摘要：《六合内外琐言》，原名《琐蛣杂记》，作者屠绅，第五本仿续《聊斋志异》的聊斋体志怪小说。原书名中的“琐蛣”，是指海镜，一种蚌，体内有小蟹寄生，即现在所说的寄居蟹，作者以此为名，或是表示故事中另有深意，如同海镜一般。
琐蛣杂记
清 笏岩道人屠绅著
琐蛣杂记(乾隆本·石渠阁本）合称《六合内外琐言》）共二十卷
《六合内外琐言》，原名《琐蛣杂记》，作者屠绅，第五本仿续《聊斋志异》的聊斋体志怪小说。原书名中的“琐蛣”，是指海镜，一种蚌，体内有小蟹寄生，即现在所说的寄居蟹，作者以此为名，或是表示故事中另有深意，如同海镜一般。
屠绅（1744－1801），字贤书，一字笏岩，号磊砢山人、黍馀裔孙、竹勿山石道人，江苏江阴人。生于乾隆九年（1744），卒于嘉庆六年（1801）。世代务农，幼丧父，天资聪慧。十三岁入邑庠，乾隆二十八年（1763）进士，授云南师宗县县令，迁甸州知州。五十三岁时，任广州通判。嘉庆六年（1801）候补入都，暴疾遽逝于客舍。
此书有三个最主要的版本：石渠阁本（共二十卷，称《六合内外琐言》）、增订本（共二十卷，称《璅蛣杂记》）、乾隆癸丑木活字巾箱本（共十二卷，称《琐蛣杂记》），其中最早的乾隆本确定是屠绅所著，共101篇，而后面的增订本和石渠阁本的相较于乾隆本的新增部分，究竟是屠绅所著还是后人伪托存有争议。现今流传最广的是石渠阁本，后面的申报馆本、绣像本、扶轮社本、大达图书供应社本都是源自于此。
石渠阁本是后世书商在增订本基础上所造出的盗版书，抛弃了原来增订本的书名和所有标题，另取名称，但是取名者取得极为仓促，甚至连篇目正文都未熟读，断句也有问题，以至于出现大量题不对文的标题，譬如《文命命》这篇就是因为断句错误导致的错误标题；而增订本对乾隆本原有的篇目没有作任何更改，新增加的篇目也较为符合传统取名习惯和文章内容，所以三大版本中，首推增订本最佳。现在这里连载的版本，由于无法获得增订本，因此以石渠阁本为底本，以乾隆本校对，按照乾隆本的顺序和标题，也保留石渠阁本标题于括号中，以作对照。对于石渠阁本多出的篇目则附于其后，按增订本的顺序排列。
增订本收了乾隆本中除《鼋冢》外的所有篇章；而石渠阁本中的《积银瓮》一篇，未见于乾隆本和增订本；石渠阁本则不仅全收了乾隆本中的所有篇章，还收了《莲花蠹》一篇之外的所有增订本新增的篇章。此处连载的版本包含以上三篇故事。（插图来自《六合内外璅言图说》，原书将插图分为左右两页，这里拼合在一起。）
琐蛣杂记（乾隆十二卷本）
卷一
1、阚览（证果处）
苦县人向日燥，不以礼教约束自己，被所谓通晓古今、学识渊博的儒者们厌恶。他住在村里种植苦菜，食用它们就像是在吃美味，还说自己得到了神仙的食物。他在山中修建草庵，精神淡薄。一些不想干农活的人背井离乡，跟着他游历，因而互相鼓动而隐居。县令和大受，是甘州的名士。他说：“平头百姓故意过清苦的生活不是正常情况。大众被他迷惑了。”就下令逮捕了向日燥惩办他，向日燥毫不屈服，脸色红润，声音洪亮。和县令说：“你的气焰竟然如此嚣张？”叫人取来一坛子酒，让人将他的头浸在酒坛里，在外面用火烤。向日燥痛苦得大声呼喊，说：“我服罪了，不要再折磨我了。”把他关押在监狱里，打算用谷物养他一段时间才释放他。没过多久，有一个幕客前来拜见和县令，和县令见了他。那人自称阚览，他说：“在下从福建而来，先世曾在吴大帝孙权手下做官，以劝谏而有名声，我羡慕自己祖先的高尚品德，喜欢为朋友出建议，然而投奔的人都不愿意听从。听说您惩办向日燥，有为良苗除去劣株的意思【深耕穊种，立苗欲疏；非其种者，鉏而去之】，是官吏中的好官，所以在下愿意择大人这株良木而棲。”和县令看好他的梗直，就把他留在官署做幕僚，阚览经常提出建议，和县令开始颇不在意，到事情过后才醒悟。当时和县令有一个娈童木郎，阚览说：“恶木应该及时斩除，倘若不驱逐出门，恐怕祸患滋生在腋下难以发现，等到暴露就太晚了。”和县令刚开始不是很在意，但木郎居然借着和县令的名义耀武扬，和县令察觉后制裁了他，于是乘着和县令喝醉，悄悄把刀藏在靴子里图谋叛逆，后来抓捕了他，使其服罪，和县令因此很感谢阚览。
先有盐商洪氏，愿意拿些海产送给和县令作礼物，和县令咨询阚览，阚览说：“不要认为水很随和，也会溺死人；不要认为贿赂很简单，贪心就会殒命。”和听了，踌躇了好久，后来虽然推却了洪氏，但情面上一直过不去。之后没多久，洪氏因犯事株连甚广，原先在任的官员都没有免除。但和县令得以脱身。
又有个侠女辛四娘，在道路上杀死仇人，和县令捕获了她，要判她的罪，但阚览极力为其开脱，说：“生姜与肉桂尚且生性刚烈，更何况气势壮盛的人呢？况且她是。”和县令认为自己是切合律法来判决，不听阚览的谏言，阚览就以自己离开来争执，和县令只好勉强答应。
