摘要：范蠡携西施泛舟五湖时，船舱内常年备着三只陶罐：一罐盛越国泥土，提醒自己根基所在；一罐装吴宫金沙，警示富贵如烟；一罐蓄太湖清水，喻示心境澄明。

范蠡携西施泛舟五湖时，船舱内常年备着三只陶罐：一罐盛越国泥土，提醒自己根基所在；一罐装吴宫金沙，警示富贵如烟；一罐蓄太湖清水，喻示心境澄明。

某日遇两书生登船求教，一人捧《商经》问货殖之术，一人持《兵法》询制胜之道。

范蠡将金沙倾入湖中，清水泼向天际，独留泥土置于案前："二位眼中映着金戈铁马，心中藏着秤星砝码，何苦来问五湖客？"遂令童子扬帆而去。

后人于《越绝书》残卷中发现注解："五十之智，在辨金玉其外者。"恰如秦宫照骨镜，能照见骨骼纹理，却照不透皮下三寸的机心。

人至中年当学范公，在太湖烟波里养出三分透视力，见人不必剖心验肺，观其行止便知肝胆。

鬼谷洞中的青石板，至今留着两道深浅不一的刻痕。

当年庞涓与孙膑在此观星论道，相约"若得青云志，必不负同窗"。二十年后马陵道旁的古槐树上，孙膑刻下"庞涓死于此树之下"时，可曾想起那夜星河？

太史公在《孙子吴起列传》中埋着惊心动魄的细节：庞涓任魏将时，特意保留孙膑亲手所编《兵法》竹简，却在每片简牍背面用朱砂标注破绽。

这种阴刻的嫉妒，比桂陵之战的明枪更令人胆寒。

五十岁后当悟：有些笑容是淬毒的吴钩，初看寒光凛凛，触碰方知见血封喉。

开元二十四年春，宰相李林甫在兴庆宫设"甘露宴"，邀群臣共品岭南荔枝。

宴席间其人口称"野无遗贤"，转身却在花名册上勾画谪贬名单。

北宋司马光在《资治通鉴考异》中揭露：被贬官员收到的荔枝蜜饯匣底，皆垫着他们私下议论朝政的奏报抄本。

这类人如同《酉阳杂俎》记载的"笑面魈"，白天赠你西域葡萄酒，入夜便来索要三魂七魄。

五十岁当学张良退隐时"弃人间事，从赤松子游"的决绝：任他楚汉相争，我自采紫芝南山。

东郭先生布袋中的狼，在明代话本《中山狼传》里化作书生模样重演旧戏。

马中锡笔下，这畜牲竟能引经据典："先生既墨者，摩顶放踵利天下，又何吝一躯啖我？"

这般颠倒黑白的本事，在《宋史·奸臣传》中找到现实注解：蔡京被贬潭州时，沿途百姓掷石唾骂，其旧部门生却送来"恩相保重"的锦帕，帕角暗绣检举信邀功。

这类人正如安禄山跪认杨贵妃为母时，藏在胡袍下的匕首。

五十岁当悟透《淮南子》"圣人不凝滞于物"的深意：要济便济涸辙之鲋，莫救化龙之蛟。

《吕氏春秋》编纂现场，三千门客挥毫泼墨时，可曾想到这位"仲父"的深谋。

当年邯郸城里的落魄王孙，被包装成"可居奇货"，最终却成了悬在咸阳宫梁上的鸩酒。

司马迁在《史记·吕不韦列传》中埋下草蛇灰线：那位献赵姬的歌舞伎，实为吕府训练三年的暗桩。

这类人恰似《太平广记》里的"报恩狐"，送你金山银海，转身便索要心头精血。

五十岁当学陶朱公三散家财的智慧：施恩如播春雨，落地无声方是境界。

五十岁的处世之道，当如南宋龙泉窑梅子青釉：胎骨要厚，方能承千年风霜；釉色要透，才可映世事清明。

正如朱熹观书有感："向来枉费推移力，此日中流自在行。"放下救世情怀，方能得大自在。

来源：唯晨说一点号