摘要：空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。空空道人抄录石头上文字入世，是作者完成《石头记》成书。大荒山的道人，现在已经成为了清朝的僧人。《石头记》事实是《清僧录》。情天情海幻情身，是清天情海幻前身。正是作者在清朝借“梦幻”写自己前身事。

作者：韦红勤

第五讲 ?玉峰题曰《红楼梦》孔梅溪题曰《风月宝鉴》

空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。空空道人抄录石头上文字入世，是作者完成《石头记》成书。大荒山的道人，现在已经成为了清朝的僧人。《石头记》事实是《清僧录》。情天情海幻情身，是清天情海幻前身。正是作者在清朝借“梦幻”写自己前身事。

大荒山、道人在水绘园证据

道人成为清朝的僧人

?玉峰题名《红楼梦》，“昨夜朱楼梦，今朝水国吟。”红即是朱，《红楼梦》是朱家梦。红楼的楼，是指国家，大观园是天下。玉峰是翠䫈碧峯，独此峰头日际悬，绿树碧桃林掩映。

僧人与冒辟疆众学子在青埂峰古松下

水绘园石道人题“翠䫈碧峯”喻意深远。《碧峰嶂》是明代诗人赵之韩创作的一首七言绝句。作品原文：

四封云岫远相连，独此峰头日际悬。

绿树碧桃林掩映，无人知是步虚天。

无才补天的石头，被弃在大荒山青埂峰下。 “来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松，”林黛玉“玉带林中挂”。如皋水绘园悬霤峰有一棵千年古松，如皋古城河名玉带河，石道人、大荒山道人都在水绘园。?玉峰是独此峰头日际悬。

“翠䫈碧峯”石道人

清朝石道人椅子

东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

变身清僧的道人、?玉峰是作者，孔梅溪证据也在水绘园。《红楼梦》 书中证据证明查士标、高士奇与冒辟疆著作《红楼梦》有关。

书云：“每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。”【侧批】又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。

士隐是甄士隐的作者，夹写“士隐”是真士隐在翰林文苑，是一个不爱钱财的翰林文苑，非虏不是满人。

高士奇（1645年－1703年），字澹人，号江村、竹窗、瓶庐、藏用老人，浙江省慈溪人。

在第四十九回中写道：湘云冷笑道：“你知道什么?是真名士自风流。”在此处有作者有批语：“真名里有士字”

红楼梦第五十回史湘云的《点绛唇》谜语“溪壑分离，后事终难继”。这就是说溪和壑分开了，红楼梦难以继续写下去了。

第一回 “满纸荒唐言”的诗句处有批语：“这是第一首标题诗。”其实这首诗并没有标题，可见并不是标题诗，而是讲由“标”来题的诗，这样把标和士接合起来就是士标，即查士标写了这首诗。

梅壑是冒辟疆的好友查士标的号，“溪壑”是真名士自风流，“真名里有士字”有士字。查士标，高士奇都不是守财奴，也不是满人。

水绘园发现高士奇、查士标帮助冒辟疆著作《石头记》证据。1693癸酉年秋，二人与溪山无尽，江山留人，冒辟疆在水绘园的留下的字画。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》，是查士标与高士奇。

画首题诗：“高树扶疏弄夕晖，秋光欲上野人衣。寻行觅得空山句，独绕溪山看云归。”

此诗改自文征明听玉图中的诗：“高树扶疏弄夕晖，秋光欲上野人衣。寻行觅得空山句，独绕溪桥看竹归。”诗文将“独绕溪桥看竹归”改成 “独统溪山看云归”，这一改说明 “溪山无尽、江山留人”就是王者气势。

画首题诗二：“清绝倪迂不可攀，能将水墨继荆关。珠（疏）林淡（斜）日茅亭外，一片江南雨后山。”

此诗是改自文征明儿子文嘉的诗，全诗将“疏林”改为“珠林”， “斜日”改“淡日”。

癸酉年秋 高士奇、溪山无尽、江山留人、查士标在水绘园

崇祯皇帝背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。

崇祯皇帝的老师文震孟，是文徵明的曾孙。天启二年中探花。文震孟官至东阁大学士，并在崇祯皇帝在位期间担任日讲官，以严正著称。崇祯皇帝曾在他讲课期间端正坐姿，以示尊重。

冒辟疆逝世于1693年癸酉年腊月。这年秋，这所有的与《红楼梦》证据有关联的人，齐聚在水绘园，夯实了冒辟疆著作《石头记》证据。

癸酉本第108回回末批：“是书至此暂告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”

“梅村夙愿得偿”的梅村，很多人包括我曾以为是吴梅村，但从这里的证据分析，这“梅村”是梅壑查士标与“山村”高士奇。正是这两个“溪与壑”的帮助，冒辟疆才得以完成了《石头记》的著作。

查士标水绘园题“瞻古”

来源：为人民服务一点号