一年多以后，和县令为按察司检举，手中握着弹劾和某奏章的人梦到神人诃责，而失去了弹劾的勇气，其实是辛四娘暗中使力。和县令长叹说：“阚君是得道之人吗？我每次听到他的建议，马上就想抛吐不愿接受，等咀嚼下咽之后，其中滋味自己就显示出来了。”于是更加看重和依赖阚览。之后，阚览请求释放囚禁的向日燥，说：“他能吃谷物，病也就去除了，证明您其实是在调护他。”和县令听取阚览的建议，声望日渐升高，就要升迁。而阚览反而闭门谢客，每天和嗜茶的人相处。一天喝醉死了。和县令伤心哭泣着给他立牌位，在阚览住宿的房子题上“诤友阚君证果处”。
赵藻庭{杂记氏}说：“好的朋友如同治病的良药，想要服用它，却往往先感到难以接受，这充分说明了正直的朋友是多么难以被接纳。因此，需要有像和君那样能够抑制怒火的力量，而后才有像阚君那样能够辅助调和的能力。如果不是这样，比如远离美色、拒绝金钱诱惑，将功名利禄置之度外，这些通常是至亲骨肉之间也难以相互勉强的。然而，通过朋友间诚恳的劝导，最终能够使人悔悟，谁说这不是一件难事呢？”
2、神主变相（孝廉呵笔）
书生卫慕庄，为人轻佻浮谑，不良子弟喜欢和他结伴交游，忠厚之士避之如同躲避毒蜂。他有个姓刁氏的妻妹，嫁了人家，才成为寡妇不久。这位刁姨长得秀丽貌美，但不苟言笑。卫某以亲戚的关系想接近她，但刁姨鄙视卫某的言行，对他不假辞色。卫生因此怀恨在心。一天经过集市，正好遇上小姨的仆妇从典当的铺子回去，用毯子包裹赎回的东西。卫生涎着脸去打招呼，悄悄将一个东西放进包裹里，那是一个淫鸨私藏的伪器。仆妇回去后将包裹交给小姨，提起遇到卫生，被他拦着搭话的事，等仆妇走开后，刁姨打开包裹看，发现那东西，生气得要哭。最终隐忍不发，默默流泪。
不久，卫生的父亲去世，有关系的亲戚都去帮忙，刁姨也前往吊丧，对姐姐说：“举丧之家本就难以治理，我愿意给姐姐当个帮手。”姐姐表示感谢。卫生虽然在披麻戴孝，但心里一直想的是刁姨，还庆幸刁姨不嫌弃他。棺木将要出殡的时候，刁姨托病先回家去，尽力帮忙布署内务，举凡姐姐顾虑不周之处，都预先为其张罗准备。等到雄鸡打鸣，出殡队伍将要出发时，特地推崇了一位姓方的孝廉，为牌位题字。牌位原本放在匣子里，用黑帕裹着。方孝廉坐在席位上，屋里焚香烧冥纸，轻奏哀乐，卫某捧着黑匣匍匐前行，恳乞孝廉题字，孝廉正呵笔凝想该如何题写时，仆人打开黑帕，开启匣子，只见伪器卓立其中，堂上堂下的人见到。无不破涕哗笑，议论纷纷，讥讽说牌位改变了模样。孝廉气得将笔一摔，勃然大怒说：“你把父亲当做畜牲，还要污秽我们这些长辈吗？”卫生没法自证清白，大家都因此而怒责他。只好改日再将亡父埋葬。事后倾箱倒柜地寻找牌位，竟然放在卫生妻子破旧的裤子中。后来孝廉将卫生告到官府，最终卫生穿着丧服受了杖刑，差点被打死。刁姨得知这件事后，拜访他家，将事情的始末说了出来，说：“他当初如此羞辱我，实在难以忍受，之所以当时隐忍不发，是为了要数倍偿还。”
“徐夫人的匕首”够不够锋利呢？
侯竹愚{程子门}说：“用玩笑去戏弄别人的寡妻，别人就因此玷污你已故的父亲的名声。那些轻薄无礼的人这样做究竟能得到什么好处呢？当方正的人遇到圆滑的人，他们之间的不合就像榫头和卯眼不相匹配一样，这是理所当然的。我反复思考这件事，不禁大笑不止。”
3，坛怪（雍氏妇）
金陵的曲某人，虽然年纪大了，但沉溺于酒色，糟糠之妻已经去世了许多年，只好到“野池”中渔猎。一个秋天的晚上，他出了聚宝门，打算留宿在一个村妇家里，路上遇到一个老太婆，说自己姓甄，以说媒为业。曲某就给她说自己亡妻很久了，如果有寡居在家，姿色还算可以的，即便是半老之人也愿意和她结为配偶。老太婆就说有个雍氏妇，最近才从兰陵到这儿来，寄住在秦淮酒家，虽然寡居四十年了，但容貌不减。如今遇到你，就为你们牵线吧。曲某内心触动，就让她这就带自己去相亲。果然异采夺目，幽香沁骨。曲某正心迷意乱，不知道该说什么。雍氏妇就对甄老太说：“能结为家庭、为人妻子，我就心满意足了。只是怕他家的儿子和儿媳，不会嫌我这个后母败兴吗？”曲某高兴地说：“咱们两个人自己过日子，担忧什么儿女唠叨呢？”雍氏妇就跟曲某回了家。甄老太对曲某说：“善待新人，平安过日子吧。”说完就走了，不知道去了哪里。
就这样，曲某和雍氏妇度过了将近十年的晚年生活；儿子和儿媳偷偷取笑父亲和后母，认为其一把年纪了，还像年轻夫妇一样如胶似漆。雍氏有雅度，对此很宽宏，不去追究。曲某只追求享福，不在意外部的看法，如同装满美酒的瓦器，不需要外在的粉饰，只在意内在的真诚。都是雍氏妇管教他的。
一天晚上，雍氏妇突然卧病在床，头脑昏沉，腹部像是一个大坛子一样高高隆起，用手去拍还有声响。雍氏妇只是大喊口渴得要死，要曲某小解给她喝，还说：“真甜美。”曲某可怜她于是按她说的做，经常小解给她喝。自己也跟着瘦弱起来。就这么一个多月后，儿媳扶雍氏妇起床，给她梳理头发，正在梳头的时候，忽然发现她的头顶上有一个洞，不知道多深。于是强行察看，发现里面有荧荧灯火，上窄下宽，就像一个陶酒坛，贯彻整个身体。儿媳吓得说不出话。就在这时，雍氏滚倒床下，衣服像是蝉蜕一般脱落，俨然成了一个大坛子。曲某号哭着过来，说：“你怎么变了原形，抛弃我，从此我的归宿在哪里呢？”突然，从坛子里伸出一只手，拉着曲某的手臂就将他带进了坛子里。儿子和儿媳跑过去施救，已经看不到身形，听不到声音了。于是叫来族人前来，说：“杀死我父亲的，就是这个坛怪。”大家都一致说：“烧了它。”就打碎了坛子，流出一缕缕的鲜血，用火焚烧，能闻到阵阵的酒气，没有一点腥秽的气息，就将火烧后的残余当作曲某的遗体埋葬，有人说：“雍，其实就是指的‘甕（瓮）’”
