摘要：孔子生于乱世，少历苦难，依靠善思好学，自省励奋，终有所成，创建儒家思想，世称"至圣先师”，历代敬仰。面对东周后期，礼乐崩坏，诸侯争霸，列国纷争，民不聊生。他渴望安宁和平，希望人们克己、复礼、归仁，创办私学，传播“仁义礼智信”思想，为社会培养君子，提倡建立文明礼

孔子生于乱世，少历苦难，依靠善思好学，自省励奋，终有所成，创建儒家思想，世称"至圣先师”，历代敬仰。面对东周后期，礼乐崩坏，诸侯争霸，列国纷争，民不聊生。他渴望安宁和平，希望人们克己、复礼、归仁，创办私学，传播“仁义礼智信”思想，为社会培养君子，提倡建立文明礼仪“君子之国”，重建国家社会道德纲常体系，为此周游列国，一生奔波，一生为自己心中的伟大理想奋斗，不息不止。即便“汲汲如丧家之犬”，也不耻别人嘲笑，可谓一个勇毅有担当的虔诚君子。

不知为什么，出于何种心理、目的，很多人骂孔子、批孔子，仿佛不把这位诞生于2575年前耸立在“道德圣坛”的老人拉下来，就心有不甘、没法活了一样。难道孔子真的做错什么了吗？孔子曾经说过：评价古人要“知人论世”。就是说，我们在评价古人的时候，要结合他所处的时代和生存生活环境，看他说了什么、做了什么，然后再对他进行评价。

凭心而论，我们骂孔子、批孔子，我们真的明白孔子、理解孔子吗？我们如此非议、辱骂、批评这样一位2500多年前的老人，作为后世后辈，我们还有一点他老人家一生提倡的“君子之风”吗？

一、首先我们看看孔子的一生做了什么？

纵观孔子一生，他主要做了以下四件事：一是创办私学，有教无类，打破贵族对教育的垄断，扩大了教育范围，为底层百姓改变命运，开辟了新道。二是整理古籍，收集整理修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》古代文献，传承和弘扬古代文化。三是周游列国，传播自己政治主张和道德观念，扩大儒家思想影响。四是创立儒家学说，以“仁”为核心，提出“礼”“义”“智”“信”道德规范，构建全套完整思想文化和社会道德伦理治理体系，规范人们思想行为和重建重构整个社会礼制秩序。

从孔子一生所作所为来看，孔子有错吗？他想重建社会美好，该骂该批吗？

二、再看孔子开办私学教育的目的是什么？

一是孔子办教育是因为他看到了学习可以启智开智、助人走向成功的希望和途径。孔子在中国历史上率先发现了“学而知之、习而修之、修而成之”的认知道理和规律，找到了“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的成功途径和方法。孔子想让人们摆脱愚昧，人人都走向成功，所以他才办教育，有教无类，不论贫富贵贱，都可以通过学习提升自己。

二是孔子给他的学生准备了什么学习课程？

如果孔子办教育的初心是“启迪开发民智”，那么孔子办教育的核心就是为社会培养德智体美劳全面发展的"文质彬彬正人君子"，以期求实现他建立"君子之国"的伟大理想。

孔子教育学生首重“道德教育”，以“仁、义、礼、智、信”为品德核心，要求“己所不欲勿施于人”，以仁爱之心对待他人，遵循道德规范，注重自身的道德实践，最终成为“道德君子”。

孔子明白：要使人成为“道德君子”，必须进行知识教育。他确立《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”为重要教材，《诗》培养语言表达和文学素养；《书》学习了解历史和政治；《礼》教授礼仪规范和社会秩序；《乐》培养艺术修养和审美情趣；《易》包含哲学思想思考和对自然、社会规律探索；《春秋》记载历史事件，借鉴学习历史教育和道德评判，“六经”这是孔子对学生的知识教育。

孔子也明白:作为君子，光有知识只会“坐而论道”是远远不够的，还必须得有能力，能“立而行之”才堪为大用。为此他还给学生准备了礼、乐、射、御、书、数“六艺"，“礼”教礼仪规范，“乐”培养音乐舞蹈艺术修养，“射”学习射箭技术，“御”教以驾车技能，“书”是教给学生书写帮助识字教育，“数”学习数学和天文历法等数理知识。孔子教习学生“六艺”这是加强学生学以致用的能力培养，为将来走出家庭走向社会，参与社会国家事务管理服务，打下坚实基础。

孔子更知道：有了知识能力，如果没有独立人格和高尚气节，也是无法立足社会和成就辉煌人生的，因此他还十分重视学生的“独立人格和高尚气节”培养。孔子提出“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，教导学生坚守正义和道德原则，不为外界诱惑和压力所动摇。用孔子的弟子曾子的话说就是“士不可以不弘毅”，这意思就是说读书人肩负重大使命责任，要实现“仁”的理想努力奋斗，就需要具有宽广胸怀和坚毅的品质，否则是根本无法做到的。

