摘要：雍正三年（1725年），雍正帝追封关公曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公。造神碑供奉后殿。定于春秋二仲月上戊日致祭。另有《皇朝通志·卷四十一》载：雍正三年，敕封关帝三代公爵，定春秋祭，礼置五经博士以奉祀，事礼臣议请封关帝曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公，

雍正三年（1725年），雍正帝追封关公曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公。造神碑供奉后殿。定于春秋二仲月上戊日致祭。另有《皇朝通志·卷四十一》载：雍正三年，敕封关帝三代公爵，定春秋祭，礼置五经博士以奉祀，事礼臣议请封关帝曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公，牌位止书，追封爵号不著名氏于京师白马关帝庙后殿供奉。遣官告祭其山西解州，河南洛阳冢庙，并各省府州县择庙宇之大者，置主供奉后殿，春秋二次致祭从之。

咸丰帝

咸丰五年（1855年）咸丰帝加封关公“精诚绥靖”四字，并加封三代王爵。为曾祖光昭王，为祖裕昌王，为父成忠王。

而清朝各种传说故事中的主人公们现身说法，称自己科考得了关公的护佑，而且因为他们的社会地位较高，所以其言论在社会上产生了很大的影响，莘莘学子为了求取功名，也都纷纷加入了关公信仰的队伍之中，这种现象也一直延续到了现在。

关公文化作为种千百年来活跃于庙宇、道观、殿堂、坊间的文化形态，其实质乃是一种华夏民族共同持守的道德信仰文化，它具有丰富而多维的文化向度。于普通百姓而言，它是一种道德文化，给人们所树立的是忠义仁勇的楷模和道德尺度；于商家而言，它是一种商业文化，彰显的是一种诚信、守诺的契约精神；于军人来说，它是一种勇士文化，所弘扬的是一种忠于国家民族、不畏艰难、视死如归的英雄主义精神；于武林江湖人土而言，它是一种侠义文化，体现的是江湖义士的侠义精神；于宗教人士和广大信众而言，它则是一种宗教文化，融汇和包蕴着深刻的儒释道教的思想精华和义理；于国家民族而言，它是一种政治文化，它的传播有利于凝聚中华民族的向心力，促进和维系国家民族的团结和统一。

关公文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，其核心理念是“忠、义、仁、勇”精神，其核心价值是伦理道德价值。它是华夏文明长期积淀而形成的一种民族内在精神。

来源：天有余而补不足一点号