4，杞仙（相思子）
黄山之南，有一座药王宫，里面祭祀的是孙真人孙思邈，在其诞日的那天，举行了盛大的迎神仪式，还有演百戏等活动。前来游览的女子少年络绎不绝。有一个老叟睡在墙脚下，像狗一样蜷曲着身体，听到叱骂的声音，就打着哈欠起身，看着这群少年少女们，掏出袋子中的豆子煮来吃，这豆子颜色赤红，像丸子一样圆。有村妇向他讨要来吃，就给她一颗，少女们围上来，纷纷发给她们，但是袋子里还有很多，一直不见少。女子含在嘴里，能够留香三日。人们私下议论，怀疑这是孙真人化为老叟持物赠人，不是没有原因的。
山南女萝村的白家妇女绰约，美貌冠绝一乡，曾经吃过老叟的红豆。一天晚上，她梦到那个老叟红着脸上前对她说：“我是杞仙。‘相思子’已经到了你的腹中，现在就该还给我一个美满姻缘了。”绰约心里好像很喜欢他，就和他亲热，欢好胜过了平生。老叟给她说：“你没有仙骨，但是和仙人接触久了，也能驾驭凡间男子。”说完，跳下床不见了，绰约只感觉身体发生了异常，肌肤比以往更加丰满。从此以后，只要绰约的丈夫不在家，老叟就从床下窜出来，和绰约欢好一番后离去，不再出现在梦中。绰约的邻居陶氏、李氏，都是放纵不拘的人，时常结伴来拜访绰约闺房，谈论房中私事。绰约说：“不是遇到仙人的话，一直不知道房中的诀窍。”二妇说：“你遇到什么仙人了？请不要吝惜零陵桃【何仙姑的典故，永州何氏女吃了异人给的桃子而成仙，这里比喻仙方】。”绰约就把杞仙一事告诉她们，二妇心中暗喜，愿意被杞仙拜访。绰约乘着一个机会给老叟说。说叟道：“你这个小婢子真多嘴，是想要拖累老夫么？告诉她们，让她们寻一个家里无人的日子，沐浴熏香等我去。”自此以后，这三个妇人都和老叟私通。不过，三个妇人自从和老叟私通后，体貌却越来越漂亮，也越加荡情。而三个妇女的丈夫逐渐血色衰退，形同病鸡。医生上门诊治，只能说：“肺痨已经深入膏肓，什么药都已经不管用了。”
绰约的丈夫就到真人祠去祈求，当时一个云游道士寓居在这里。他自称自己姓鞠，善于画符念咒以制伏鬼神。因此将他请回家。道士一见到绰约，大惊道：“已经被迷惑了，不是狐鬼，也不是神仙。”忽然闭上眼睛瞑目咬着牙怒斥说：“我知道是条老狗，坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了，还要学人家楚巫臣吗？【楚巫臣因慕夏姬之美，用计携夏姬出奔晋国】。”陶氏、李氏的丈夫，也请求降服妖魔。道士说：“请你们三位的夫人备好长枕大被作为诱饵，那时就可以乘其不备抓住。”三家按照道士说的做。二更之后，当亲昵的声音充满耳朵，道士从袖子中掷出一把刀圭，老叟受到惊扰逃走，变成一只狗，全身的狗毛都是红的。道士手持宝剑仗剑，和狗妖在地上搏斗，狗妖不能抵挡，立刻遁走，道士追出三十里，一直追到山林中，高兴地说：“老狗没有能力再遁逃了。”于是挥动长犁，朝地下挖掘三尺多，结果挖到一根千年枸杞。回去后，道士说：“它将你们三个作为食物养活自己，我现在制服了它，保留它的根脉，也算不断绝仙种。”众人正在倾听的时候，道士突然就不见了。
醒兰氏{传}说：“将狗视如人类，将人类视如药物，杞仙之所以这么长生，是因为凭借自己的房中之术，以至于丧失了自身的阳刚之气，真是悲哀啊！鞠道人仅歼灭它的肉身，尚且留下血脉，不愧是大贤了。”
5，楚子苗裔（楚子）（熊傅）
琅琊山中，什么野兽都有。而有一种专门活捉野兽来培训耍杂技的职业，郎氏兄弟冠绝其中。大郎叫子英，小郎叫子杰。曾经给人说：“虎子可以夺取，豹胎也能夺取，而至于狮子、草上飞【即狍子】之类的，实在不知道有什么厉害的？要是哪天有重金悬赏的人前来，一定要到南海去截取犀牛角；到百蛮之地去擒获大象。”听到这话的人都佩服他们的勇壮。大郎当初抓到两只小老虎，早上关在笼子里晚上训练，稍有达不到要求的，就棍棒交加，小老虎承担不了如此反复的折磨，先后都死了。一天，小郎向山神祷告，祈求能如愿获得猎物。到了晚上，梦到一个像是大王的人，对他说：“我是楚子，我将我的苗裔托付给你。希望将它当奴仆看待，不要把它当成犬马一样虐待。若是你们能够保持誓言不反悔，那么你们将有所回报。”
