摘要：《信心铭》为僧璨所作，对后世禅宗影响深远。理论上，强调心性本净，以无念为宗，立“明心见性”之基。修行中，破除对坐禅形式的执着，倡导自然任运，重内心体悟。宗派发展方面，融合南北宗思想，其包容的思想促进了宗派融合。文字风格简洁，哲理深刻，利于理解接受，推动了禅宗在
《信心铭》为僧璨所作，对后世禅宗影响深远。理论上，强调心性本净，以无念为宗，立“明心见性”之基。修行中，破除对坐禅形式的执着，倡导自然任运，重内心体悟。宗派发展方面，融合南北宗思想，其包容的思想促进了宗派融合。文字风格简洁，哲理深刻，利于理解接受，推动了禅宗在士大夫及民众间的传播，使禅宗成为影响广泛的宗派，为禅宗发展奠定思想理论基础，革新修行方式，助力禅宗广泛流传。
以下是对《信心铭》原文的逐句试释：
“至道无难，唯嫌拣择。”最高的道并没有什么困难，只是人们往往喜欢有所拣择。
“但莫憎爱，洞然明白。”只要不生起憎爱之心，就会内心洞明，对道有所领悟。
“毫釐有差，天地悬隔。”如果在认识上有丝毫的偏差，就会与真正的道相差天地之远。
“欲得现前，莫存顺逆。”想要道呈现在眼前，就不要心存顺境或逆境的分别。
“违顺相争，是为心病。”内心在违逆与顺遂之间争斗，这是内心的病症。
“不识玄旨，徒劳念静。”如果不明白深刻的道理，仅仅空守着安静是徒劳的。
“圆同太虚，无欠无余。”道就像太虚一样圆满，没有欠缺也没有多余。
“良由取舍，所以不如。”只因为人们有了取舍之心，所以才不能契合于道。
“莫逐有缘，勿住空忍。”不要追逐外在的因缘，也不要执着于空的观念而强自忍耐。
“一种平怀，泯然自尽。”保持一种平等的心态，让一切自然而然地消逝。
“止动归止，止更弥动。”想要停止活动回归静止，反而会让内心更加躁动。
“唯滞两边，宁知一种。”只停留在动与静两边，怎么能明白平等不二的道呢。
“一种不通，两处失功。”如果不能通达平等之道，那么在动与静两方面都会失去功效。
“遣有没有，从空背空。”想要去除有却执着于无，追求空却违背了空的真谛。
“多言多虑，转不相应。”过多的言语和思虑，反而与道不相应。
“绝言绝虑，无处不通。”断绝言语和思虑，就会无处不通达。
“归根得旨，随照失宗。”回归到根本就能领悟道的宗旨，追逐外境就会失去根本。
“须臾返照，胜却前空。”片刻的返观内照，胜过之前追求的空的境界。
“前空转变，皆由妄见。”之前对空的认识的转变，都是因为虚妄的见解。
“不用求真，唯须息见。”不需要刻意去追求真理，只需要平息虚妄的见解。
“二见不住，慎勿追寻。”不要执着于两种对立的见解，也不要去追寻它们。
“才有是非，纷然失心。”一旦有了是非之分，内心就会纷纷扰扰而失去平静。
“二由一有，一亦莫守。“两种对立的见解是由统一的道衍生出来的，而对这个统一的道也不要执着坚守。
“一心不生，万法无咎。”如果内心不生起杂念，那么一切事物都没有过错。
“无咎无法，不生不心。”没有过错也就没有对事物的分别，内心不生杂念也就没有所谓的心。
“能随境灭，境逐能沉。”主观的认识能随着外境而泯灭，外境也会随着主观认识而沉没。
“境由能境，能由境能。”外境是由主观认识而成为外境的，主观认识也是由外境而有了认识的功能。
“欲知两段，元是一空。”想要知道主观和客观这两者，原本都是空的。
“一空同两，齐含万象。”空包含了主观和客观两者，也同时包含了万事万物。
