摘要：一个河南村庄，700人自称维吾尔族，不在新疆，也不说维语，翻开族谱，追到元朝。

文|避寒

编辑|避寒

《——【·前言·】——》

一个河南村庄，700人自称维吾尔族，不在新疆，也不说维语，翻开族谱，追到元朝。

史书里没有他的完整名字，只有“哈勒”，元军西征，他随军出哈密，入中原。

高昌回鹘出身，身份特殊，他会汉文，也信伊斯兰，蒙古人用他不信他，给他兵权，不给他根基。

元末，他做到了燕京都总兵，管的是兵，也管的是命，风头正盛的时候，朝廷乱了。

哈勒死后，儿子“哈勒·八十”南下朱元璋阵营。，他知道大势在哪，他不姓朱，也不姓汉，他是“异族人”，得用命换一个活路。

他换了，他打仗，攻下几个南方要塞，换来的是朱元璋赐的一个新名字：“翦八士”，这不是封号，是一个身份重建。

从此，哈勒变翦氏，八十成了“八士”，跟着新皇帝去湖南镇守南方，镇守什么？叛军、土匪，还有朝廷不信的“异姓人”。

他带着兵屯在桃源枫树岗，不回新疆，回不去了。他儿子“拜著”也死在湖南战场，从军功到守地，家族开始扎根。

常德卫，设指挥使，翦氏子孙世袭，轮流上阵。战死、再生、再战，地盘慢慢成了家乡。

他们不再说哈密话，穿的是南方衣裳，但祖屋院墙上挂的《古兰经》从没摘下来。

到了明末，翦家已传至二十六代，成了湖南当地一支小型武装贵族。

不是大族，但够硬，人不多，血统硬，常德城外，桃源枫树岗，聚了几百户清真户，地里种田，节日封斋。

外人叫他们“番子”，他们不吭声，族谱上写得清楚：祖先哈勒，元军老将。

他们很清楚自己是谁。

明朝打完，清朝来了，换的是皇帝，不换的是地。

枫树岗越住越稳，日子也开始松弛，军功不能继承，兵权也被收了，只剩下一个身份：屯田户。

几代人下来，翦家开始和当地人通婚，姓没变，信仰没丢，孩子叫“阿明”、“阿达”，家里却仍按月斋、年礼。

桃源县志里写，“枫树岗回人，原系北番将军后。” 这段话很短，藏得很深。

他们没有庙，有礼拜堂；没有族长，有阿訇。

清末，家里多了几本印刷族谱，第一页写着：“我祖哈勒，自西域奉命东征，后世定居湖南桃源。”

没有年份，没有明细，只有这句话代代抄。

1578年，湖南大旱，桃源饥荒，草木结籽，翦家第88代孙“翦崇夷”带头说，要走。

不走去新疆，走不了，真正的目标，是找一块能重新扎根的地。

崇夷带着五十余口人，牛十头，骡六匹，从桃源出发，地图上那一线北上，是他们命定之路，不是出走，是被逼。

他们走到湖北、过襄阳、穿汝南，最后停在长葛。

走不动了，人累，钱空，牲畜死光，河南长葛有一片地，叫“尹家堂”，是旧田荒地。

他们在那儿安营，地契没人管，他们就种，没人敢赶他们走，都是逃荒来的，几个月后，搭起两排土屋。

翦崇夷说，这里就是“新桃源”。

名字不能丢，信仰不能散，他们在村头挖了第一口井，旁边立了块碑，碑上刻着：“翦氏新居，始建万历六年。”

新居没祠堂，有的是草屋和麦田，他们继续拜礼，不挂清真标志，人多嘴杂，说多了惹祸。

“你们是哪儿人？”有人问。

“湖广来的屯户。”他们说，不是谎话，是保命。

清朝不认你维吾尔，入册就是汉人，他们也不争，族谱照写，礼拜照做。

清末民初，翦家和当地人结亲，三代下来，孩子连“色兰”都不会说了。

语言断了，衣服变了，习俗混了，只有家里还摆着弯刀、经文、羊皮口袋，这些是从湖南带来的，一代代藏在箱底。

民国三年，村里办学。老师问孩子：“你祖上干什么的？”孩子答不上来。家里人说，祖上打过仗，是军户。

没有人提哈勒，也没人提新疆，那段历史，像藏进了麻袋里，密不透风。

1940年代，村里开始登记户口，登记册上，翦家写“汉族”，没人怀疑。

他们和汉人没什么区别。皮肤、口音、生活，早就一样了。

只是过年不吃猪肉，别人问，就说“吃不惯”，没人知道，这村子的人，有一半血脉，是来自西域的老将哈勒。

1979年，尹家堂村，有人翻出了旧箱子。

木头箱里，是一页发黄的族谱残卷，上面写：“哈勒·八十，赐姓翦，镇南定国将军。”

