摘要：声明：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。本文资料来源：《楞严经》、《法华经》、《高僧大德修行实录》、《宣化上人传》、《佛门因果录》。图片均源自网络，如有侵权请联系删除。
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盛唐年间，诸多高僧大德辈出，慧能大师南宗禅法如日中天，而北方修行之风亦是兴盛。宣化上人，俗姓白，名玉书，生于辽宁省双城县，自幼聪慧过人，六岁便能背诵《三字经》《百家姓》等书，更有惊人之处是他三岁时便能忆起前生往事。他十一岁时，在本地拜南山寺醒善老和尚为师，学习佛法。然而，真正令他下定决心踏上出家修行之路的，却是母亲在他十七岁那年所问的一个看似简单却又极为深刻的问题。这个问题到底是什么？为何让宣化上人思索半年之久才作答？他又是如何回答的呢？
秋日的暮色笼罩着北方的小村落，十七岁的宣化上人——当时尚未出家的白玉书，端坐在自家的小院中，双目微闭，时而翻阅经书，时而凝神思索。这已是他每日必修的功课，尽管农忙时节，他也从不间断。
“玉书，天快黑了，进屋吃饭吧。”母亲慈祥的声音从屋内传来。
白玉书恭敬地将经书合上，小心翻起毡毯，拍去尘土，才起身走入屋内。
“玉书，你每日读经，可曾想过将来要做什么？”母亲将一碗热气腾腾的素面放在他面前，神色凝重地问道。
白玉书低头看着碗中的面条，缓缓答道：“孩儿志在修行，想寻觅究竟解脱之道。”
母亲沉默片刻，又问：“那你可知世间最苦之事为何？”
白玉书正欲回答，却听母亲又道：“这个问题你不必现在回答，好好想想，等有了答案再告诉我。”
从那日起，这个问题如一颗种子，在白玉书心中生根发芽。他白日劳作，夜晚思索；他翻阅经典，求教智者；他观察众生，体察万物。春去秋来，寒来暑往，他的思考从未停歇。
一日，白玉书随醒善老和尚上山采药，途经一处山崖，见一只小鸟振翅高飞，却又突然坠落。白玉书轻轻捧起小鸟，发现其翅膀受了伤。
“师父，这小鸟为何会受伤？”白玉书问道。
老和尚微微一笑：“万物皆有因果，或许是前世因缘使然。”
白玉书不解：“那为何有的生灵一生安乐，有的却饱受苦难？”
老和尚停下脚步，指着远处的山峰道：“你看那山，有高有低，有的被阳光照耀，有的处于阴影之中。众生亦然，因缘不同，际遇各异。但无论高山还是平地，都是大地的一部分；无论富贵还是贫穷，都是人生的一部分。”
白玉书若有所思，小心地将小鸟放在一处安全的地方，继续跟随师父上山。
又过数月，白玉书随母亲去邻村探望一位重病的长者。那位长者曾是村中德高望重的长者，如今却卧病在床，痛苦不堪。白玉书见状，心中不忍，暗自流泪。
回家路上，母亲问他：“玉书，你为何落泪？”
白玉书道：“看到长者痛苦，孩儿心中不忍。”
母亲叹息道：“人生在世，老病死苦，无人能避。你既有慈悲心肠，更当思考如何超脱这些苦厄。”
白玉书点头，心中的疑问却更深了。
光阴荏苒，转眼半年过去。这一日，白玉书正在院中打坐，忽闻远处传来阵阵哭声。原来是村东的李婆婆，唯一的儿子在外打工，不幸遇难身亡。白玉书闻讯，立刻前去吊唁。
只见那李婆婆形容枯槁，眼泪已经流干，只是呆呆地坐在儿子的遗像前，口中喃喃自语：“我的儿啊，你怎能先我而去......”