三、孔子培养人才的目的是干什么？

前面讲过，孔子生活在礼乐崩坏的乱世，身感体受和亲眼目睹百姓离乱疾苦，他渴望实现“天下有道”的理想社会，他把希望寄托在“仁爱有道”的贤明“道德之君”身上，致力于创建一个“君有道、臣贤能、民有乐”的“道德君子”国度。

所以，孔子希望天下君主能够做到“天子重英豪”，孔子则用“文章教尔曹”，培养好学生道德修养、学习好知识才能，建立好独立人格与高尚气节后，明白了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的道理，具备了“别人怀宝剑，我有笔如刀”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”的水平能力，就可以走出家庭，“学而优则仕”，“学好文武艺，货于帝王家”，走向社会参与社会和国家事务管理，以学生的自觉成为社会国家道德贤能楷模标准形象，去辅佐君王，为社会率先模范影响民众归仁向善，为社会国家服务，在实现“修身、齐家、治国、平天下”的伟大行动中，牢固树立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”伟大理想，为万世开太平去改变和树好整个社会国家形象。

四、孔子为国家社会各角色制定的标准是什么？

孔子的崇高理想是“天下有道”，致力于创建“道德君子之国”，那他对天下人各种角色的标准要求就都是一样的。那就是：以“仁”为核心，人人讲求“仁义礼智信”，人人成为文质彬彬的“道德君子”。如何做到呢？孔子的做法是从教育入手，以教化促变化，层层标杆示范，以上率下，逐步改变整个社会国家风貌，直至实现他的伟大理想。

对君王君主的标准要求，孔子的理想希望是做“仁君”，“为政以德、譬如北辰；选贤举能，举直错诸枉；节用爱人，体恤民众物力财力。对官吏臣子的标准要求，孔子的理想希望是做“贤臣良将”，忠君爱民，忠诚君主，关心人们；正己修身，表率百姓，善化社会。

孔子心中理想的君臣关系是：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君王以礼待人，礼让为国；臣子以忠侍君，做到“居处恭，执事敬，与人忠”。要求整个社会遵循的名分是：“君君、臣臣、父父、子子。”意思是君臣父子彼此都要做得像各自的自己，君礼臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，各守本分职责，做到君有君样，臣有臣样，父有父样，子有子样，各自标杆示范，层层做好榜样，不得簪越走样。

对知识分子和士人，孔子则希望他们做“文质彬彬，谦谦君子”，博学于文，约之以礼；弘毅担当，不辞责任。对普通百姓孔子标准要求并不高：守礼诚信而已。“己所不欲勿施于人”，“克己复礼，讲求诚信”，“人而无信，不知其可也”。只要能做到遵守社会的礼仪规范，克制自己的欲望，诚实守信，思想行为符合礼的要求，维护社会和谐稳定就可以了。

五、孔子为整个社会国家制定的“君子标准”是什么？

孔子对君子标准有很高的要求，主要表现在以下十个方面：

1、文质彬彬：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君子要兼具内在质朴品质和外在文化修养。

2、以义为质：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”君子修身首要坚持道义标准，行为符合礼仪，言语要谦逊，态度要诚实，实践要有成效。

3、君子不器：君子不能像器具那样只有一种功能，应广泛汲取知识，学以致用，担当大任。

4、不忧不惧：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子要做到内心光明磊落，没有愧疚，所以不忧不惧。

5、敬而有礼：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”君子对待事情严肃认真，对人要恭敬合乎礼仪。

6、谋道不谋食：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”君子应以追求仁道为目的，而非追求物质利益。

7、庄重有威：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”君子外表应庄重大方，给人以威严可靠的印象，重视学习，以“忠”“信”为根本，有错必改。

8、君子九思：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”涵盖个人道德修养各种规范，一言一行都要认真思考和自我反省。

9、言行相符：“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”“君子耻其言而过其行。”君子要行胜于言、言出必行，以言过其行为耻。

10、泰而不骄：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子在任何时候都能泰然自若，不傲慢放肆。

孔子认为，只要能做到这十条，大概也就可以成为“君子”了。

在距今2500多年的公元前500多年，孔子以敏锐的如炬目光，发现了当时社会国家存在的问题，他渴望改变，也发现了人类改变社会国家的认知途径和教育方法，身体力行，弘扬自己的主张，做了许多事情。他希望每个人都能成功成为文质彬彬道德有理的谦谦君子，希望社会人人都能克己复礼归仁向善，希望君主为政以德施行仁、礼待百官臣子善待百姓，他提出“君子标准”希望重构社会道德价值规范、建立“天下有道、秩序有礼”的“君子国家”。

看看孔子这一生，他做错什么了吗？孔子何罪之有？现在我们有些人为什么一定要和数千年之前的一位“道德老人”过不去呢？大家以为呢？

来源：智慧与安逸