“不见精粗，宁有偏党。”不分别事物的精细和粗糙，哪里会有偏私呢。
大道体宽，无易无难：大道的本体宽广，没有难易之分。
小见狐疑，转急转迟：见识短浅的人充满狐疑，越是急切追求道越是难以达到。
“执之失度，必入邪路。”如果执着过度，必然会走入邪路。
“放之自然，体无去住。”让一切顺其自然，道体没有去和来。
“任性合道，逍遥绝恼。”顺应本性就能契合于道，从而逍遥自在，断绝烦恼。
“系念乖真，昏沉不好。”执着于妄念就会违背真理，陷入昏沉的状态不好。
“不好劳神，何用疏亲。”不要劳神费力，何必区分亲疏。
“欲取一乘，勿恶六尘。”想要领悟佛法，就不要厌恶六尘。
“六尘不恶，还同正觉。”不厌恶六尘，就等同于达到了正觉的境界。
“智者无为，愚人自缚。”有智慧的人顺应自然不妄为，愚蠢的人自我束缚。
“法无异法，妄自爱著。”佛法没有不同的法，只是人们虚妄地执着喜爱。
将心用心，岂非大错。”用分别的心去求道，难道不是大错吗。
“迷生寂乱，悟无好恶。”迷惑的时候会生起寂静和混乱的分别，觉悟了就没有好恶之分。
“一切二边，妄自斟酌。”一切对立的两边，都是人们虚妄地去斟酌分别。
“梦幻空花，何劳把捉。”世间万物如同梦幻空花，何必费力去把握。
“得失是非，一时放却。”把得失是非都暂时放下。
“眼若不睡，诸梦自除。”眼睛如果不闭上睡觉，各种梦境自然就不会出现。
“心若不异，万法一如。”如果内心没有分别差异，那么一切事物都是一样的。
“一如体玄，兀尔忘缘。”这种平等的境界深奥玄妙，要安然地忘却外缘。
“万法齐观，归复自然。”对一切事物平等看待，回归到自然的状态。
“泯其所以，不可方比。”消除一切差别，无法用任何事物来相比。
“止动无动，动止无止。”停止活动并非真的不动，活动时也并非没有停止。
“两既不成，一何有尔。”动和静这两者都不成立，那么所谓的一又怎么会有呢。
“究竟穷极，不存轨则。”探究到极致，不存在固定的规则。
“契心平等，所作俱息。”内心契合平等之道，一切行为都自然停止。
“狐疑净尽，正信调直。”将狐疑完全消除，使正信纯正不邪。
“一切不留，无可记忆。”不留下任何事物，也没有什么可记忆的。
“虚明自照，不劳心力。”内心虚明自然映照，不需要耗费心力。
“非思量处，识情难测。”在不可思量的地方，意识和情感难以揣测。
“真如法界，无他无自。”真如法界中，没有他人和自我的分别。
“要急相应，惟言不二。”要想与道迅速相应，只有说不二之法。
“不二皆同，无不包容。”不二的境界都是相同的，没有什么不能包容。
“十方智者，皆入此宗。”十方的智者，都归入这个宗派。
“宗非促延，一念万年。”这个宗派没有时间的长短，一念之间就如同万年。
“无在不在，十方目前。”道无所不在，十方世界都呈现在眼前。
“极小同大，忘绝境界。”极小的事物与极大的事物相同，忘却一切境界。
“极大同小，不见边表。”极大的事物与极小的事物一样，看不到边界。
“有即是无，无即是有。”有就是无，无就是有。
“若不如是，必不须守。”如果不明白这个道理，就不必执着于什么。
“一即一切，一切即一。”一就是一切，一切就是一。
“但能如是，何虑不毕。”只要能明白这个道理，何必担心不能悟道。
“信心不二，不二信心。”信心没有分别，没有分别的信心就是真正的信心。
“言语道断，非去来今。”道超越了言语所能表达的范围，也超越了过去、现在和未来的时间限制。
来源：仙隐乐空一点号
