摘要：立夏前后，万物繁茂，正是人们出游赏景的绝佳时节。明代《宛署杂记》中记载有“四月赏西湖景”，而康熙年间《宛平县志》也载：四月初一至初八，人们会前往“香山、卧佛、碧云、玉泉”游玩；初十至十八日，则会前往高梁桥、西顶游览。

▌王 越

立夏前后，万物繁茂，正是人们出游赏景的绝佳时节。明代《宛署杂记》中记载有“四月赏西湖景”，而康熙年间《宛平县志》也载：四月初一至初八，人们会前往“香山、卧佛、碧云、玉泉”游玩；初十至十八日，则会前往高梁桥、西顶游览。

明神宗乘龙舟游长河

民俗四月赏西湖

这里所说的西湖，是如今的昆明湖。辽金时期，曾修建金山行宫，当时被称作“金山”“金海”。传说在金代，有位老人在金山下挖出一个装满奇珍异宝的石瓮，此后，金山便改称为瓮山，金海随之改称瓮山泊。除此之外，西湖还有七里泺、七里泊或大泊湖等别称。明代蒋一葵所著的《长安客话》记载：“西湖去玉泉山不里许，即玉泉、龙泉所潴。盖此地最注，受诸泉之委，汇为巨浸，土名大泊湖。环湖十余里，荷蒲菱芡，与夫沙禽水鸟，出没隐见于天光云影中，可称绝胜。”清乾隆十五年（1750年），西湖再次疏浚，改名为昆明湖。

随着大运河的兴建，瓮山泊逐渐成为著名的风景区。元代《析津志》记载“西湖景，在(昌平)县西南五十里，青龙桥社，玉泉山东。其湖广袤约一顷余。旧有桥梁、水阁、湖船、市肆、蒲茭莲芡，拟江浙西湖之盛，故名。”绮丽的自然风光，再加上寺庙、园林、村舍的巧妙点缀，使西湖成为京郊闻名遐迩的游览胜地，赢得了“环湖十里为一郡之胜观”的赞誉。明朝时期的西堤，“道皆古柳，香风芬馥”，于是，京师便有了“四月赏西湖景”的民俗。

刘侗在《帝京景物略》中这样描绘长堤：“水从高梁桥而又西……偶值数行柳垂之，傍极乐、真觉诸寺临之，前广源闸节之，上麦庄桥越之，而以态写，以疏密致，以明暗通。过桥，水亦已深，偶得濆衍，遂湖焉。界之长堤，湖在堤南，堤则北，稻田豆场在堤北，堤则南。曰西堤者，城西堤也。堤，官堤，人无敢亭，无敢舫，无敢渔。荷年年盛一湖，无敢采采……堤行八九里，龙王庙，庙之傍黑龙潭，隔湖一堤，而各为水。又行一里，堤始尾，湖始濒，荷香始回。右顾村百家，上青龙桥，即玉泉山下也。”姚汝循也曾在西湖堤上作诗：“西湖湖上路，十里大堤平。雨后飞埃敛，风前归骑轻。青蒲翻立鹭，碧树隐流莺。今夜江天梦，应先绕帝城。”积水潭西端至瓮山泊南端（如今昆明湖南湖岛）约长10公里有余，水路可行船，这里是元明清三朝皇帝乘船游览西湖的必经之路。元代《燕石集》记载，至顺三年（1332年），文宗曾“泛舟于西山高梁河”。

《宛署杂记》记载：“四月赏西湖景。登玉泉山游寺，去戒台、秋坡、观佛蛇。”每到此时，西堤湖中荷花极为繁盛，花开之际，红花绿叶相互映衬，香气袭人。京城男女老幼纷纷前往西郊踏青，他们出西直门，过高梁桥，经西堤汇聚到西湖。堤上“茶篷酒肆，杂以伎乐，绿树红裙，人生笙歌，如装如应”，随后，人们还会登上玉泉山游览寺庙，前往戒台、秋坡游玩，观赏佛蛇。“戒台、秋坡”位于戒台寺，从四月初八至十五，天下游僧都会聚集于此，商贾也纷纷前来，热闹非凡；“观佛蛇”则在潭柘寺，“白天上香礼佛，夜晚古村借宿”，成为北京百姓春游的固定场所。

长河西邻蓝靛厂

蓝靛厂东临长河，西靠昆明湖南路，南依远大路，北跨蓝靛厂路，属于曙光街道辖区。在古代，蓝靛厂是元明清三代皇帝乘船畅游玉泉山、西湖的必经之地。

明成祖朱棣定都北京后，派遣南方移民在西湖以东、今海淀镇以北多泉的丹棱一带开垦稻田，贵戚、官僚也纷纷在此占地造园。众多的私家园林为这一带的天然风景增添了人工雕琢之美。从此，蓝靛厂成为从西直门经长春桥前往香山的必经之地，也是明清两代人们前往妙峰山进香的必经之路。明清帝王经长河去西湖也必定经过这里，使得“风烟里畔千条柳，十里清阴到玉泉”的西北郊风景区范围进一步向东扩展。长河西邻蓝靛厂，此地地势低洼，水质清澈，辖区内多湿地，十分适宜蓝草生长。明代织染局在蓝靛厂特设外署，安排靛户在此种植蓝草，制作蓝靛。蓝靛又称靛青，是一种植物染料，蓝靛厂也因此得名。

