摘要：汉字作为世界上唯一持续使用至今的自源古典文字体系，历经甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等演变阶段，记录了中华文明的发展历程。本书从文字学、考古学、历史学、教育学的多维视角，系统阐述了汉字的起源机制与发展规律、古文字学的学科建设和人才培养、出土文献在中华文明传承中
让书香与您常伴
《了不起的汉字》
黄德宽 著
上海古籍出版社
内容简介
汉字作为世界上唯一持续使用至今的自源古典文字体系，历经甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等演变阶段，记录了中华文明的发展历程。本书从文字学、考古学、历史学、教育学的多维视角，系统阐述了汉字的起源机制与发展规律、古文字学的学科建设和人才培养、出土文献在中华文明传承中的核心作用等内容。通过分析汉字在多民族国家的文化整合功能、典籍传承中的媒介作用，论证了其作为文明延续核心要素的独特价值，为理解中华文明的连续性提供了新的研究路径。
汉字不仅是记录工具，更是中华文明多元一体格局的基因密码。作为一部兼具学术性与普及性的读物，本书既适合文化爱好者系统了解汉字演变史，也为专业研究者提供了审视汉字与中华文明关系的新视角。
作者简介
黄德宽，1954年生，清华大学人文学院特聘教授、清华大学首位人文讲席教授，清华大学出土文献研究与保护中心主任，中国文字学会会长，“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会主任委员、首席专家，国家语言文字工作委员会咨询委员，教育部社会科学委员会语言文学学部委员，国家社会科学基金评审委员会语言学科召集人，全国古籍整理出版规划领导小组成员，中国文字博物馆馆长。研究方向为汉语言文字学、古文字学、出土文献与中国古代文明等。1993年起享受国务院政府特殊津贴，1998年入选国家百千万人才工程（一、二层次）。
出版的代表性著作有（包括作为第一作者合作完成的）：《汉语文字学史》（安徽教育出版社，1990/2006；韩文版，韩国东文选出版社，2003）、《汉字理论丛稿》（商务印书馆，2006）、《新出楚简文字考》（安徽大学出版社，2007）、《古文字谱系疏证》（商务印书馆，2007）、《开启中华文明的管钥》（北京师范大学出版社，2011；英文版，SAGE，2018）、《汉字阐释与文化传统》（中国科学技术大学出版社，1995；北京师范大学出版社，2014）、《古汉字发展论》（中华书局，2014）、《古文字学》（上海古籍出版社，2015）、《书同文字》（江苏人民出版社，2017）、《古文字学（精）》（上海古籍出版社，2019）等。
黄德宽先生长期致力于汉字文化的宣传普及，在央视《开讲啦》节目给青少年上电视公开课、为央视纪录片《“字”从遇见你》《甲骨春秋》等担任学术顾问、在国家图书馆“汉字与文明”大讲堂作讲座，撰写《汉字阐释与文化传统》等科普著作，为《人民日报》《光明日报》等主流媒体撰写宣传普及文章，推动汉字文化走进大众，以文化人、以文育人，充分体现了语言文字学者的家国情怀和责任担当。
目 录
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认识汉字
了不起的汉字
历史悠久的汉字
书写与汉字形体的发展演变
汉字的魅力
敬惜汉字
关于汉字发展历史的一些基本认识
汉字与中华文化
汉字里的中国文化
汉字与中华文化之存续
让古老汉字为文化自信注入力量
古老汉字焕发时代风采
探究和阐释古文字蕴涵的奥秘
汉字是两岸人民共同的精神家园
多层次展现汉字文化的独特魅力
对中国语言文字博物馆建设的建言
努力打造汉字文化名城
汉字研究
语言文字研究要自觉服务国家语言文字事业发展大局
《说文解字》何以成文字学千古经典
《说文解字》与汉字阐释学
汉字研究70年：从传统学术到现代学科
中国古文字研究会应时而生40年
开创新时代古文字学发展的新局面
大力开拓近代汉字研究
东亚汉籍与汉字传播研究
学科建设与人才培养
文字学与中国语言学理论体系的建构
章太炎、黄侃对 《说文》研究的贡献
于省吾先生与吉大的古文字学教育
李学勤先生不朽的学术人生
