摘要：憨山，法名德清，字澄印，别号憨山，明代"四大高僧"之一。安徽人，生于明嘉靖二十四年（1545年），幼结佛缘，十二岁寻佛金陵，十九岁削发为僧，历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为“中兴祖庭宗师”，并以书法名世。

憨山，法名德清，字澄印，别号憨山，明代"四大高僧"之一。安徽人，生于明嘉靖二十四年（1545年），幼结佛缘，十二岁寻佛金陵，十九岁削发为僧，历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为“中兴祖庭宗师”，并以书法名世。

《永嘉真觉大师证道歌》

憨山大师 / 行书

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【1】《永嘉真觉大师证道歌》君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真

【2】佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，

【3】梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤

【4】取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征，直

【5】截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五根，得五力，唯证乃知难可测，镜里

【6】看形见不难，水中捉月怎拈得？常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不

【7】贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍、用无尽，利物应机终不吝；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多

【8】不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知

【9】识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香

【10】象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋

【11】刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙；几回生、几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若，岑

【12】崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；

【13】争似无为实相门，一超直入如来地。但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地

【14】印，雾露云霞体上衣；降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历；不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真、不断妄，了知二法空无相；无相无空无不空，

【15】即是如来真实相。心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸；弃有着空病亦然，还如避

【16】溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪；学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财、灭功德，莫不由此心意识；是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈

【17】夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露；龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥

【18】腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄；诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足

【19】一切地，非色非心非行业；弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫；一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？不可毁、不可赞，体若虚空无涯岸；不离

【20】当处常湛然，觅即知君不可见。取不得、舍不得，不可得中只么得；默时说、说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗？报道摩诃般若力；或是

【21】或非人不识，顺行逆行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东

【22】流、入此土，菩提达摩为初祖；六代传衣天下闻，后人得道何穷数？真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门元不着，一性如来体自同。心是根、

【23】法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害；闻说如

【24】来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身，不须冤诉更忧人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住；境静林间

【25】独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教、勿人情，有疑不决直须争；不是山僧

【26】逞人我，修行恐落断常坑。非不非、是不是，差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论；分别名相

【27】不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪、错知解，不达如来圆顿制；二乘

【28】精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解；执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在；了即业

【29】障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼、

【30】无畏说，深嗟懵懂顽皮靼；只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结；维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议、解脱力，妙用

【31】恒沙也无极；四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。法中王、最高胜，恒沙如来同共证；我今解此如意珠，信受之者皆

【32】相应。了了见、无一物，亦无人、亦无佛；大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失；日可冷、月可热，众魔不能坏真说，象驾

【33】峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径，大悟不拘于小节；莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！

启功对憨山大师尤为推崇，对其书法有过很多评价，曾作诗曰：憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。

《永嘉真觉大师证道歌》 作为佛家性理修养之文，不少结字类《圣教序》，然，取势用笔颇有己意，与明末书家连绵不断的行草写法迥然有别，如同佛家述理，娓娓道来。此书特点是静穆而不乏灵动，端稳而不乏妍美。虽取行楷法，字字独立却倚侧引势，以大小错落取得变化，以粗细轻重显现节奏。舒展处尽展其势，内敛处不乏其韵。

全篇章法对比生动，款款书来极为自然，犹如一如一股清泉从山间缓缓而下，绝少火气和鼓噪之气，读来如行云流水一般，既有古意又有时趣，古意者取大王儒雅的神韵，用小王内擫笔法圆转引带，以消泯火气。

《永嘉真觉大师证道歌》

君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

你没看到正直和邪恶得到公正的对待而没有愤恨、怨言的人吗？因为他的心静如水，对待事物能够像春风般温暖人心而不求回报，对待自己能够时刻保持清醒的觉察而不陷入妄想和执着。他的本性无明即是佛性，他的幻化之身即是法身。法身觉悟了，心中无一物，他的本源是自性的天真佛。五阴如浮云般来来去去，三毒如水泡般虚幻无常。

证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

实践真相，没有人的法。刹那间消除阿鼻地狱的业障。如果用虚妄的语言欺骗众生，将自招拔舌的尘沙劫难。突然觉悟，如来禅。六度万行在体内圆满。梦中明明有六道轮回，觉悟后空空如也，无边无际。

无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。

没有罪恶和福祉，没有损失和利益。在寂静的内心深处，不要寻找什么。昔日的尘世镜子未曾磨砺，今天我们要清楚地剖析。谁没有想法？谁没有生命？如果没有真正的生命，那一切生命都不存在。唤来木制机关人询问，寻求佛陀的功德，早晚会成功。

