摘要：凉州一带，一度非常热闹，后凉、南凉、北凉、西凉、西秦并存，边儿上还有先后占据长安的后秦和大夏，公元403年，后秦灭后凉；公元414年，西秦灭南凉；公元417年，刘裕灭后秦；公元421年，北凉灭西凉；公元431年，大夏灭西秦，吐谷浑灭大夏，于是，整个儿凉州地界儿
衣赐履按：凉州一带，一度非常热闹，后凉、南凉、北凉、西凉、西秦并存，边儿上还有先后占据长安的后秦和大夏，公元403年，后秦灭后凉；公元414年，西秦灭南凉；公元417年，刘裕灭后秦；公元421年，北凉灭西凉；公元431年，大夏灭西秦，吐谷浑灭大夏，于是，整个儿凉州地界儿上，就剩下沮渠蒙逊的北凉了。
沮渠蒙逊的地盘儿是大了不少，但处境却更为凶险了，因为，随着其他政权纷纷倒下，北凉与如日中天的北魏，接壤了。
公元431年，六月，北凉老大、河西王沮渠蒙逊大赦境内，改年号为义和，任命世子沮渠菩提为冠军将军，河西王世子。
八月七日，沮渠蒙逊派儿子沮渠安周前往北魏充当人质。
九月十三日，北魏皇帝拓跋焘加授太尉长孙嵩为柱国大将军，任命左光禄大夫崔浩为司徒，征西大将军长孙道生为司空。
衣赐履说：长孙道生是长孙嵩的侄子。
拓跋焘打算派人出使北凉，司徒崔浩推荐尚书李顺。
衣赐履说：崔浩和李顺是亲家，崔浩的老弟娶李顺的妹妹，侄子娶李顺的闺女。拓跋焘曾经打算让李顺出任先锋，崔浩以“李顺不适合委以专任”为由反对，拓跋焘采纳。因此，崔浩和李顺的关系并不和睦。此番，崔浩推荐李顺为使者，或许动机并不单纯。
拓跋焘任命李顺为太常，前往北凉，任命河西王沮渠蒙逊为侍中，都督凉州、西域、羌戎诸军事，太傅，征西大将军，凉州牧，封为凉王，采邑包括武威、张掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平等七郡。册封的诏书上说：
凉国的盛衰存亡，与大魏密切相关，死生与共。北到不毛之地，南到上庸（湖北省竹山县西南田家坝）和岷山（四川省南坪县，甘肃省与四川省界山），西至昆仑山，东至河曲（甘肃省兰州市一带的黄河流域）的广大地区，凉王都有权征讨，以辅皇室。凉国设置政府机构、公卿百官。凉王可以使用天子专用的旌旗，出行时开路清道，安保规格，参照汉朝初年时诸侯王的制度（建天子旌旗，出入警跸，如汉初诸侯王故事），等等。
衣赐履说：两点要注意。
一是从弑杀北凉王段业自立到本年，沮渠蒙逊已经折腾了三十余年，终于当上了凉王。其政权之所以被称为北凉，正在于此。
二是虽然拓跋焘封沮渠蒙逊为凉王，各种待遇很高，但大概率是为了稳住沮渠蒙逊，让他别闹事儿，现在，中国北方，只剩北燕和北凉了，等朕收拾完北燕之后，再来修理你。
不信？
大家仔细咂摸“如汉初诸侯王故事”这句话。那么多旧制你不遵，偏偏要依据汉初诸侯王！刘邦当年封的八个异姓王，除长沙王吴芮自废武功得以善终，其他七个，全部被清理掉了。
那么，你觉得“如汉初诸侯王故事”是什么意思？
公元432年，十二月，拓跋焘派李顺再次出使北凉。
沮渠蒙逊派中兵校郎杨定归对李顺说：
我年老多病，旧伤复发，腰腿不听使唤，不能下跪叩拜。请等个三五天儿，我好一点儿，再与你相见。
