摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：广钦老和尚语录、《念佛圆通章》、《西方净土宗》等。

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：广钦老和尚语录、《念佛圆通章》、《西方净土宗》等。

一九八六年初春，东方天际刚刚泛起微光，台湾基隆的十方大觉禅寺却早已灯火通明。

九十五岁高龄的广钦老和尚坐在蒲团上，瘦削的身躯笔直如松，双目微闭，那满是皱纹的脸上透着祥和安详。

弟子们围坐在老和尚周围，却不敢出声打扰，只见老和尚已经不舍昼夜地念佛三天三夜，声音铿锵有力，每一声“南无阿弥陀佛”都充满虔诚与力量。

这位历经沧桑的老僧，究竟为何在圆寂前如此精进念佛？

又有何等解脱要诀想要传递给世人？

广钦老和尚，俗名林松，福建福州人氏。

自幼家境贫寒，十二岁便出家为僧。

一生行脚云游，参访名山大刹，亲近高僧大德，苦修头陀行，精研佛法十余载。

后渡海至台湾弘法，在基隆创建十方大觉禅寺，收徒传法，成为近代闽台佛门泰斗。

他一生修行精进，持戒严谨，广为台湾佛教界所推崇。

圆寂前一周，广钦老和尚似乎已知时日将至，他每日不眠不休地念佛，这背后有何深意？

寺内弟子们轮流陪伴老和尚念佛，年轻的比丘们却发现自己根本跟不上老和尚的节奏。

“师父已经九十五岁了，却能日夜不停地念佛，而且声音如此响亮有力，我们轮班都感到力不从心！”一位年轻弟子擦去额头的汗水，低声感叹道。

旁边的师兄点点头：“是啊，昨天师父念了整整二十四小时，我们几个人轮流陪他，都已经声嘶力竭了，可师父却越念越有精神。”

老和尚的首座弟子慧明双手合十，看着师父专注念佛的神情，眼中充满敬意：“师父一生清苦，从不贪恋世间荣华，如今示现临终净业，实在是给我们做最好的表率啊！”

这些天来，前来探望广钦老和尚的信众络绎不绝，有不少人听闻老和尚圆寂在即，纷纷泪流满面。

一位年过七旬的老居士拄着拐杖匆匆赶来，一进门就跪在老和尚面前哽咽道：“老和尚，您不能走啊！

您若离开，我们这些凡夫俗子可怎么办啊！”

广钦老和尚停下念佛，睁开眼睛，目光如炬地看着那位老居士，温和却坚定地说道：“活着是人，死了也是人。各人生死各人了，我念我的佛，你们念你们的佛。修行是自己的事，生死也得自己面对。”

老居士听后顿时泪如雨下：“可是，可是我们修行还需要您的指导啊！”

老和尚微微一笑：“你们现在应该想的不是我走不走，而是你们自己准备好了没有。我已经买好车票，是对号的！你们呢？”这句话一出，在场的人都愣住了。

广老和尚所说的“车票”，并非寻常意义上的交通凭证，而是指往生西方极乐世界的资粮。

在佛法中，往生西方极乐世界需要福德、智慧等资粮，如同人间旅行需要车票一样。

老和尚一生精进修行，临终更是专注念佛，他这是在告诉大家：他已经做好了往生的准备，对自己的去处胸有成竹。

在往生前的第六天，广钦老和尚做了一件让弟子们始料不及的事。

那天清晨，他突然吩咐道：“把大藏经拿来，为我诵读。”弟子们面面相觑，大藏经何其浩瀚，该从何处念起？

有弟子小心翼翼地问：“师父，要诵哪一部经呢？”

老和尚平静地回答：“总诵！”

这一指示让弟子们更加困惑了。

总诵大藏经？

那得多久才能完成啊！

无奈之下，弟子们只好开始从藏经阁中搬出一部部经书，在老和尚面前摊开，开始诵读。

可是，即便最熟悉的《心经》，此刻也念得磕磕绊绊，更不用说那些繁复深奥的经文了。

奇怪的是，面对弟子们混乱的诵经声，广钦老和尚却神色自若，继续念着他的“南无阿弥陀佛”，声音依旧清晰坚定。

一位资深弟子突然顿悟，跪在老和尚面前：“师父是在教导我们，无论外界如何喧嚣纷扰，始终要保持一颗专注的心，一心念佛，不为外境所动摇，对吗？”