后来，有人传说东山一带有熊的栖息地，郎氏兄弟一同前往，趴在草丛中伺机而动。等到天空黑暗，月光高挂在空中，一只老熊果然带着儿子回到熊洞。郎氏兄弟将劈木柴堆积在洞门口，作出要火攻的样子，又在熊洞左右击打铜钟惊扰。老熊突然传出来，郎氏兄弟将爆竹射向柴火，顿时火焰一下子窜起，老熊惊窜而逃，遗留下自己的孩子。郎氏兄弟就将小熊抓了回去，日夜调教培训它杂耍的技艺。小熊聪明勤奋，有时拿着碗盆，作出乞要食物的模样。又有时拿着铁钗舞动，就像棍棒教练师傅一样。观看的人无不啧啧称奇。小郎最为怜爱它，而大郎一喝醉了就训练得十分急躁，经常棍棒相加，小熊也因为常常挨打逐渐委顿。后来郎氏兄弟到京城求食，在路上遇到一个姓王孙氏的，说自己有高超的驯养熊的技术，他出主意说：“为什么不教它爬竿的技巧呢。”大郎诺诺称是，请他给小熊当教练。王孙氏的动作像猱猴一样敏捷，小熊因为身体病弱，不能跟着完成。小郎对让其训练小熊十分后悔，但大郎反而更加急躁，经常对小熊施加毒手，子熊痛苦得活不下去。一次遇上小郎外出，大郎又喝醉了，又要对小熊施加棍棒的刑法。小熊忽然将拴它的锁链拽断，一下子跳起来咬大郎的脑袋，连头骨都被啃咬得所剩无几，之后王孙氏带着小熊连夜逃走了。
张绿涯{熊乐堂}说：“王孙氏岂不是楚国丢失的那只猿猴【楚王亡其猿，而林木为之残】的化身吗？熊氏作为周文王的老师，连自己的后代都无法保全，这让君子们深感痛惜。然而，山中的狼，竟然遭到反噬，这报应也太过残酷了！王孙氏携带着熊子同行，这又是楚的一位有功之臣啊。”
6，槐里令（白无畏兄弟）
曾得意，河阳人，曾经因为被乡里的里胥诬告，被河阳官府尹拘囚很久。到了年末，暂时将他释放回家，途中住宿在王秀才家的书舍中，这间书舍寂静冷清，院子里只有一棵撑着墙壁老槐树而已。
当天晚上，天空黑暗无月，村庄里巡夜打更的声音尚远。曾得意正在睡觉的时候，有人催促他起来，一看，站着好几个差役，都打着火炬要带他跟着走，曾得意说：“官府已经释放我了，为什么骗我呢？”差役告诉他说：“这不是河阳府尹发令召你回去，是柳节度征召你去做官。”曾得意迷迷糊糊就跟着走了。来到一座城门前，城门上题着：“春辉”两个字。一个人告诉他：“这里是迎春东门。”走进城里，来到一处官署，匾额上题：“槐南都司府。”曾得意被带进去，又经过了好几道门，来到大堂前。差吏拿着名帖进去，一会儿后，就让曾得意进，大堂中央的坐床上坐着一个伟岸的大官，披着翡翠裘衣，须发飘逸潇洒。他从睡意中起身，曾得意就朝他作拜，左右立刻上来铺设毡席。那个大官就是柳节度了，他道：“老夫出自河东，出镇此地，我的主公就是大槐王，自从淳于都尉【即南柯太守淳于棼，《南柯太守传》主角，淳于棼在古槐树下醉倒，梦见自己变成槐安国的驸马，任南柯太守二十年】训练军队，扩地千里，全部占有了槐南的大片疆界。到如今，战鼓不再敲响，民心思富，老夫想要多多寻求良吏，推荐给朝廷，你就是恰当人选。”曾得意鞠躬辞谢说：“在下对公文丝毫不熟，怎么敢参与政治，岂不治理昏乱？”柳节度告诉他：“想要亲民的官吏，都担心自己不能知道艰苦，你刚摆脱牢狱，忧患意识很深。所谓忧愁之士，约束自己如同缚蚕，因此能够制造蚕丝。槐安古郡，自从都尉治理以来，如今变成迎上欺下的风气了。槐里令作为其附属的官职，我因此向大王求到这个官职，希望你能拯救那里的弊政，请努力吧。”
曾得意辞别柳节度，奔赴槐里县，曾得意在这里感慨地挽住马缰，县邑中强横狡诈不守法纪的人十分忌惮。曾得意一次出城微服出行，看见有尸体曝露在野外，他寻访附近的村民，村民告诉他说：“这是里胥白无畏兄弟所为，他诬陷那人是小偷，将其拷打致死。”曾得意勃然大怒：“为什么不报告给我呢？”村民说：“这是前任县令治政失误导致的，而且白氏兄弟又能向郡里的大官求救，您何必过问这么多呢？”曾得意听了，更加愤怒，回去后向郡守举报，郡守嫌恶他为政苛刻，因此连话都不和他多说。曾得意于是自行下令逮捕白氏兄弟，向柳节度申告办理。言辞中牵连到郡守，郡守因此写公文弹劾他，文中说：“新任槐里令曾得意，就是一个小人，挑剔前任县令的政策，以为自己多能做事；又没有凭据地就拿着在大路边听到的话，用来断案，就是个固执怪僻，祸害百姓之徒，希望能赶紧将其逮捕处置，不要宽恕。”
柳节度在公文末端写判词说：“某郡守不引咎自责反而怪罪别人，恐怕不是个君子。要是曾县令的审查属实，看你还有什么话说？等案情坐实，我就逮捕你。”因此在庭院中设置公堂，白无畏兄弟一审讯就服了罪一讯而服，判处死刑，毫无疑问，在别处任职的前任县令免除他的官职。而郡守发配远方戍守边疆，一辈子都不被录用，又奖励曾县令。没多久，又让他处决白氏兄弟，曾得意将其押解至集市，，将其行刑。槐里县的一个围观斩首的老叟，拍手称快。曾得意返回衙署时，忽然听到衙门的鼓声响动，如同蛤蟆叫，忽然感觉一阵不安，恍惚中自己又身处王家的书舍里了，自己听到的原来是打更的声音。早晨去看昨晚发生的怪异，墙壁外的老槐树吓，两只白蚁没了脑袋，怀疑就是白无畏兄弟；一只瘦小的蚂蚁在那里久久不去，怀疑就是拍手的老叟。
金坦桥{昼圃氏}说：“白蚁为害，人们尚且想要除之而后快，更何况是对于县令这样的官员呢？那些身居高位却自私自利、扰乱公事的人，简直就像蚍蜉撼树，不自量力。河东节度使，他举荐有才能的人，调查疑难案件，如同人中骐骥，实为元驹中的佼佼者。可惜半壁槐南，未能充分重用那些曾经让他们满意并有能力担当官职的人才，也未能彻底清除那些如同白蚁般侵蚀国家根基的奸佞之徒。”
7、蹩道人（水性者）
