专业领域，成为全人类共享的文化象征，每个人都有权提出自己的理解和想象。

从右到左：第二匹和第三匹“中国马”。

从某种角度看，拉斯科并非为了传达崇高理念，而可能只是为某个群体在某段时间进行的空间装饰，承载了日常而非盛大的活动，正如今天的仪式也未必时时充满神圣感。洞穴洁白的墙面与艺术表现巧妙结合，使它即使在没有任何辅助光线的条件下，也能直击观者的视觉感官。

拉斯科洞穴。洞穴地形图，配有各部分主要的岩画形象。

拉斯科或许满足了人类对神话和起源的期待，被不断地书写、演绎和误解，它的故事还会不断被讲述下去。真正的拉斯科在哪里？或许答案简单而深刻：拉斯科，只是一座被古人类装饰过的洞穴。

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观点资料来源：《看见最早的绘画》

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来源：一品姑苏城