摘要：公元7至9世纪，唐朝以"万国来朝"的开放姿态，成为全球贸易中心。广州作为"海上丝路第一港"，吸引了数以万计的阿拉伯、波斯穆斯林商人。他们通过商船将丝绸、瓷器运往西亚，又带回香料、珠宝，构建起横跨欧亚的财富网络 。

公元7至9世纪，唐朝以"万国来朝"的开放姿态，成为全球贸易中心。广州作为"海上丝路第一港"，吸引了数以万计的阿拉伯、波斯穆斯林商人。他们通过商船将丝绸、瓷器运往西亚，又带回香料、珠宝，构建起横跨欧亚的财富网络 。

唐代文献记载，广州"蕃坊"内已形成成熟的穆斯林社区：清真寺、市场和管理机构一应俱全，波斯裔进士李彦升、香药巨商李珣家族等，更成为融入中国社会的典范 。彼时的广州，堪称"东方威尼斯"，穆斯林商队络绎不绝，港口桅杆如林。

公元879年秋，这场繁荣戛然而止。农民起义领袖黄巢率军攻陷广州，这座国际商都陷入空前浩劫。据阿拉伯史学家阿布·赛德·哈撒在《中国印度见闻录 》记载，起义军对城内外国商人展开无差别屠杀，遇难者包括"穆斯林、基督徒、犹太人和祆教徒"，仅穆斯林就达数万人 。另一份来自马素第《黄金草原 》的记载更为触目惊心："超12万商旅在逃亡中死于刀剑或溺毙" 。

这场屠杀不仅是军事行动，更夹杂着复杂的阶层矛盾。晚唐寺院经济膨胀，部分宗教特权阶层与官僚勾结压榨百姓，黄巢以"反剥削"为旗号，矛头直指富商云集的蕃坊 。阿拉伯商人的巨额财富，使其成为起义军眼中"待宰的肥羊"。

黄巢之乱对中阿交流造成毁灭性连锁反应：

▪️经济动脉断裂：起义军砍伐广州周边桑树，导致丝绸生产中断。阿拉伯国家陷入"丝绸荒"，海上丝路贸易额骤降七成 。

▪️宗教传播停滞：蕃坊制度瓦解，伊斯兰教在中国南方传播中断近百年，直到北宋泉州、明州（宁波）新港口兴起才逐步恢复 。

▪️集体心理阴影：幸存商人将惨状传遍阿拉伯世界，"赴华即赴死"的观念形成。北宋市舶司档案显示，880-980年间穆斯林来华人数较盛唐锐减90% 。

直到北宋初年，阿拉伯商船才小心翼翼重返中国海岸，但贸易模式已发生根本转变：

▪️据点北迁：商人多选择泉州、明州等远离岭南的港口，广州国际地位被取代 。

▪️身份隐匿：为避免重蹈覆辙，穆斯林改用汉姓、穿汉服，宗教活动转为地下 。

▪️制度管控：宋朝设立市舶司严格管理外商，限制地方势力扩张，昔日自由开放的蕃坊风光不再 。

中山大学教授李明华指出："黄巢起义像一面棱镜，折射出古代中国在全球化初期的辉煌与阵痛。"这场悲剧警示我们：

包容开放需以社会治理能力为基石，失控的繁荣终将反噬；

阶层矛盾若缺乏疏导，可能演变为文明浩劫；

文明互鉴的断裂，往往需要数代人才能修复 。

千年后的今天，广州怀圣寺光塔仍屹立如初，见证着中外文明共生的韧性。

当我们回望这段历史，更应珍惜"一带一路"倡议下构建的人类命运共同体——唯有和平与秩序，才能让文明之花常开不败。

来源：古格金瞳