前朝有个河道总督某人，疏导汶水时，修建堤坝安置水闸，安排的员工每天都有一百多人，然而工程却进度缓慢。有的人说：“用沙土容易崩溃。”有的人说：“用木头石头难以维持这么大的用量。”总督没有好的解决办法，只能在晚上去龙王祠祷告；当晚睡在祠里，以求有所灵应。三更以后，枕边忽然传来诵诗的声音，诗的内容说：“监河虚费水衡钱，牐北隄南只备员；
昨夜鳖灵求自试，为君谈笑奠山川。”
到了第二天早上，果然有一个蹩脚道人前来拜访总督献策，其人头戴铁冠，身着玄衣，脖子偏长，驼着背，背上好像背着东西。问他的姓氏，说自己入山修道以前叫鲜于甲，如今没有名字，就叫他蹩道人就行了。于是询问他有关堤防的事务，他说：“这项工作朝夕就能完成，只是我看您的部下们都不是能胜任的人，将旱体用作水用，怎么能称职呢？我有弟子几十人，都精通水性，让他们去修堤，可以抵御崩塌。”于是总督招募他的徒弟来做工，工程这才得以完成。
蹩道人的徒弟们都身材伟岸，很能吃，但是骄纵傲慢，不顺从管理，出行都要有随从吆喝。蹩道人十分生气，沿着堤坝抓捕那些弟子，说：“你们这些家伙刚刚能爬着走路，腹中没有‘天王’字，却就想要压迫人了么？”将他们全都驱逐走了。他告诉总督说：“这些家伙难当大任，差点殃及我了，我还是离开吧。只是山下有小蛟作乱，我已经设法封印了。后面会发生洪水溃堤，会使你因‘力不胜任’而问责，难以从这个灾难中摆脱，我有一件宝物，可以消除这个灾难。”说完，拿出一枚黑玉，上面刻有一个赑屃，总督收下了这件宝物。
第二年，秋堤崩溃，总督想起蹩道人的宝物，将其投到河堤之下，忽然间就浮出一只巨鳖，大如车轮，随后跟着一大群大大小小的鳖类，不可计数，它们叠在一起，俨然成了一座堤坝。连日防守，河水不及于泛滥成灾，这都是这件宝物的作用。鳖道人也称得上贤者了。
费道峯{费道峰}说：“大禹能够驾驭鼋鼍作为桥梁，蹩道人听闻此事，定从中领悟了智慧，其自身也怀有宝贵的才能或品德。若能像古代贤君那样，以吐哺捉发的热情去求贤，那么他应该能够得到应有的回报和认可。然而，如果他的门徒或追随者因为骄傲和固执而被驱逐，那他们就像是赤苋【野草】一样，不应该被任用为官。”
8、髯诈（我心如秤）
京城的一处澡堂，有一个烧水工，面貌白皙紫髯，谈客们将其比作池塘春草。没过多久，被奸诈的人看中，将其带到华美的屋子居住，给他穿美服，吃丰盛的食物，教他言谈举止，醖釀才气，俨然成为一副贵人模样了。
当时吴门苏州的上方山寺，十分富有，如同商人家，寺里的慧空和尚，一直做不法的事情，和官府勾结在一起，结党营私；都宪以下的官员，都贿赂了个遍；官长们都欠他的银钱。他十分狡猾，能闻香辨影，往往在声气响起之前就能与之结交。后来，某个御史将要巡抚苏州，慧空听说他执法严峻，当地的豪门大族们都十分忧心。上方山寺里有很多房舍，寺庙将这些房子都租了出去，每月收取租金。
一天，来了四个商客，就租住在里面，其中有个带胡须的人，身貌伟岸。慧空的徒弟询问他们是何地人，回答说：“是河南人。”问他们以何为业，回答说：“是贩卖茧丝的，而耗本将待所亲也。”又问他们姓什么，带胡须者未来得及回答，另一个矮小一些的人代他说道：“他叫符子晃，我们是和他一起做生意的。”又说自己叫“言而狂”，另外两个人姓马氏。向他们索取租金，也不计较价钱多少。徒弟向慧空报告，慧空怀疑这几个人都是恶人，于是上门拜访，目的是察访他们的底细。符客正在写诗，见慧空过来，连忙将纸往袖子里塞，露出一副仓惶的神态，慧空连忙夺过纸张，看上面的诗句。上面有一篇怀古诗：“
破楚门空霸业沉，千年麋鹿竟萧森，
西风黄叶归何处，九四勋名入暮砧。”
又有述怀诗说：“
只手岂真难许国，寸心自谓可宜民，
长洲不尽豺狼道，奈此秋风按剑人。”
慧空因而询问他写诗是要寄托什么心情，符客只是说：“偶然抄录别人的作品，其实也不知道其中的含义。”但慧空自此却有别样的想法，更加留意观察。
一天，马姓两人外出，将房门虚掩。慧空借着门缝窥看：只见符子晃正踞坐在地毯上，言而狂像是在说什么话，单膝跪在地上，但是说话的声音很小，不能听清，符子晃捋着胡须微笑，随即用手指向外面，言而狂站起身来，不再说话。慧空诧异不已，想着：“一起做生意的怎可能有这样的举动！”过了一个月，言而狂告诉和尚，说住在这里时间长了，要洗澡，慧空的徒弟给他们准备洗澡的器具，慧空又乘机躲在房间里面窥看：发现符客身上肥脂如莹，而二马手持毛巾，站立左右，一副听符客使唤的样子。符客忽然面有怒色，擦拭身体后，径直出门来，二马面露惧色，跟在后面一起出去。慧空看到澡池旁，有一个锦囊，封闭了好几重，十分严密，慧空将其收起来，里面藏的是一张折叠起来的手记，上面用蝇头小字写着很多名字，都是苏州又名的恶人，住址年龄样貌都记录得十分详细。前面记录恶行，后面还有判词：“某当死刑，某当流放，某当剃发，某当杖刑。”快看到底的时候，慧空的名字出现在了上面；记录了他所作的不法之事，无一缺漏。判词说：“当没收资产后杖毙。”慧空战栗不止，面色如灰，像是死人一般。