没人知道这是谁，几位老人围着看，越看越不对劲，那名字太熟，不像编的，族谱是民国二年修的，刻工笔迹清楚。

问题从一张纸开始。

1983年，村里有青年到许昌工作，填表登记民族，他在“民族”一栏写了“维吾尔”，民政办人员看了半天，说：“写错了吧？”

他说，“我家祖上是新疆来的。”这事没过去，上级问清楚，让他提供材料，他回村找家谱，又跑湖南桃源。

走访、查志、翻旧书，找到了《翦氏族志》，上面明确写着：始祖哈勒，源自哈密，徙居湖南。

1986年，他们把所有资料复印交上去，市里开会，开得久，没人愿意第一个点头。
问题太大。

维吾尔族？在河南？不在新疆？

办不下来，拖了十年，有人说：“何必折腾？我们现在不也活得好好的。”

但村里几位老人不答应，他们说：“我们不是汉人，我们不是改的，我们本来就是。”

他们去信湖南、再去信新疆，桃源的翦姓人认得他们的族谱，“你们果然没死绝。”

1998年，许昌市民族宗教事务局派人下村调研，第二年，批文下来了，尹家堂村，被正式确认为“维吾尔族聚居村”。

不是“少数民族村”，是“维吾尔”，在河南，全省唯一，全国唯一。

谁也没料到，一纸批文，把村子扯回了几百年前。

一夜之间，700多户“汉人”，身份全变了。

有人高兴，有人冷眼，身份变了，生活呢？

第一件事，是修清真寺，原来村里拜礼在老祠堂，铺块毯子就算完，2001年，新建清真寺，砖砌结构，拱顶朝西。

阿訇是从开封请来的。村里没自己的，礼拜恢复了，节日也排上了日历。开斋节、古尔邦节，哪怕下雨也照常过。

但问题还是多。

年轻人听不懂维语，老人讲的哈密话、桃源话混着，谁也讲不全。

馕还是烤的，但和新疆的不一样，扁得多，油也少，羊肉是腌的，不是串的。

舞蹈保留了动作，但节奏改了，孩子们在学校学广播体操，不跳麦西来甫。

“传统”是碎片化活着的，不是遗忘，是自己退了。

有人不服，说这是假民族，村长回了一句：“我们不是学的，是守下来的。”

这是现实，也是真话，身份可以改回来，文化不一定。

2025年，尹家堂村登记人口726人，全村一色“维吾尔族”，外面人来，根本看不出差别。

真不同的，是产业，村子南口，有一家塑料回收厂，一年回收万吨级旧料，熔融、造粒、分拣、外运，厂子响一天，工人干十小时。

谁建的？村里自己的老板。

2009年起，村子开始做塑料生意，有人跑广东学技术，有人买二手设备回来，10年不到，变成河南最大的再生塑料加工地之一。

企业不多，单厂用工超过3万人，外来工人住满附近六个村。

钱赚到了，但环境也变了，塑料气味、黑水沟、机器声整夜不歇，有人搬走了，更多人留下。

厂子里有清真食堂，每周五下午提前下班，礼拜不耽误。

2024年，许昌市政府批准尹家堂启动“丝路记忆”工程。

项目立项快，内容多：

族谱全数字化扫描，上传至档案局；

祖屋旧址复原，建立家族展示厅；

开发维吾尔传统手工艺课程，教孩子做皮革腰带、铜质刀饰。

年轻人没兴趣，外地游客来了，看的人多了，村里开始收票、办讲解、做展板，身份从一个标签，变成了资产。

有人冷笑。“说到底，还不是一门生意。”也没错，历史归档的同时，也是被消费的过程。

2023年，河南省将尹家堂列入民族团结教育示范基地，标牌挂在村口，蓝底金字，立在清真寺旁。

小学开设“民族课”，每周一节，孩子们讲哈勒的故事，用普通话背，村干部去新疆交流，走访哈密哈氏后裔，也去湖南桃源，看老族谱碑。

三地通了航线，也通了血缘。

2025年，全国民族团结模范评选，尹家堂榜上有名，评选材料上写了一句话：“传承军功之志，践行融合之路。”

这话熟，很像祖上写族谱时那句：“我祖哈勒，奉命西征。”

他们曾是兵，是屯户，是隐姓埋名的“汉人”，如今，成了“少数民族模范”。

不是谁安排的，是历史拐了一个弯，自己回来了。

来源：丁丁说财经