清雍正二年（1724年），圆明园开始扩建，为保护皇家园林的安全，朝廷钦定专设护军守卫，称为“圆明园八旗内务府三旗护军营”，简称“圆明园护军营”。据《八旗册》记载：“镶蓝旗营房在广仁宫西，护军参领等廊舍共有六十五楹，护军校、护军等官房共一千四百八十五楹。”该营还设有小教场和箭亭，建有官学。到了乾隆十二年（1747年），又加盖了三百间营房。老营房的建筑布局呈棋盘状，营区外墙呈圆形，营房内驻军连同家眷最多时可达数千人。1911年辛亥革命后，旗营解散，这里形成了较大的村落，称为老营房村，俗称老营子。

清乾隆年间，管理火器营事务的蒙都统色布腾巴勒珠尔奏请乾隆帝，将满洲八旗中的火器营官兵集中迁到城外。火器营始建于康熙三十年（1691年），是朝廷为增强八旗军队的战斗力，专门组建的一支配备鸟枪和子母炮的专业部队，大衙门设在北京东四牌楼以西。乾隆三十八年（1773年），在蓝靛厂东部另建营盘，让一部分兵丁聚居在此集中训练。为了区分，人们将东四的火器营称为内火器营，将蓝靛厂的火器营称为外火器营。

外火器营与西山健锐营、圆明园护卫营相互呼应，形成倒“品”字形阵势，三者统称京旗外三营。当时有歌谣唱道：“火器营四角方，宫门对着六郎庄；外火器营像条船，清水河畔永不翻。”在今火器营路与老营房路交汇处的东北角，留存着原火器营南门内、正黄旗界内的永山宅院，门外设有上、下马石，门内有精美的砖雕影壁，如今已修缮一新。

清乾隆朝以后，由于镶蓝旗营和外火器营的建立，当地不再进行蓝靛的种植和加工，但蓝靛厂这个地名却一直沿用至今。

西顶庙藏经楼

西顶保存最完整

西山地区山谷清幽，溪水潺潺，在皇室的主持下，寺院、园林、行宫不断在此修建。明朝文学家王廷相曾赋诗：“西山三百七十寺，正德年中内臣作。”在西山脚下的蓝靛厂，就建有立马关帝庙、碧霞元君庙。

立马关帝庙坐落在今西顶路与蓝靛厂北路相交之处，庙内供奉着关羽帝君。因山门内左侧殿中塑造了一匹枣红色的立马 ——“赤兔马”，故而得名。据庙内碑文记载，明嘉靖二十二年（1543年），道士李明道募化资金，重修立马关帝庙的五圣殿宇。这座庙宇坐北朝南，分为东、中、西三路。东路南侧的两进院落便是关帝庙，由山门殿、前殿、正殿构成，均为三开间。正殿是绿琉璃瓦硬山顶建筑，上有吻兽，山墙及坎墙均由琉璃花砖砌成。到了清末，此庙由太监道士掌管，成为供出宫太监养老的太监庙。

西顶碧霞元君庙同样坐北朝南，采用四合院布局，又称广仁宫。庙内建筑依次为山门、山门殿、正殿、后殿、垂花门和藏经楼。其屋顶为绿琉璃瓦黄剪边，殿宇大多是硬山调大脊式。在布局上，它沿用了宋代的建筑法式，前殿与中殿有廊庑相通，呈“工”字形，这种建筑形式如今在北京的庙宇中已十分罕见。《海淀寺庙》记载，广仁宫的旧址是明正德朝创建的嘉祥观。万历十年（1582年），明神宗动用内库资金重建，并赐额“护国洪慈宫”。清康熙帝曾两次前往西顶进香，出资重修庙宇，赐名“广仁宫”，还御赐珠冠、袍幡、御书天仙玉女经卷，并立有《御制西顶广仁宫碑记》。乾隆皇帝也曾到广仁宫进香，御书“坤元广航”匾额和两侧对联。

在北京的众多寺庙中，有五处著名的碧霞元君庙。民间传说，碧霞元君是东岳大帝的女儿，被尊称为“泰山玉女”。明代《帝京景物略》中记载：碧霞元君庙“在北京者，称泰山顶上天仙圣母”，由于泰山顶上的碧霞祠是碧霞元君的祖庭，所以北京的碧霞元君庙大多称“顶”。除了蓝靛厂的西顶庙，东顶在东直门外，南顶在丰台区大红门外的南顶村，北顶在朝阳区大屯的北顶村，中顶在右安门外十里草桥，这五座庙宇合称为五顶。如今，东顶、南顶已不复存在，唯有西顶碧霞元君庙保存得最为完整。

清代时，每年农历四月初一，西顶庙都会举行庙会，持续半个月之久。庙会期间，皇帝都会特派大臣前往西顶庙拈香。《燕京岁时记·西顶》记载：“每开庙时，特派大臣前往拈香，与丫髻山同，他处无之。”庙内至今还留存着古代碑刻五座。

来源：北京日报客户端