正在惊骇欲绝之时，言而狂连忙跑过来，急喘汗流，到处搜寻锦囊不得，于是询问他是否何人拾取。慧空说：“是我收起来了，这东西做什么用？”言而狂说：“这是我朋友的秘密之物，谁知道干什么用的。”慧空屏退其他人，说：“符君是什么人？实话告诉我，锦囊我不会不给。”言而狂无奈叹了一声，说：“看来不告诉你，是取不回锦囊了，如果你不保守秘密的话，不管你我都会被连累。”慧空发誓保守秘密。言而狂这才恳切地说：“刚才沐浴的人，是我家主人，就是当今御史台大人。”慧空于是返还锦囊，并告诉言而狂说夜深人静时，有要事和他商议，随即怏怏而去。到了半夜，慧空跪着前来拜见言而狂，求所指示，言而狂只说：“主人明察秋毫，知道苏州这里奸猾之人众多，难以治理，因此没有直接到任，先来佛寺暂住。”慧空又道：“老衲思量自己，并没有有所得罪的地方，我想大人定是听到了外边传播的谣言，不然的话，老衲一介出家人，何以名字被列进锦囊之中呢。”言而狂一开始不明白慧空说的是什么意思，慧空就把自己看到的东西给他说，这才显露出惊愕的神情。慧空跪在地上乞求相助。言而狂道：“主人规矩严格，这是路人皆知的，我怎么能因为在你寺庙的一点香火情，就要冒着被靴尖踢死的风险呢？”慧空苦苦哀求，十分急切，并且表示自己将有所“供奉”。言而狂大声斥责说：“主人是大贤之人，怎么能用一般的人情世故来揣测？以往在其他省巡抚时，不知道弹劾了多少行贿赂的人。”慧空只能道：“我只是想跪在大人面前述说自己的冤枉，怎么样？”再三哀求，言而狂无奈答应。
第二天一早，慧空匍匐身躯拜访，符客端坐上方，不施礼，只是呵责言而狂，不该把自己的身份说出去，言而狂跪下不停叩头流出鲜血，慧空哀声痛求免死。过了许久，符客只是道：“王法不能为了你一人就扭曲不遵，我心里公正如秤。”呵斥他起身来，又对言而狂、二马三人说道：“这里不能再居住了，收拾行李走。”慧空还是不放弃，私下和言而狂商量，将二千黄金，放进巡抚大人行李中，而另外给言而狂一百两，言而狂几番辞让才手下。又告诫寺里的和尚，不要把三人的行踪出去乱说；慧空将他们一路送到河岸，看着他们坐船离去，如同微服私访一般。
就在这个月，新任御史到达城门，慧空混在人群中察看都宪的相貌，胡须差不多，而面目却一点不像。随从者很多，却没有言而狂，以及二马这三个人。
陈琬同{宋药亭}说：“那位以善于辨识著称的慧空，却因为言辞过于狂妄而成为了被攻击的诱饵，被束缚驱使，如同犬羊一般，这正是因为言辞尖锐之处，如同囊中藏有的寸铁，直击要害。符子晃这个人外表看似光鲜，实则如同木偶般的贵人，只能被仆从所驱使，真是可悲啊！那些身负重任、手握重权的人，他们的笑容、仪态、声音，如果不小心也会变成如同傀儡般的监视和伪装。真正能够做到不为这些表象所迷惑，保持真我者，又有几人呢！”
9、鱼头丈人（蛇首人）
旷无极，是越人，擅长作诗，他曾经写了《山寺》，诗句中有：“樵呼山右蜺，僧治海西龙。”还有一首《赠海客》，诗句有：“云立不知身是鹤，泽居安见子非鱼？”都是秀美精炼的句子。
有一次，旷无极乘坐航海的大船，四处游历。某天，海船飘到一处地方，岛上的人都长着蛇一样的头，从肩膀往下，都是是完整的人的身体，说的话依稀能听得出。他们将鱼皮晾在高高的树枝上，好像贵人穿的衣服一般。询问他们，才知道这个地方是龙伯的别墅，司掌这里的人叫“鱼头丈人”，他能在空中飞行，来无踪迹，会吸食当地蛇头人的血。如果遇上大旱，鱼头丈人就会因缺水不能飞翔，蛇头人们抓住他撕下他的皮，挂在树上暴晒来求雨。如果雨水太少，就用火来烤鱼头丈人的皮，敲碎他的骨头。如果三天之内下了雨，就将皮又披回骨头上，鱼头丈人就能恢复如初了。旷无极叹道：“飞鱼龙伯之类三公一样的人物，竟然要通过毁坏他们的肌肤来抵御天灾，这是他们的罪。”因而用刀在树上刻字说：“民血竭，官皮厚。却雨师，召旱母，活剥鱼头，君皮存，骨已朽。”
将要返回船上的时候，忽然从起墅中生起一股黑烟，原来是鱼头丈人，他挥舞着刀剑朝旷无极他们过来。旷无极告诉船上的人不要害怕，拿起一个海客送给他的匕首，朝着鱼头丈人投掷过去，竟然贯穿了他的肚场，鱼头丈人于是拼死要将海船颠覆。这时，蛇头人们过来将海船抬出浅滩，旷无极和海客们得以无恙，而鱼头丈人就死了。
陆懒石{许宣甫}说：“云南长期干旱，祈求降雨却不见效应，于是人们就在北门城楼上，取出所藏的沙定洲【明朝末年云南地区的叛乱土司】及万氏【沙定洲之妻，也是土司】的人皮，在烈日下曝晒，不久之后，天空便下起了滂沱大雨。难道说龙伯国早就已经有了这种祈雨的方法吗？然而，通过这样的极端手段来求雨，不能保全那些被剥皮之人的尸骨完整，那鱼头丈人，喜好吸食民血，为何还采取如此惨烈的方式来求雨呢？
10，高定之（左右妻各一）
高定之，淄川人，他年纪轻轻，洁身自好。一听到人家谈狐妖鬼祟的事，就吓得变了脸色。他游历山林，深怕到深密的地方去，不登空无一人的楼阁，不到荒无人烟的坟地，都是因为害怕那些妖祟的东西。