李顺说，大王年迈，朝廷当然清楚。但君臣之礼，岂可不尊？怎么可以心安理得不见上国使臣！
第二天，沮渠蒙逊派人去请李顺，李顺进入庭中，沮渠蒙逊倚靠几案而坐，一动不动，没有起身行礼的意思。
李顺脸色一沉，大声说：
没想到你这个老货，竟然无礼到这种地步（不谓此叟无礼乃至于是）！如今你不担心国破家亡，竟敢侮辱天地。你的神志已经消散，还有什么必要见你？
言罢，李顺手持符节，转身就走。
沮渠蒙逊急忙让杨定归把李顺追回来，说：
太常您既然已经宽恕我年老有病，而且我听说朝廷专门下诏，特许我接诏时不必行礼，因此才敢这样放肆。如果太常您说“你虽然表面上又跪又拜，但内心不肯恭奉朝廷诏命（尔拜尔跽，而不祗命）”，那才是我的罪过诶。
李顺怒道：
当年齐桓公九合诸侯，一匡天下。周天子赏赐他祭祀用的肉，特命他不必叩拜，但齐桓公依然遵守臣节，叩拜之后才敢接受祭肉。如今你虽然功高勋厚，终究比不上齐桓公。朝廷虽然特别尊重你，却没有下过特许不拜的诏书。你如此傲慢自大，只会加速祸患来临，实非久安之计。倘若朝廷震怒，举兵来伐，你到哪里买后悔药去！
沮渠蒙逊说，太常以古代先贤教导我，又以上天之威警示我，我哪有胆子不听皇命呢！
言罢，沮渠蒙逊按照礼制，一板一眼，完成礼仪。
行礼完毕，沮渠蒙逊说：
恃德者昌，恃力者亡。这一向来，朝廷四处征伐，屡次获胜，疆域大增，只要能够遵循规律，善加治理，国家自然兴盛。然而一味征战，恐怕未必永远不败诶。
李顺说：
当年，太祖（拓跋珪）奠定基业，据有中原。太宗（拓跋嗣）承续，王业一新。自当今圣上登基，他的志向是统一四海，安定天下。因此多次御驾亲征，灭赫连昌于三秦，驱蠕蠕于漠北，广辟国土，开发边地，俘获的奴隶不可计数，斩杀的敌人筑为京观（古代战争中，胜者为了炫耀武功，收集敌人尸首，封土而成的高冢），荡除暴虐，安抚百姓，威振八荒，名播九域，自古以来，用兵之美，有谁能比得上当今圣上！因此，偏远蛮荒之地的老百姓，没有不踮着脚盼望王师的，随时打算叩拜归顺。王师所至，宣扬美德，讨伐有罪，这难道是你所谓的“恃力”吗？凡圣王用兵，征南蛮则北狄怨，讨西戎则东夷恨，天子怎么能够停得下来！
衣赐履说：所谓“征南蛮则北狄怨，讨西戎则东夷恨”，意思是四方蛮夷，都哭着闹着想接受大魏的教化，因此，打北边，南方就哭着说为什么不打我们！打西边，东方就哭着说为什么不打我们！因此北魏大军不会停止征伐。
这里，李顺其实在警告沮渠蒙逊，老货，别嘚瑟，随时来收拾你！
沮渠蒙逊说：
如果真如您说，那么我们凉地的老百姓，也应该盼望大魏皇帝来啊，但为毛却不分昼夜从驿道送来警报讯息？李太常啊，您不过说了一些虚妄之言罢了。
李顺说：
古时候，苗人反叛舜帝，尊奉暴君，有扈氏不尊夏启，跟随逆主，都是因为受到身边凶暴之徒的威逼（咸慑逼于近地，牵制于凶威）。自古便是如此，凉地的老百姓又不是独一份儿！
衣赐履说：李顺的言下之意是，不是凉地的老百姓不归附大魏，不过是你沮渠蒙逊这个老货逼着他们不归附罢了。
双方唇枪舌战，十分精彩，有如兵器相撞，金革之声，不绝于耳。李顺占上风，是因为背靠大树；沮渠蒙逊退让，但并不怂。
