摘要：1919年的五四运动，不仅是一场爱国风暴，更是一次思想的觉醒。
1919年的五四运动，不仅是一场爱国风暴，更是一次思想的觉醒。
那些呐喊、那些文字，至今仍在历史中燃烧。
今天，我们精选11篇五四时期的经典——从李大钊的《青春》到鲁迅的《狂人日记》，从闻一多的《死水》到巴金的《家》——带你重读那个时代的炽热灵魂。
这些文章，有的激昂如战鼓，有的锋利如刀刃，有的沉痛如警钟，但它们都有一个共同点：
让青春的热血，跨越百年，依然滚烫。
一、《青春》（李大钊，1916）
——节选
春日载阳，东风解冻。……宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。
以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明。
文字背后的温度
提出"青春"不仅是年龄，更是一种冲破旧秩序、创造新世界的革命精神，号召青年以动态奋斗打破封建停滞。
直接影响了五四运动中的青年群体，成为"改造旧中国"的理论宣言。
青春之我"的比喻后被广泛引用，成为现代中国青年意识的象征。
二、《凤凰涅槃》（郭沫若，1920）
——节选
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈！
我们更生了！
我们更生了！
一切的一，更生了！
一的一切，更生了！
文字背后的温度
以浪漫主义手法将“破坏与重建”的变革诉求诗化，成为新文化运动的标志性作品。
打破传统格律，用自由体与重复句式强化情感，推动现代诗歌解放。
三、《死水》（闻一多，1928）
——节选
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花。
不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。
文字背后的温度
闻一多提倡“新格律诗”，此诗每行九字，四行一节，押韵严谨，体现“音乐美、绘画美、建筑美”的主张。
被朱自清誉为“新诗十年中最凝练的作品”（《中国新文学大系·诗集导言》）。
1940年代西南联大学生运动中常被朗诵，成为反抗黑暗统治的精神符号。
四、《沁园春·长沙》（毛泽东，1925）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
文字背后的温度
将古典词格律与现代革命精神结合，是旧体诗词转型的典范。
"问苍茫大地"之问，与郭沫若《凤凰涅槃》的"更生"主题形成时代共鸣。
1945年重庆谈判期间公开发表此词，向全国展现共产党人的理想抱负。
1960年代被选入教材，成为革命传统教育的经典文本。
五、《敬告青年》（陈独秀，1915）
——节选
自主的而非奴隶的
进步的而非保守的
进取的而非退隐的
世界的而非锁国的
实利的而非虚文的
科学的而非想象的
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
文字背后的温度
首次系统提出"科学"与"民主"的现代性纲领，比五四运动早4年。
胡适称其"为中国思想界投下一颗原子弹"（《胡适口述自传》）。
1917年后被北大青年学生广泛传抄，成为《新青年》读者群体的精神信条。
六、《少年中国说》（梁启超，1900）
——节选
老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛……
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋……美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
文字背后的温度
比五四运动早19年提出青年决定国家命运的理念，陈独秀《敬告青年》受其直接影响。
首创"新文体"（俚语、排比、情感澎湃），打破古文桎梏，为白话文运动先声。
1949年后仍被选入两岸语文教材，"少年强则国强"成为全民共识。
2008年北京奥运会开幕式引用"少年中国"段落向世界展示中国形象。
七、《无声的中国》（鲁迅，1927）
——节选
我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想感情直白地说出来。青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
文字背后的温度
比胡适《文学改良刍议》（1917）更激进，将语言改革上升到国民性改造高度。
1980年代"新启蒙"运动中该文被重新发掘，王元化称其为"知识分子的喉舌论"。
八、《五四断想》（闻一多，1945）
——节选
五四运动是青年的火焰，烧毁了赵家楼，也烧毁了整个旧时代的契约。今天的火焰该烧向哪里？——烧向一切法西斯的枷锁，烧向所有看不见的赵家楼！
五四要的科学与民主，不是两件事而是一件事。没有民主的科学是奴才的技术，没有科学的民主是空洞的口号。今天我们要用民主来救中国，也要用中国来救民主。
如果注定要有一个‘五四之子’倒在黎明之前，我愿意用血证明：二十六年前的火焰从未熄灭！
文字背后的温度
1945年5月4日刊于昆明《自由论坛》，正值国共谈判前夕，闻一多作为民盟成员公开向国民党施压。
演讲后西南联大学生发起"新五四运动"，要求结束训政（直接导致"一二·一"惨案）。
该文成为闻一多"最后的战斗檄文"，其牺牲后中共在解放区广泛传播此文。
九、《狂人日记》（鲁迅，1918）
——节选
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！
大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人。
没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……
文字背后的温度
首次实践胡适"八事主张"（不用典、不摹仿古人等），奠定白话小说地位。
"吃人"成为反封建的核心隐喻，1930年代左翼作家联盟将其符号化。
日本学者竹内好称其为"亚洲现代性的起源文本"（1943年《鲁迅》）。
十、《家》（巴金，1931）
——节选
这个家庭，这个绅士家庭……它只是一个沙漠，一个狭的笼。
你以为祖父真在替我们想吗？他不过要维持他的尊严罢了！
我是青年，我不是畸人，我要给自己把幸福争过来！
文字背后的温度
将《狂人日记》的"吃人"隐喻扩展为全景式家族叙事，1930年代青年人手一册。
直接推动民国《婚姻法》修订（1934年法学家吴经熊引用小说案例）。
1958年曹禺改编话剧，周恩来评价："让旧社会年轻人看见了自己的影子"。
十一、《雷雨》（曹禺，1934）
——节选
一个女人不能受两代的欺侮！
你的生日——四月十八——每年我总记得。……我已经预备好棺材，万没想到今天你还在。
四凤、周冲因暴雨中触碰裸露电线身亡
文字背后的温度
首次将希腊悲剧的宿命感与中国家族伦理完美结合（茅盾称其"中国的《俄狄浦斯王》"）。
1954年北京人艺版确立现实主义演绎范式
2006年先锋版用玻璃舞台象征"透明牢笼"
1988年伦敦演出时，《泰晤士报》评价："东方的《群鬼》比易卜生更炽烈"
这11篇文章，是百年前青春的证词，也是今天我们的精神火种。五四的精神，不在博物馆里，而在每一次重读时的热血沸腾中。
在这个青年节，愿你合上书页时，不仅记住历史，更记住：
青春的责任，从未改变。
来源：小蔚观世界