长到青年后，偶然有一次，同学们放课离去，他自己趴在几案上休息。忽然看到一个渺小的小人儿，用绳索圈住他的脖子拉他，他感觉自己耳中像是满是像蝉鸣一样聒噪，身体好像踏进了虚空；忽然一下子清醒，精神却十分疲惫了。几天后，又陷入了这种状态，在意识恍惚中，注意到那个小人跑到几案的一只脚里去了。这次醒过来，就砍掉那个桌脚，劈开看是怎么回事，里面刻着一个三寸的小人，手里还握着一根麻线，这才知道原来是工匠作的魇胜，连忙叫仆人拿去烧了。自此更加谨慎自重，还没成亲，就从不接近女色。
后来娶了媳妇真氏女，就在她返回娘家省亲的那天晚上。高定之独自睡在书斋的床上，月光透过窗户纸照映进屋里，好不惬意，高定之正怡然自得的时候，忽然不知从哪里来的一个美丽女子，站在他的床榻前，说：“妾身是涂山之女，大禹之亲家，愿郎君您不要嫌弃我来投奔您！”高生如芒在背，害怕极了，将头蒙进被子里，不回应她，女子一直到了鸡打鸣的时候，才叹息离去。五天之后，女子又来了，高生无奈整理衣裳起身来，女子对他道：“玉体在面前却不享受，怎么忍心这样做呢？妾身愿意做织女，不愿意做上元夫人，希望郎君做郭翰，而不要做封陟【织女和郭翰见《灵怪录》，即天衣无缝的典故，织女下降到郭翰家，和他欢好了一段时间。上元夫人和封陟的故事见唐传奇《封陟传》，谪仙上元夫人遇到封陟，想做他的妻子，但封陟性格贞廉孤介，不近女色，屡次坚拒】”高生正色说：“神仙是不可能的，妖魅还差不多，我是一个庸才，怎么敢幻想和佳人交好？”女子遥坐一旁凝盼，情态娇媚。高生偶然被其美貌惊艳，慢慢和她坐近，直到仅有咫尺的距离。高生忽然又醒觉过来，自我警惕说：“她是戴着骷髅拜月的假皮囊【唐宋传说中狐狸、黄鼠狼会头戴骷髅拜月以修炼】，哪儿有什么美的？”随即又坐离她一丈多远了，不敢再靠近她。又过了五天，女子再次到来，自己解开衣裳，登上床。高生大为窘迫，想要逃走。女子说道：“为什么拒绝我到这种地步呢？”牵他的手进入帷帐，拉着他的手臂共枕在一起，又拿着他的手抚摸自己的肌肤，芬香滑腻。而高生只是闭着眼睛，直呼痛苦，不敢将手摸到腰部以下；女子拿他无可奈何。
后来，真氏回到家中。在枕席间，高生告诉她离开之后遭遇的痛苦，真氏因而叱骂说：“哪里来的妖物，竟敢欺负我郎君懦弱，要是再敢来，我就拔了你的毛。”话还没完，那女子竟然又来了，还掀起被子就往里钻，高氏夫妇合力将她推下床去。只听到她涕泣说：“因为媒人的一句话，而来寻求丈夫，为什么就将怒气加在我身上？将我丢弃于尘土之间，凝脂玉躯，竟然还不如草芥，难道这就是命么！”说完就不见了。
后来一次寒夜，高生在邻居家喝酒，二更时回家，竟然看到有两个妻子一起睡在床上，吓得大声一呼，两个妻子一同系好襦裙起身来，都是没睡醒的样子。将灯火移到眼前，竟然真假难辨，两个妻子互相指责抵触，说对方是假的。高生忽然想到真氏有一点痣在屁股上，于是挨个察看，将没有的那个假妻子赶了出去，正是那女子所变。后一个晚上，夫妇俩睡在一起，高生起夜，忽然发觉左右各有一个妻子，借着烛火察看痣，而都一模一样。又想到凡人的脖子脆弱，不堪掐握，就看她们谁痛苦来分辨。于是各一手掐住她们的喉咙，真氏挣扎欲死，而冒充的女子发觉败露，逃遁走了。自此以后，高生竟然不敢和妻子一起睡觉，自己孑然独睡。一天晚上，忽然听到窗外有女子细声吟道：“夜半银缸照玉肤，妾身虽异化罗敷。
风怀终忆鲁男子，雨赋不烦宋大夫。
何处鸩媒能缔结？此生鹤梦想模糊。
龟山阿母应相笑，求士原无如意珠。”
高生叱骂她，女子在这之后就绝了踪迹。
霁畴氏{吴念胡}说：“人的心境一旦动摇，视线便会被近处的事物所吸引，而内心若能保持平静，则能洞察更遥远的事物。妖异之事往往是由人心所引发，这确实是事实。前夜，我与朋友们聚在一起谈论高定之的事情，当问到在握手或抚摸肌肤时，有多少人会闭上眼睛呼喊拒绝时，我却不敢勉强自己回答。”
11，大笠仙（师婆）
过去有一段时间，江南农业连年歉收。在沙洲淤积的地方，发现一种黑泥，好像炒面粉一样。于是百姓争相挖来食用，以免饿死于道旁。到了第二年，那些吃了黑泥的人，肠胃变得好像土一样，闻到五谷的气味就呕吐不止。
一时之间，疫病大起，很多人还来不及用药就死了。观音山下，有一个村巫，他供奉“九烈玄君”，开始并不知道这是什么神。就在闹瘟疫的时候，家里的妻小都得了疫病。一天晚上，他梦到“九烈玄君”告诉他说：“腹中土块淤积的病，我不派遣我的孙子治疗，怎么可能会好呢？”到了白天，家里来了一个拜访的客人，身躯魁伟不凡，满头绿发，修长的眉毛覆盖于眼睛之上，戴着一顶如伞大的斗笠。他一进门来，就先向“九烈玄君”行礼，然后向村巫作礼道：“看来您家世代都在供奉他了。”村巫这时想起昨晚作的梦，知道这就是神派来治病的，因此道：“您将治好我的家人么？那为什么还不施展仁术呢？”来者笑道：“我没有带着药笼，又不是雍容华贵的贤能，为什么相信我能治病？”村巫道：“再等下去，我家老小就要先后不存了，请您尽心治疗不要怀疑。”那人于是答应治病。这时，室内传来痛苦的呻吟声，原来是村巫的妻子已经奄奄一息了。斗笠客一不诊脉，二不开药方，只是让村巫给准备热水，又露出自己的身体，毛色都是绿的，他拔下自己自肚脐往下的几根毛，放进热水中。说道：“你家巫婆身患鬼骨，须用这种毛来治疗，不要诧异。”将这水舀起一盆来给村巫的妻子喝，病随即就好了。