裘锡圭先生的治学为典为范
何琳仪先生在安大
致古文字与出土文献青年学者西湖论坛
强基计划助力古文字学专业人才培养
强基计划古文字学人才的培养
探索完善强基计划古文字学人才培养机制
出土文献与古代文明
出土文献与汉字研究
出土文献语言研究的回顾与展望
数字时代古文字的传承和传播
略说清华简的重大学术价值
清华简的文学价值
《清华简》（柒）“语类”文献与晋文公史事
《清华简》（玖）新发现的珍稀文献
传统的力量：清华简的当代价值
清华简：中华文化的瑰宝
谈谈新见战国竹简 《诗经》的文化意义
略说 《仲尼曰》《曹沫之陈》的文献价值
汉字文化访谈
让古文字 “活”起来
谈出土文献研究的新进展
汉字研究呈现全面发展的新气象
了不起的汉字，迎来最好的时代
甲骨文改写了汉字研究的历史
横平竖直的前世今生
如何从汉字之美认识中华文明
汉字新识：让文明之光照耀古今
汉字传承的守望者
后记
汉字里的中国文化
谈到甲骨文，看起来似乎离我们很远，其实我们每个人和汉字的关系都非常密切。“汉字”在我们中国古代并不这么叫，这个名称是现代语言学在中国兴起以后才有的，这个文字是记录汉语的，所以叫“汉字”，古人则叫“文字”。
古人为什么把这种字叫“文字”呢？说来还真挺有意思的。古人认为“文”这个字是一个交错的纹饰。我们看那甲骨文第一个“文”，象一个人中间有叉叉。“文”本来是一个人，这个人身上有花纹、文身。目的是什么呢？为了避害，就是表明我跟龙蛇是同类的，不会受到危害。早期文字学家说，汉字的构造最基本的方法叫“依类象形，故谓之文”。我们看到人就画一个人，看到树就画一棵树，看到什么画什么，这叫“依类象形”，这就是所谓的“文”。那什么叫“字”？我们看这个“字”——一个尖顶的房子，房子里面有一个儿子的“子”，在屋里面有小孩子，这个字本来的意思是指生育、生孩子。那为什么“字”取一个生孩子的这个形体作它的符号呢？因为在古人看来，象形的方法造出的文字是有限的，于是发明了一种新的方法，就是标义记音的形声造字法。“形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也”。文字这个大家庭，就像人生孩子一样，子孙繁衍，一代一代，越来越多。“文字”这个名称在我们中华文化中就是这么来的。
一、 汉字是唯一沿用至今的古老文字
在全世界的文字中，汉字是最古老的文字。其实，从原始文明来看，最早的文字都是跟汉字差不多的，比如说西亚的楔形文字、北非尼罗河的古埃及的象形文字，都和汉字的构造有很相似的一面。但是，在全世界，只有汉字从产生之日起，一直延续到今天没有改变，其他几种古老文字早就消亡了。那古老的汉字到底是什么时候出现的，为什么这么长时间它维持不变？这个问题不仅今天关注，早在先秦时代大家都在思考。对此古代有不少传说，其中最有名的一个传说是仓颉造字。传说仓颉是黄帝的史官，长了四只眼睛，他看到了鸟兽的足迹受到了启发，于是他知道，这个世界上的事物是可以分别开来的，就按照这样一些足迹纹饰创造了文字。
二、甲骨文对研究历史和中国文化具有重要意义
“甲骨文”这个名字是什么意思？就是在龟甲兽骨上刻的文字。因为刻在甲骨上，甲骨成了化石，埋在了地下就保存下来了，经过了很长的时间，一百多年前偶然的情况下才被发现。这个故事大家一定听说了，甲骨文怎么发现的？说的是一个叫王懿荣的人去药店抓药，里面有一味中药是动物化石，叫“龙骨”。他把这个龙骨拿回去一看，上面有符号，发现这个东西可能有价值，他喜欢古物，就开始收集。从中药“龙骨”上发现文字的传说并不可靠。不过，王懿荣确实是第一个收集甲骨的。他收集的甲骨后来被刘鹗接手了，刘鹗首次公布了甲骨文，出了一本书叫《铁云藏龟》，这是第一部关于甲骨文著录的书。于是学者开始注意到甲骨文，可谓“一片甲骨惊天下”，引起了很多人关注，这个时间是1899年，光绪二十五年，明年是甲骨发现120周年。
甲骨文发现以后，它的意义非常之重大，它让我们生在三千多年之后的人突然看到了三千多年前的人写的字，可以说这是中国文化史上的重大发现。前年习总书记提出来要重视文化传承和社会科学研究，专门说要加强甲骨文等古文字的研究，要做到绝学不绝，后继有人，需要时能用得上。
三、汉字是世界上独一无二的古典文字体系