老和尚微微颔首，继续念佛，没有多说一句话。

这一刻，在场的人才恍然大悟：原来真正的“总诵”，并非要诵遍浩如烟海的经书，而是一心专注，念佛不乱。

无论外界如何复杂纷扰，内心始终如如不动，专注于阿弥陀佛，这才是修行的精髓所在。

在往生前的第二天，广钦老和尚亲自拿起木鱼，一下一下地敲击着，教导弟子们如何正确念佛。

他不仅仅念“南无阿弥陀佛”，还在每个佛菩萨的名号前加上“南无西方极乐世界”，如“南无西方极乐世界阿弥陀佛”、“南无西方极乐世界观世音菩萨”等。

一位年轻的居士不解地问：“师父，为何要在每个名号前加上’南无西方极乐世界’这几个字呢？”

老和尚放下木鱼，目光如水地看着那位居士：“你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。

结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。”

老和尚接着说：“在胎、卵、湿、化四生中，我们每个人都曾经历过，在别道中受完业报，才投入父母胎中转为人身。

我们不知道自己是从哪一道来的，每个人都带着不同的业障而来。

若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，此身受报尽，将转入何道，自己也懵然不知，带着新的罪业而去，如此一去，人身也就难保了。”

这番话让在场的人心头一震。

是啊，人生在世短短数十载，眨眼即逝，若不抓紧时间修行，来世又将如何？

老和尚继续开示：“我加上’西方极乐世界’这几个字，是为了让大家时刻牢记自己的归宿在哪里。

娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。”

听到这里，不少人已经泪流满面。一位中年居士忍不住问道：“老和尚，放下万缘说起来容易，做起来难啊！我们都有家庭、事业、牵挂，要怎样才能真正放下呢？”

广钦老和尚看着众人期待的眼神，知道这是最后一次开示的机会，便缓缓道出了解脱的要诀。

他说：“放下并非逃避责任，而是不执著、不贪恋。

妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去。

只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。”

老和尚话锋一转：“你们看，在厨房是在行普贤行愿的，以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨房中苦行出来的。

在厨房要惜福，米泔莱叶不可轻损，不要说丢了可吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都把你记入账里，将来还得做鸡、鸭、猪、狗来吃这些。”

弟子们听得入神，老和尚继续说道：“放下的第一步，就是要放下对他人的计较。

人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。”

“放下的第二步，是要放下对他人的批评。只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。”

“放下的第三步，是要放下情绪的起伏。

别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。

这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。

能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。”

老和尚的声音虽然不大，却清晰入耳，字字珠玑，句句入心。

他接着说道：“烦恼、生气时，不要执著追究烦恼是哪里来，若执著则心不开，不能安心办道。

往前进，什么事都要看得破、放得下，还是把阿弥陀佛挂在嘴边，才是最要紧的。”

听到这里，众人似乎领悟到了什么，心中的迷雾渐渐散去。原来“放下”并非消极避世，而是一种积极的生活态度，是一种修行的智慧。通过放下外界的纷扰和内心的执著，才能真正做到一心念佛，心无挂碍。

广钦老和尚这番最后的开示，包含了多层次的解脱要诀。

对于初学者，他教导我们从日常生活中学会放下计较、放下批评、放下情绪；对于修行较深者，他告诉我们要一心专注念佛，不为外境所动；对于将往生者，他指明了西方极乐世界才是我们的归宿，引导我们心向净土。

在一九八六年二月十三日，广钦老和尚在念佛声中安详示寂，世寿九十五岁。

临终前，他面带微笑，双手合十，口中念念有词：“南无西方极乐世界阿弥陀佛”。

弟子们见状，既悲痛又欣慰，悲的是师父离开了，欣的是师父如愿往生西方净土。

广钦老和尚一生修行，临终更以身示教，为后世留下了宝贵的解脱要诀。

他告诉我们，无论外界如何纷扰，内心始终要保持正念，一心念佛；无论生活多么复杂，都要学会放下执著，不被情绪左右；无论遇到什么困难，都要记住“南无西方极乐世界阿弥陀佛”，把目光投向那个究竟的归宿。

在物欲横流的现代社会，广钦老和尚的这番临终开示，无疑是一剂清凉药，让迷惘的心找到方向，让躁动的心归于平静。

放下并非逃避，而是一种勇气，一种智慧，一种超越。

只有真正放下了，才能轻装上阵，一心念佛，最终到达那个不生不灭的彼岸。

广钦老和尚曾说过：“我已经买好车票，是对号的！”这句话意味深长，提醒我们：生命的“车票”是我们自己准备的，是否能顺利抵达理想的净土，取决于我们现在的修行与积累。

准备好你的“车票”了吗？

答案或许就藏在那句“南无西方极乐世界阿弥陀佛”中。

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来源：净土莲花开