韩国：现在全世界都在调侃我们“世界”都是韩国的

摘要：上面这段话，出自1979年韩国文教部编写的教科书《中学生道德》。从这本教科书的内容，我们不难发现：韩国文化中的那种盲目自信。这种盲目自信带来的后果，是韩国人身上普遍存在且饱受诟病的“拿来主义”。

“我们的文化是世界上少见的，是单一民族的独特文化。我们是有文化的国民，是世界上屈指可数且令人自豪的高智商民族。就连我国的天空，也是全世界最蓝的。”

上面这段话，出自1979年韩国文教部编写的教科书《中学生道德》。从这本教科书的内容，我们不难发现：韩国文化中的那种盲目自信。这种盲目自信带来的后果，是韩国人身上普遍存在且饱受诟病的“拿来主义”。

一、

前不久，韩国将“中国结”列入了韩国官方的非物质文化遗产名录，并向联合国教科文组织进行了申遗。在韩国文化遗产厅官方网站的介绍中，他们将“中国结”称为“韩国结”，并被韩国政府批准为国家级第22号“重要无形文化遗产”予以保护。

韩国不仅不承认“中国结”源自中国，还说这种绳结是韩国经过“三国时代、高丽时代、朝鲜时代”的发展而来。至于为什么这种绳结会被全世界称之为“中国结”，韩国的解释是：“东亚历史上存在着文化共享的现象”——言下之意，中国人发明的这种绳结，是剽窃了韩国人的发明。

在过去几年里，韩国是向向联合国教科文组织“申遗”最多的国家，没有之一。在韩国的申遗项目中，甚至将中国的端午节、汉字、印刷术、风水文化还有儒家文化，都列入了申遗目录。而这些都是中国文化的精髓。

韩国的这种做法，也引来了全世界很多国家学者的反感。但韩国人不仅丝毫不脸红，还称这些反对者是在“诽谤韩国文化”。甚至有韩国人还拿联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》说事，口口声声称非物质文化遗产是不分时间和空间共有的，不能主张所有权的排他性，还美其名曰国际社会为了保障文化的多样性，认可了文化属性上的“共享性”。

二、

前两年，百度百科在编辑“泡菜”词条时，介绍说“韩国泡菜源于中国”。令人没想到的是，这种表述在韩国却引起了轩然大波。韩国诚信女子大学教授徐坰德立即向百度公司抗议，称百度百科中“泡菜”词条中“韩国泡菜源于中国”的表述是对韩国“泡菜文化”的剽窃。

面对韩国人的抗议，百度百科发微博回应道：百度百科在编辑泡菜起源这一词条时，已参考了多份权威史料和学术文章，比如上在《诗经》中的《小雅·信南山》就有诗句“中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。”，里面的“菹”就是酸菜的意思，证明在当时，中国就有了酱菜的制作工艺。

韩国历史学家郑云溶也曾在《泡菜(Kimchi)——韩国代表性的传统发酵食品》一文中指出：在1300年前的韩半岛三国时代，中国酱菜传到了韩国，并结合韩民族的饮食习惯不断发展演变成了今日的韩国泡菜。更何况早在2003年，由中国主导制定的《泡菜（腌渍发酵蔬菜）规范和试验方法》国际标准获得国际标准化组织（ISO）通过，因此该词条说“韩国泡菜源于中国”是客观准确的。

面对百度百科的解释，韩国政府居然厚着脸皮表示，（ISO）通过的、由中国主导制定的泡菜标准中提到的是四川省腌渍泡菜（Paocai），而不是韩国的泡菜“Kimchi”。无论是制作方法还是整体卖相上，中国的“Paocai”与韩国的“Kimchi”都是完全不同的两种食品。因此中国主导制定的泡菜ISO国际标准，不适用于韩国的泡菜Kimchi。

面对韩国人的强烈抗议，百度公司为了两国关系的大局，不得不在百度百科“泡菜”词条中，将“韩国泡菜起源于中国”这一表述删除。但韩国人仍然不依不饶，甚至在外交部的新闻发布会上向外交部发言人华春莹提问：“韩国和中国媒体在网络上就韩国食品泡菜的起源问题有争议。外交部对此有何评论？”

对于这种无厘头问题，华春莹显然也没有想到，只好表示：“有这方面的争议吗？我不太清楚。我不是食品方面的专家。在我看来，泡菜作为一种腌渍发酵的食品，并非仅存在于少数国家和地区。中国称之为‘paocai’，朝鲜半岛及中国的朝鲜族称之为‘kimchi’，凡此种种，它们有相通相近之处，但在用料、口味、制作方法等方面又各有千秋。我们支持从美食角度对泡菜相关学术问题进行有益友好的交流，但不应带入偏见，以免引发对立，影响感情。”