另，苗民叛帝舜，有扈违后启，都是典故，大家自行百度吧。
李顺回到平城（北魏首都，山西省大同市），拓跋焘问北凉的情况。
李顺说：
沮渠蒙逊控制河西，差不多三十年了。此人历经艰难，多少知晓一些应变之道，而且颇有镇抚之能，治下官员、百姓，对他还是很服气的。沮渠蒙逊虽然没有确保子孙做大做强的本事，但他有生之年，守住家业还是不成问题的。去年，沮渠蒙逊上书，表示十月把昙无谶送来，等我去迎接时，他便反悔了。不忠不信，还有比这个更过分的吗！礼，如同人的车轿；敬，是行为的根本。无礼不敬之人却长久享有福禄，是不可能的。在我看来，沮渠蒙逊应该差不多了（以臣观之，不复周矣）。
拓跋焘说：
果真如你所言，那么很快就会所有显现。沮渠蒙逊的儿子，一定继承王位，之后，我们何时吞灭他们（袭世之后，早晚当灭）？
李顺说：
沮渠蒙逊那几个儿子，我都接触过，不过一群无能之辈。但他还有个儿子叫沮渠牧犍（一说茂虔），做敦煌太守，我没有见到，听说是个人物，将来继位的一定是他。不过，那边儿的人都说，跟沮渠蒙逊相比，差得还很远。这是上天帮助您建立伟业呀！
拓跋焘说：
现在我们正在对付东边儿的燕国，没功夫经营西边儿。如果像你说的那样，再过个三五年也不算晚。凉国这头儿，就先放一放，以后再说。
两人的对话中，提到了一个叫昙无谶的家伙，此人是何方神圣，我们摆一摆。
当初，罽宾（首都善见城，喀什米尔斯利那加市。罽读如技）有个和尚叫昙无谶，自称能够驱使鬼神，医治百病，而且有秘术（所谓秘术，《北史》上讲，昙无谶可以让妇女多生儿子）。这个昙无谶，跟鄯善王的老妹子曼头陀林搞破shoe，被人发现，于是逃到凉州。沮渠蒙逊十分看重昙无谶，称他为“圣人”。《十六国春秋·沮渠蒙逊传》载，昙无谶以男女交接之术教授妇女，沮渠蒙逊的女儿们和儿媳们都去向昙无谶学习这门秘术。拓跋焘听说后，派使者迎接昙无谶，并警告沮渠蒙逊说，如果不放昙无谶走，我就派兵灭掉你。
沮渠蒙逊实在舍不得放昙无谶走。
此番，拓跋焘派李顺前往北凉，征召昙无谶也是他的任务之一。拓跋焘着李顺转告沮渠蒙逊说：
听说昙无谶法师，道行很深，是鸠摩罗什那个段位的；作法施术，预测世事，不在佛图澄之下。朕想跟昙法师盘桓盘桓，请把他送到平城来。
衣赐履说：佛图澄、鸠摩罗什，都是前代高僧，颇有些神通，也都是国师级别的人物，佛图澄跟着后赵的石勒、石虎，鸠摩罗什跟着后凉的吕光，之前咱们都讲过。《十六国春秋》说昙无谶的秘术是教妇女们如何生儿子，以及男女交接之术，显然是诬蔑。沮渠蒙逊喝得再高，也不能让女儿、儿媳们去跟一个老淫僧学秘术吧！《十六国春秋》作者崔鸿，可能是想恶心沮渠蒙逊。
沮渠蒙逊设宴款待李顺，说：
作为大魏的西番老臣，我沮渠蒙逊奉事朝廷，不敢有任何不敬。但是天子不知相信了哪个王八蛋的谗言，总是催促征召昙无谶。老昙是我的受业老师，我宁可舍弃余生，与他一道赴死。
李顺说：
大王对朝廷的忠诚，那是有目共睹的，而且，还送爱子到朝廷侍候天子。但是，现在却为了一个胡人和尚，损害自己山岳一样的功劳，玷污多年来建立的美誉，说出不该说出的话来，这岂是朝廷厚待您的初衷呢？我私下认为大王这么做欠妥诶。况且，主上胸怀广阔，弘文对这一点是非常清楚的（弘文是沮渠蒙逊派往北魏的使者）。