白玉书见状，心如刀割。他为李婆婆诵经祈福，又帮忙料理了丧事。回到家中，他久久不能入睡，脑海中不断回响着李婆婆那绝望的哭声。
第二天清晨，白玉书来到母亲面前，双膝跪地，神色庄重。
“母亲，孩儿思考了半年，如今愿答您的问题。”
母亲放下手中的针线，目光慈祥地望着儿子：“你说吧。”
白玉书深吸一口气，缓缓说道：“世间最苦之事，莫过于‘爱别离’。众生因爱而聚，因缘而散，聚散无常，却又执着不舍，由是生出无尽苦痛。李婆婆失去儿子的那种痛，恐怕是世间最深的痛楚了。”
母亲的眼中闪过一丝欣慰，又问：“那么，如何才能解脱这苦呢？”
白玉书沉思片刻，恭敬答道：“佛陀教导我们，苦由爱生，爱由执着生，执着由无明生。要解脱苦，须先明了万法实相，了知缘起性空的道理。我们不能不爱，但可以爱而不执着；我们不能避免别离，但可以在别离时保持觉知与平静。这便是‘随缘不变，不变随缘’的智慧。”
母亲听罢，眼中泪光闪烁，却又带着欣慰的笑意：“玉书，你已经明白了很多。但光是明白还不够，还需要实践。”
白玉书点头道：“孩儿正有此意。看到众生沉浮苦海，我心不忍。我愿出家修行，不仅为求自己解脱，更愿将佛法智慧传递给更多有缘人，帮助他们离苦得乐。”
母亲的眼泪终于滑落：“我知道这一天终会到来。你从小与众不同，三岁能记前生事，六岁就能背诵经文，我早就看出你与佛法有深厚因缘。我之所以问你这个问题，正是想看你是否已经有足够的慈悲和智慧走上这条路。如今看来，你已经准备好了。”
白玉书跪地叩首：“感谢母亲成全。孩儿发愿，此生必精进修行，广度有缘。”
母亲为他擦去脸上的泪水，慈爱地说：“出家乃大事，须持戒精严，修行不懈。无论身在何处，都要记得初心，不忘今日所悟。”
白玉书庄重地点头应允。
不久后，白玉书正式在南山寺出家，法号宣化。他精进修行，日渐精通经论，尤其对《楞严经》《法华经》等经典有独到见解。他常对弟子们讲述母亲当年的这个问题，并进一步阐释道：
“爱别离苦，实为四苦之一。佛陀开示我们四种苦：生苦、老苦、病苦、死苦，此外还有求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦，以及我所说的爱别离苦。这八苦交织，构成了众生的苦海。”
一位弟子问道：“师父，既然爱会带来苦痛，那么我们是否应该断绝一切爱呢？”
宣化上人微笑道：“并非如此。佛法讲究慈悲，慈能予乐，悲能拔苦。我们要转化凡夫之爱为菩萨之爱，以无缘大慈，同体大悲来爱护众生。这种爱不执着于形相，不计较得失，不为自己求安乐，只愿众生离苦得乐。”
又一弟子问：“师父，面对爱别离时，我们应当如何自处？”
宣化上人答道：“当以智慧观照。世间万物，皆是因缘和合而生，因缘散尽则灭。聚散离合，如空中云。了知这一实相，不执着于暂时的形相，便能在爱别离时保持心的平静。同时，以菩提心念诵佛号，回向给所爱之人，愿他们离苦得乐，往生净土。这样，爱别离之苦便能转化为修行的动力和菩提道上的资粮。”
宣化上人将这一智慧融入自己一生的修行与弘法之中。他常说：“真正的修行人，不是离开红尘而修行，而是在红尘中修出一颗不染尘埃的心。”他以身作则，无论身处何地，都保持戒行清净，慈悲平等。他的教导影响了无数弟子，使他们在面对人生种种离别与苦痛时，能以佛法智慧自处，进而帮助更多的人。
宣化上人晚年常忆起母亲当年的问题，感慨道：“我一生受益于母亲的这个问题。正是因为她的启发，我才真正明白了修行的意义。修行不是为了逃避苦难，而是要在苦难中找到解脱之道，并将这道路指引给更多人。这才是真正的菩萨行。”
因此，当我们面对爱别离之苦时，不妨想想宣化上人的开示：以智慧观照，以慈悲关怀，以菩提心念佛，将苦难转化为修行的动力。如此，我们不仅能够减轻自己的痛苦，还能在修行的道路上不断精进，最终达到究竟解脱的境界。
来源：云水禅心一点号