三、

就在大家以为这件事过去之时，来自中国的美食主播李子柒，又在2020年1月在个人账号上发布了一个名叫《萝卜的一生》的视频，向大家介绍了几种中国传统的白菜腌制方法。

在视频中，李子柒告诉大家，中国人腌制白菜的方法主要有两种，一种方式是只加水和盐，而另一种则是在白菜上涂抹了辣椒腌制泡菜。

李子柒绝对不会想到，她的这条视频，会引来韩国网民的极大愤怒。视频发布不久，韩国网民和媒体便纷纷发文，斥责李子柒是在“抄袭韩国泡菜文化”。甚至有韩国网民对李子柒进行人身攻击，说她“偷窃其他国家的文化，还假装不知道，就算获得了精神上的胜利，就能成为你们国家的了吗? 别逗了”、“千万要懂得羞耻”。

关键时刻，中国官方站出来力挺李子柒。中央政法委“长安剑”官方微信发文对“李子柒泡菜视频事件”进行了评论：“归根到底，事事要争的不安全感是对自身的不自信，这种不自信会使人变得多疑，从而产生各种被迫害妄想。”

四、

韩国人骨子里，对自己的历史和文化存在极大的不自信。可为了面子，表现出来的却又是一种近乎于偏执的“迷之自信”。

韩国人普遍认为，他们拥有一段丰富多彩且历史悠久的过去。从古代的三国时代、统一新罗时代，到高丽王朝、朝鲜王朝，再到近代的抗日斗争和现代化进程，这些历史阶段都见证了韩国人民坚韧不拔的民族精神和卓越智慧。这种深厚的历史底蕴为韩国人提供了坚实的民族自豪感和自信。

其次，韩国在近代以来的经济腾飞也极大地增强了他们的自信心。自上世纪60年代以来，韩国经历发展迅速，这种巨大的经济成就也让韩国人更加珍视和传承自己的历史文化，并通过影视作品、音乐、舞蹈、美食等多种渠道，得到全球范围的认可。

遗憾的是，韩国并没有自己独特而有影响力的传统文化，于是他们选择了“拿来主义”——将源于中国的文化包装成自己的。

大家应该看过类似的新闻：在国外社交软件上，身穿汉服的创作者很多时候都会遭到韩国网民的集体攻击，评论称这是韩服，韩服是汉服的起源。为了证明，一些韩国网友把“中国风”改为“东洋风”，英文中的Chinese New Year（中国新年）被改成了Lunar New Year（农历新年）。

2014年，韩国在索契冬奥会闭幕式上，就曾向全世界传达了“活字印刷是韩国人发明”的说法，直到我国著名科技史学家潘吉星拿出的保存于中国的、世界上现存最早的活字印刷品《佛说观无量寿佛经》后，这才击碎了韩国把活字印刷发明申遗的幻梦。因为《佛说观无量寿佛经》印刷于1103年，比韩国1239年印刷的《南明泉和尚颂证道歌》早了一个多世纪。

五、

《民族主义与韩国外交政策》一文作者郭锐认为，从历史上看，韩国的历史，就是一部外国统治、外来势力干涉的历史。韩国普遍弥漫着一种历史悲情主义，形成了激烈的民族主义情绪，也被叫作“半岛性格”。直到今天，这种性格仍然是韩国人普遍的思维方式。

正因为这个原因，韩国社会存在一种认同危机——传统的儒教文化、佛教文化、外来的基督教文化和美国式自由民主价值观同时存在，多元政治文化的冲突难以为韩国民主化提供一种思想的支撑。在这种情况下，韩国精英人士开始提升民族自豪感、主张文化优越论，民族主义不断建构和发展起来，变成了社会认同的粘合剂。

近年来，穿中国古装的韩剧引起不少中国网友的反感。但事实上，韩剧对中国古代服饰的借鉴由来已久，20多年前的《田禹治》就已直接挪用中国古装。这与韩国新罗时期“衣服之制不可考”等历史问题有关，在韩剧中也算是几十年如一日的常规操作。

反观有着五千年灿烂历史的中国，国人对“古”多有着天然敬畏之心，投射到对传统文化的输出推广上，我们往往先确立标准，生怕有违史实、不合传统。但很多时候步子还没迈开，就被各种规矩绊住了。

比如在“端午节”这个问题上，韩国就能厚着脸皮把“端午节”拿去申遗。虽然韩国人也知道韩国的端午节是按照中国的端午节引入的，其端午节日活动从汉朝开始基本上都是按照中国的习俗来进行。但韩国人在端午节中加入了一些强烈的巫俗色彩的祭祀元素后，就认为端午节是他们的了。

正如《中国青年报》所说，韩国为什么喜欢将中国文化“模糊化、共享化”？因为这能不断提升韩国文化的话语权，同时为自身带来巨大的经济利益。

复旦大学中国研究院院长张维为，在他的《文明型国家》一书中指出：二战后，韩国经过美国扶植经历了社会转型和高速发展，成为了经济强国，加之受冷战意识形态影响，认为自己拥有社会制度上的优势。在这种情况下，韩国需要塑造和自己身份、地位相匹配的历史。为了摆脱一直以来深受的来自中国的影响，提升文化独立性、彰显文化优越性，便会在历史问题上进行选择性的叙述，以彰显民族精神、促进民族团结。