沮渠蒙逊说，太常您的口才，不在苏秦之下，我只是担心，真实情况跟您说的不一样诶。
最终，沮渠蒙逊不肯李顺将昙无谶带走。
因此，拓跋焘对这个老汉，十分恼火。
公元433年，四月，沮渠蒙逊病重，时常状如见鬼。左右侍者常常看到，大白天的，什么都没有，沮渠蒙逊却手执宝剑，对着身边的空气乱砍乱刺。
眼见沮渠蒙逊命不久长，群臣共同商议，认为世子沮渠菩提年纪太小，还是立他的老哥、敦煌太守沮渠牧犍为世子妥当，同时加授沮渠牧犍为中外都督、大将军、录尚书事。
衣赐履说：这个事儿，甭问，沮渠牧犍已经运作很久了。
不久，沮渠蒙逊去世，享年六十六岁，谥号为武宣王，庙号太祖。
沮渠牧犍继承王位，下令大赦，改年号为永和。
沮渠牧犍立儿子沮渠封坛为世子，加授抚军大将军、录尚书事，派使节前往北魏，请求任命。
拓跋焘派李顺迎娶沮渠蒙逊的女儿为夫人，正巧赶上沮渠蒙逊去世。沮渠牧犍派手下干部宋繇，护送妹妹兴平公主前往北魏，拓跋焘封兴平公主为右昭仪。
拓跋焘对李顺说：
你说过沮渠蒙逊就快死了，如今已经应验；你还说沮渠牧犍将继承王位，又应验了，何其妙哉！由此可见，我攻克凉州的日子，也不远了。
于是，拓跋焘赐李顺绢一千匹，御马四匹，进号为安西将军。从此，拓跋焘对李顺倍加宠信，朝廷政事，无论大小，都要听取他的意见。
衣赐履说：显然，李顺也是能人。这里，我们需要注意一桩事情，《魏书·李顺传》中，此段结尾，有“崔浩恶之”四个字，《通鉴》给删掉了。
崔浩和李顺虽然是亲家，但是，崔浩是谁都看不起，李顺也不买崔浩的账，两人在拓跋焘面前争宠争权，跟其他人没什么两样。
“崔浩恶之”四个字，给我感觉，崔浩推荐李顺出使北凉，大概其心不善。
最后讲一下昙无谶之死。
按照《十六国春秋·昙无谶传》的说法，昙无谶本为天竺人，从小丧父，跟着沙门法明学习，颇得道术。后离开天竺，前往罽宾，继续修行。为研修佛法，昙无谶由龟兹至姑臧，传译经书，终成一代宗师，为沮渠蒙逊所重。公元433年，也就是在沮渠蒙逊死前，昙无谶向沮渠蒙逊请辞西行，沮渠蒙逊大怒，明面儿上赠予粮食、财物，私底下却打算将其谋害。昙无谶出发之后，沮渠蒙逊派刺客将其刺杀。另有一说，沮渠蒙逊将昙无谶下狱拷打至死。全篇没有提到昙无谶有有帮人生儿子以及男女交接的秘术。
彩蛋：
沮渠蒙逊占据河西后，大力弘扬佛教，他在首都姑臧以南百里的山崖之上，大造佛像。这些佛像千变万化，千姿百态，精美绝伦，无比震撼。其中，有一尊被称为“土圣僧”的佛像，跟真人差不多大小，常常“自由行动”，远远看去，那佛像明明在移动；但走到跟前，却又一动不动。近观那佛像的面貌，与山崖间泥塑的其他佛像没什么不同，众人都感到惊异。有人曾经把细土铺到地面上，过后再去察看，隐隐能够看出，上面有行走过的足迹，《十六国春秋·沮渠蒙逊传》载，这种现象，至今仍能见到。
沮渠蒙逊建造佛像的地方，今天称为天梯山石窟，也称凉州石窟、凉州大佛窟，位于甘肃省武威市城南五十公里处。
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来源：衣赐履读通鉴