村巫家疫病治好的消息传了出去，一时间村里人乞求治疗的都聚集在村巫家，那人就拔下自己的绿发，给男人妇女，将长须给老人，眉给小孩，都像巫婆那样泡热水喝。一日之间，村里的疫病全都被治好了，个个家里都重新燃起了炊烟。其他村子的人知道了这种仙术，争先来求医，斗笠客丝毫不吝惜自己的毛发，只是不愿分给一个凤阳来的娼妓。大家代为请求，斗笠客叹息说：“这凤阳婢子必定会坏我的事，难道值得拯救么？”无奈大家相求，不得已之下，剪了私处的毛，放在夜壶，用洗脚热水倒进去来救命，娼妓的病还是好了。
有的被他救活的人，拿饭菜美酒来赠送他，却不接受。每天只是吃几个枣糕而已。大家问他的来历，他说：“我小隐于台城之下，姓名不想让别人知道，真心尊重我的人，希望不要来拜访我。”说完，拿上斗笠，飘然而去了。村民们感恩他救死扶伤的恩德，于是修建了大笠仙祠，时时祈祷供奉。
而那个凤阳的娼妓，态度轻薄，她悄悄派人到台城边上去打听寻找，并没有发现什么隐居的村落。只有丛生的树木围绕着一棵大柳树，长条下垂到地，枝叶茂盛得如同伞盖。忽然想起那个大笠仙为何有个大斗笠的缘故，竟然点起火炬，在夜色中将其点燃焚烧，最终烧毁了一半多，而大笠仙祠中的神像，忽然就自燃了起来，不能再受享祭品了。而村巫家绘画出他的神像，将其放在九烈玄君旁，一同供奉。
谈紫岑（谈子紫岑）说：“黑泥积聚在胃中，成为难以消化的死土。而柳树以其生机勃勃的水木之气，通过克制和转化的作用，能够处理这种死土，使其变得有生机。然而，大笠仙的身体虽然如同珍贵的药树一般，充满了生命力，但他却遭遇灾祸。这不禁让人思考，即便是风流倜傥、才华横溢如木，也并非可以永远依仗，世事无常，需谨慎行事。”
12，驘妻（大阴人）
晋坡人牛耕云，以驾骡为行业，年纪二十了还没娶妻。终日混迹在青楼酒肆中，自许为一个“狎客”【陪伴权贵游乐的人】。后来一次他经过汴州集市时，买得一匹俊骡，皮毛洁白无垢，面目微长，黑眸莹莹；屁股大腿之间微露“红花”，脾性柔弱。而习性也和其它的牲畜不同，吃的食物，不是主人牛耕云给的不会吃；到了晚上，它常常嘶叫躁动个不停，牛耕云过来安慰一番后才能安定下来。牛耕云也非常喜爱它，甚至将床搬到食槽边，和骡子挨着睡。遇到牛耕云卧病的时候，骡子就哀嘶不已，等到病好，就用鼻子接触他，表示高兴。牛耕云曾经喝醉了和骡子说醉话：“我和你同住同睡，发誓不会因为你是异类就嫌恶，上天让我成为大阴人，就让我牛子配骡妻吧。”骡子看着牛耕云，好像点了点头的样子，牛耕云感到奇异。从此以后，这匹骡子不愿意驼载其他的东西，只愿意牛耕云骑它。
一天晚上，牛耕云又喝醉了，躺在床上，浑身被骡子嗅了个遍，牛耕云差点想和它发生关系，只是担心不能匹配，最终放弃。后来有一次，他乘坐骡子到外地去，休息在获鹿的一家旅馆中，骡子无缘无故自己跌倒在地上不能起身，牛耕云担心不已，查验它的喉间，只有息息尚存了。于是连夜独自点着蜡烛守在一边，困顿迷糊间，感觉墙脚传出嘤嘤的底语声，过去一看，原来是一位肌肤白皙的女子。牛耕云怀疑她是跟人私通野合的。女子看到牛耕云，就径直走出后门，一边用手招他同去，牛耕云就跟着她来到一间灯光荧荧的房子里，随后拉着手睡在了一起。完事后，女子笑着对他说：“最近才领教了你这位大阴人。”牛耕云这才询问女子的由来，女子道：“承蒙您的喜欢，因此才和你在此幽欢。”牛耕云十分惊讶，说道：“原来是你呀，你已经变作人身了么？”女子道：“不是的，生前未能和您结合，因此死后灵魂来和您欢会，因此才得以达成。”牛耕云道：“这么说的话，我也不是人了？”女子道：“还算是的，只是这里不是人间。”随后又再欢好了一次才算完。之后女子带着牛耕云走出门来，行走在巨大的水流中，两人手拉着手渡过河水，一直来到溪口，来到一处小巷子，细窄得难以容下一人，就在这时，女子被拉走不见了。接着又有人将牛耕云拽了出去，顿觉豁然开朗，出来就看到女子的尸体毙命在地上，于是厉声道：“为什么杀死我的妻子？”竟然被人提着摔到地上，就断了气，随即又复苏过来，自己还僵卧在床上，此时已经五更；去看骡子，也苏醒了过来，一人一骡相对而喜。牛耕云因为是和兽欢好，而且还是鬼魂不敢把这事说给别人听。
过了几年后，牛耕云又一次经过获鹿这个地方，在这里和一个妓交好，一次和她开玩笑说：“你这肚子能怀孕么？”妓道：“怎么不能呢？只是生孩子有些忧虑，当初我母亲在某年月日孪生了一对龙凤胎，却都是不育，当时还沦为谈资。”牛耕云感到有些诧异，问为何叫“不育”？妓说：“女的生下来，就像骡子一样叫唤，于是把她闷死了；男的生下来，像大人一样说人话，觉得不详，把他也摔死了。”牛耕云直感惊惧！不过自从牛耕云和她的骡妻欢好以后，因为难以找到有和他的家伙匹配的女子，因此也没再娶妻。
琐蛣杂记（乾隆本）·卷一完
来源：飛伦一点号
