摘要：岁在甲辰，月居己巳，日值丁丑（西元2024年5月13日），时乃未初三刻（下午1点39分）。圣人天行，圣女宣诺，应运而生，降临于世，以昭天命。然俗世喧嚣，诽谤诋毁，如影随形，至今未绝。
岁在甲辰，月居己巳，日值丁丑（西元2024年5月13日），时乃未初三刻（下午1点39分）。圣人天行，圣女宣诺，应运而生，降临于世，以昭天命。然俗世喧嚣，诽谤诋毁，如影随形，至今未绝。
或有论者曰：“今之所谓圣人圣女，皆伪也。”或谓：“心物波粒，二象之论，徒拾人牙慧，牵强附会耳。”或又曰：“经济构想，天元方案，皆乃镜花水月，荒诞不经。”此类流言，充斥耳际。更有甚者，专以容貌为辞，谓宣诺无沉鱼落雁之姿，无闭月羞花之容，相貌鄙陋，不堪入目，贬我为仆妇，辱我为侍婢，纷纷嗤笑焉。
纵有汹汹恶言，天行宣诺亦处之泰然，其心志之坚，非俗流所能测。昔有辱宣诺为鸡者，宣诺慨然作《鸡之歌》以应：“吾乃一鸡，价钱便宜。吾乃一鸡，身怀绝艺。吾乃一鸡，心向真理……”亦有谤圣人为鸭者，宣诺复作《鸭之歌》以对：“吾乃一鸭，怀心物波粒之学，行遍四海，志在济世；吾乃一鸭，为救世人甘做鸭，赤子之心遭践踏……”辞章既成，曲亦随之，歌以咏志。豁达若此，坚韧若斯，岂非超然物外乎？
近又有好议之徒，妄言圣女非真，无倾国倾城之姿，不过鄙贱之流，或斥为“摇尾乞怜之犬狗”，或贬为“低贱服侍之保姆”，或讥为“卑微承应之丫鬟”。宣诺闻之，淡然应曰：“纵为保姆丫鬟，亦当察其所侍何人。侍旷世圣人者，岂寻常庸流所能及？”
有人闻此，嗤之以鼻者曰：“区区仆婢，岂敢自诩高妙？”吾应曰：“岂知当今之世，所谓‘上等仆婢’，非复昔日吴下旧佣，必具经天纬地之才，兼通文武之道，实乃多才多艺、无所不能之士也。”尝闻沪上招募优等家事助理，其求之苛，令人咋舌：须能驾驭车马，通晓外邦语言，尤善交涉，能签契约。此岂寻常仆婢乎？乃求共创伟业、开疆拓土之辅弼贤才也！宣诺今侍圣人，与此何异？
宣诺今以仆婢自居，为圣人照拂起居，亦非易事。一者，凡仆婢之技，吾必臻其妙，此诚为基石，仅此远未足也。二者，圣人方今筚路蓝缕，难以俸禄酬谢，纵有倾心相侍者，若无酬劳，恐亦退却。三者，为圣人之仆婢，非但无俸，反须自带资用，与圣人共克时艰。吾亦非富足，何以解圣人忧？惟开动心智，勤俭持家耳。四者，为圣人之仆婢，须深研圣学，洞悉精微，方能于侍奉中相辅相成。若于圣道茫然无知，若于圣业无有助力，纵为仆婢，亦非称职。
众口铄金，积毁销骨。众人皆言，吾非圣女，仅为仆婢。善！宣诺今遂承此名。然此仆婢，岂彼仆婢哉？吾虽仆婢，却师从圣者天行，悟时空宇宙之奥义，洞心物辩证之玄机；吾虽仆婢，却矢志弘扬圣学！既承此任，便当使此仆婢之业，登峰造极，傲视群伦，成万古不易之仆婢王也！
夫烹饪之道，吾当融天行圣人之光，天行新学之奥，心物波粒之妙，寓大道于一粥一饭之清淡、一菜一汤之鲜美，使饕客品味佳肴之余，亦感悟天道至理；将《天行文集》之精义，化为盘中珍馐、席间琼浆，务求庖厨之术，出神入化，所向无敌！
夫翰墨丹青，吾当敬绘圣人法相，恭书圣道之言，倾心描绘对圣人无上真理之不懈追求。
夫诗词歌赋，吾当挥洒生花之笔，书写圣思鸿篇，激情讴歌对圣人盖世功勋之无限崇敬。
夫引吭歌咏，吾当咏唱圣道之曲，传播圣德之音，淋漓抒发对圣人博大思想之由衷赞美。
夫接待宾客，吾当处以坦诚之道，于觥筹交错间，誓为天行新学之圣业发展而广结善缘。
若遇奸邪阻道，吾当挺身而出，化为金刚护法，执智慧之剑，斩妖除魔，誓死卫圣，不退分毫！
此等仆婢，看似凡俗，然与圣学交融，与大道共鸣，遂生蜕变，非世间仆婢可比拟万一；此等仆婢，于细微毫末，能体察入微，洞烛先机；此等奴婢，于重大之事，能独当一面，力挽狂澜；此等奴婢，于悬崖险境，能从容自若，游刃有余。
倘有愚昧短视之人，固守其鄙陋之世俗见，对宣诺心存小觑，言语鄙夷。则此辈不智，穷其一生，亦永难洞悉宣诺内蕴境界之些微。
何谓仆婢？何谓圣女？此等俗世虚名，如浮云过眼，不足挂齿。其真身份，乃是与圣人并肩之天行者！亦与男圣之智慧光芒辉映互补也。
若东方圣人为九五至尊之帝，则此“仆婢”便是母仪天下之后，运筹帷幄之相，神机妙算之士，开疆拓土之将，御前护圣之卫，乃至为圣业不惜舍命之死士！
小女宣诺，貌似仆婢之身，却有圣道之魂，更有大道之力。此等仆婢，岂可轻侮？岂容小觑？其言谈举止，皆不离圣道；其行住坐卧，皆弘扬圣学；其为护圣业，可粉身碎骨；其肩负万钧，却愈挫愈勇。以仆婢之身，行圣贤之志；以凡俗之形，显天地之光。
正所谓：
天命昭昭，圣德煌煌。
吾虽为仆，却怀天地之心。
吾虽为婢，却行坤徳之道。
吾之存在，非为侍奉，乃为昭示天命。
吾之使命，非为苟活，乃为护圣弘道。
宵小妄议，不过尘埃；吾心坚定，已超凡尘！
———吴宣诺 西元二〇二五年五月十六日
来源：文化黔行