殷商甲骨之后，还有一些字是铸刻在青铜器上的。青铜器便于保存，有些青铜器上面有长篇的铭文，这些铭文也具有重大的历史价值。
经过了两周的漫长发展，汉字到战国时期已发生很大变化，在近年来发现的多批次竹简中，不仅可以看到战国时期的简牍文字，还可以看到失传已久的许多战国文献。有一些成语大家很熟悉，比如你读书读得真多，学问真大，叫“学富五车”。为什么用车来形容你学问大？因为读的竹简多到要用牛车来拉！在座的各位，你读的书若写在竹简上的话，恐怕都不止“五车”了。
我们写字总是找最容易的材料，竹简之后是纸张的发明，有了纸那就省事了，纸很轻便。后来逐渐地感觉光有纸张也不够，抄也费劲，于是另一个重要发明——印刷术出现了。印刷术发明也对人类文明传播作出了很大贡献。在全世界没有哪一个民族有用汉字记录的文献这么多，所以我们说汉字是传承中华文化的独一无二的古典文字体系。
四、汉字体现了古人的智慧，汉字记载了历史和文化
语言是面对面地交流，不能传于异地，流于异时，只有文字发明了，才能够传于异地，流于异时。所以汉代学者许慎就说，凭借文字“前人所以垂后，后人所以识古”。文字就是起到沟通古今，传于异地，突破时空的作用。因此，我们今天触摸古代，不要到别的地方去，直接从文字入手，这是最便捷的途径。
除此以外，先民们的思想文化还保留在每一个字里面。甚至可以说，那些来源古老的汉字每一个字都有深厚的文化内涵，每一个字的演变都体现了文化史的演变。如“日月水火，山石田土”这些字，一看就知道“日”是太阳，有人说那中间一点是太阳的黑子，其实呢，可能就是一个符号。那“月”是一个半月，那“水”就是水流的样子，“火”就是一团火苗，“山”是山峰层峦叠嶂。石头的“石”怎么写成一个三角形？我们知道石头没有什么特征。如果要象形，“山”有山峰，“月”是缺的，“日”是圆的，那石头怎么办？其实这个“石”可不是一般普通的石，这个“石”是一个古代的乐器，叫石磬。乐器磬经常使用，代表礼乐文化。磬是石质的，干脆就画一个磬代表石头。那你说是磬，怎么知道的呢？你看绳子挂一个磬，用手拿一个锤在敲打，这就是“殸（磬）”字。那这个“磬”敲出来的是什么？是声音。你怎么知道是声音呢，耳朵听见了，于是在磬中间加了一个耳朵，这个耳朵听见了就是声音，这就是声音的“聲（声）”字。口里面说出来的“声”，耳朵听见了，于是又加个“口”，这就是“聽（听）”字。古代汉字都有内在的联系性，从这些字里面就能看到造字那个时代，它的历史、文化就记录在这儿了，而且这些是原汁原味的，没有打折扣。文字文本可以改，文字的构造改不了，这就是古人的智慧。
汉字有很多这样可以讲述的故事，所以我们要想了解中国的历史文化，还要了解汉字的构造及其背后的文化内涵。
五、汉字传播维护了多民族国家的统一
当然除此之外，汉字还有其他的一些特点，它可以跨方言。我们在北方长大的孩子，你到南方去听不懂广东话，要听广东话像讲外语似的。我自己有这个经历。20世纪90年代，我们几个到香港一所大学访问，第一次到香港那所大学，想看看它的校门怎么样，问了三个学生，竟然无法沟通。学生不懂普通话，我们不会粤语。我国有多种方言，不同的方言区，不管你讲什么方言，都可用汉字书写，一看就懂了。先秦也是这样，当然当时不叫普通话，叫“雅言”，孔子“诗、书、执礼皆雅言”。尽管方言分歧很大，但文字不受方言的影响。汉字因为这个贡献，它的统一性不仅使中华文明源远流长地往下传承，同时也有利于中华文明的横向传播，跨越不同的方言乃至民族地区，这样就维护了我们这个多民族国家的统一。
作为炎黄子孙，当代青年在中华文化的熏陶下成长，我们自然有一份责任，就是把我们的文化传承下去，传播开来。中华民族的复兴，需要我们持续地努力，同时我们应该向世界、向人类文明输送我们的智慧，作出我们应有的贡献。现在中小学生学英语的时间，比学母语、学汉字，花得多得多，但我们应该更加关注母语和自己的文字。要知道任何语言文字，它在作为工具的同时，都是传递文化的。学习一个民族、一个国家的语言文字就接受了它的思想文化的影响。我们要有文化安全的意识，语言文字的安全也是文化安全的一部分。我特别期待，作为新时代的青年，要传承好母语，学好汉字，传播好中华文化，为中华民族复兴作出我们一代又一代人的贡献。
资料：上海古籍出版社
编辑：赵思鑫
来源：书香上海