放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。

释放四大（地、水、火、风，代表物质身体的四大元素），不要执着控制，在寂静的灭除烦恼的本性中随遇而安，无论吃喝都自在。一切行为都是无常的，万物皆空，这就是如来（即佛陀）的大圆满觉悟。明确地说，这是真正的僧人所表达的，但有些人却不愿意接受这种直接的教诲。直接切入修行的根源是佛陀所印证的，而我只是在寻找枝叶末节，无法真正达到修行的核心。

摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五根，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？

摩尼珠，人们并不认识，但在如来藏中可以亲自获得。六种神通作用是空而非空，一颗圆光既非色也非非色。清净五根，获得五力，只有通过证悟才能知道其深不可测。在镜子里看形不难，但在水中捉住月亮却无法做到。“摩尼珠”是佛教中的一种宝珠，象征着纯净、清净和智慧。“如来藏”是指佛性、自性清净心。“六般神用”是指六种神通作用，包括天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通和漏尽通。“五根”和“五力”是指五种根器和五种力，是修行中需要清净和增强的。

常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

常常独自行走，独自漫步，只有真正通达的人才能一同走在涅槃的道路上。他们调整自己的心神，使其古老而清明，自然流露出高尚的气质。虽然他们的外貌憔悴，骨骼刚硬，但人们并不顾及这些。贫穷的出家人，口中虽自称贫穷，但实际上他们的身体可能贫穷，但他们的道并不贫穷。身体的贫穷可能使他们常常穿着破旧的衣服，但他们的内心却珍藏着无价的道。

无价珍、用无尽，利物应机终不吝；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？

无价的珍宝，用途无穷无尽，利益众生随机应变，始终不会吝啬。三身（法身、报身、化身）与四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）在体内圆满具足，八解脱与六神通在心中印证。上等根器的人一听就能完全理解，中下等根器的人即使听了很多也不一定会相信。只要从自己内心解脱烦恼的束缚，谁又能向外夸耀自己的精进呢？

无价之宝，用途无限，随时随地利益众生，永不吝啬。三身（法身、报身、化身）和四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）在体内圆圆满满，八解脱和六神通在心中印证。上等根器的人一听就全明白了，中下等根器的人即使听了再多也不一定相信。只要从自己内心解脱烦恼的束缚，谁又能夸耀自己的精进呢？

从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？

别人骂我、诽谤我，任他如何非议，把火烧到天上去，也只是徒劳。我听到这些话就像饮甘露一样，立刻消融化解，进入不可思议的境界。将恶言视为功德，这就是成为我的善知识的原因。如果不因为别人的讪谤而产生冤亲之别，又怎么能彰显无生慈悲和忍辱的力量呢？

宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。

宗门（禅宗）的法义也通达，说法也通晓，定、慧圆满而明彻，不被空相所滞留。这不仅是我独自达到的境界，恒河沙数诸佛的本体也都相同。狮子的吼叫声，无畏地宣扬教法，百兽听了都为之震裂。香象为了传播教法而奔忙，失去了威势。但天龙却因此而感到欣悦和满足。

游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。

描绘了一个人游历山河，寻找名师，参禅悟道的场景。他找到了通往曹溪的路，从此明白了生死的真谛，不再受生死轮回之苦。无论行走坐卧，无论言语沉默，无论动静安然，他都能保持内心的平静，坦然面对一切。即使遭遇危险和毒害，他也能从容应对，无畏无惧。

我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙；几回生、几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。

我的师傅曾经见过燃灯佛，在无数劫难中忍辱负重，化身仙人。几度生与死，生死轮回无休无止。然而自从领悟了无生无灭的真理，对于世间的荣辱得失，他又何须忧喜挂怀。他选择深入幽静的山林，在青松翠柏之下安然静坐。那里的生活清静闲适，如同山野僧人般自在安逸。这种清幽寂静的生活，实在是潇洒快意。

觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。

当觉悟时，一切便明了，无需再费力。所有有为的法都是不同的，执着于相的布施只会带来天福，就如同用弓箭射向虚空一样。当力量耗尽，箭就会坠落，这种行为只会招来不如意的结果。与其如此，不如直接进入无为的实相之门，一超直入如来之地。

但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣；降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历；不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。

只要找到根本，就不必担忧结果，如同净琉璃中含有的宝贵月亮。只要能解此如意珠，自利利他便永不枯竭。江月照耀，松风吹拂，永夜清宵有何所为？佛性戒珠、心地印记，雾露云霞笼罩身体。降龙钵盂，解虎锡杖，两钴金环鸣响清脆。这并非只是表面的形式，而是如来宝杖的真实踪迹。

不求真、不断妄，了知二法空无相；无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。

不追求真实，也不断绝虚妄，了解这两种法都是空无相的。无相、无空、无不空，这就是如来的真实相。心如明镜，无碍无阻，光明透彻，周遍沙界。万象森罗之影在其中显现，一颗圆光既非内外。

豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸；弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪；学人不了用修行，深成认贼将为子。

豁达空指的是放弃因果报应的观念，追求无拘无束的生活。然而，这种做法往往会招致灾祸。同样地，只执着于空也容易陷入另一种偏执，就如同为了避免溺水而投身火海一样。舍弃虚妄的心念，追求真理，但如果带着取舍之心，就会变成巧妙的虚伪。学人如果不能透彻领悟修行的真谛，就容易陷入将贼视为子的误区。

损法财、灭功德，莫不由此心意识；是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。

损害法财、灭除功德，都是因为心意识的作用。因此，禅门了悟心性，可以顿然获得无生无灭的知见之力。大丈夫应手持智慧之剑，其锋利如金刚之焰，不仅能摧毁外道之心，更能令天魔胆寒。

震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露；龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄；诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业；弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫；一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？

震撼法雷，敲响法鼓，布施慈悲之云，洒下甘露之雨。龙和象践踏之下，润泽无边，三乘五性都得以醒悟。雪山上肥腻纯净，没有其他杂质，只有纯正的醍醐供我常纳。一性圆通，便能通达一切性；一法遍含，便能涵盖一切法。一月普照一切水，一切水月都摄于一月之中。诸佛法身融入我性，我性同如来相合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指之间，圆成八万法门；刹那间灭却三祇劫数。一切数句非数句，与我灵觉有何交涉？

不可毁、不可赞，体若虚空无涯岸；不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得、舍不得，不可得中只么得；默时说、说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗？报道摩诃般若力；或是或非人不识，顺行逆行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。

不可毁坏，也不值得赞美，其本体如同虚空一样无边无际。它不离于当下，始终保持湛然的状态，但若要寻找它，却无法见到。无法取得，也不愿舍弃，若要在不可得中有所得，只有通过默然不说、说而不默的方式，才能开启大施之门，无有阻碍。有人问我属于何宗派？我回答说是摩诃般若之力。无论是是还是非，人们都无法理解，顺行或逆行，天道也难以测度。我早已在多劫中修行，不是等闲之辈所能欺骗或迷惑的。

建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流、入此土，菩提达摩为初祖；六代传衣天下闻，后人得道何穷数？真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门元不着，一性如来体自同。

建立佛教法幢，确立宗门宗旨，都是遵循佛的教诲，从曹溪慧能开始。第一代迦叶是传灯祖师，第二十八代在西天。佛法东流，传入中国，菩提达摩是初祖。六代祖师传衣法，天下闻名，后得道者无穷数。真心不立，妄念本空，有无都遣除却不空。二十空门都不着，一性如来体自同。

心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身，不须冤诉更忧人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！

心是根源，法是尘相，两者如同镜上的痕迹。只有当这些痕迹和污垢被完全清除，光明才会显现。如果能够忘却心法和尘相，本性就会呈现真实。可叹的是末法时代、恶劣时世，众生福报浅薄难以调伏；距离圣人遥远，邪见深重，魔力强大而佛法微弱，导致许多怨恨和伤害。听说如来创立了顿教法门，遗憾的是众生无法消灭业障，令瓦碎。如果心怀恶意，就会招致灾祸；不需要冤枉申诉或使人担忧。要想不招致无边的业障，就不要诽谤如来的正法轮。

旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住；境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。

在这旃檀林中，没有其他杂树，只有茂密的森林是狮子居住的地方。我在静谧的林间独自游走，飞禽走兽都远远地离开了我。狮子儿，众多狮子跟随其后，三岁时便能大声咆哮。如果是野兽追逐法王，百年的妖怪也只能干张嘴说不出话来。

圆顿教、勿人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非、是不是，差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。

圆顿教义，不涉及人情，有疑问就要立即争辩。这并不是我山僧要与人争强斗胜，而是修行时应当避免落入断见与常见这两个陷阱。不是与非，对与错，差之毫厘就会失之千里。如果坚持正确，龙女瞬间即可成佛；如果错误，即使是善星也会坠入恶道。

吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论；分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。

我早年也积累了一些学问，也曾经钻研注疏和经论；陷入名相的分别之中，不知休止，就像在海底数沙，徒然困住自己。却被如来佛祖狠狠责备，指责数算他人的珍宝有何益处？长久以来，我行踏虚浮，枉自做了多年的风尘过客。

种性邪、错知解，不达如来圆顿制；二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解；执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。

邪恶的种性和错误的知解，导致他们无法理解如来的圆顿教义。二乘行者没有道心，外道行者缺乏智慧，他们或愚痴，或轻率，空有理论而无实践。他们错误地认为所指之月即是月亮，枉自花费功夫，在根、境、法中捏造虚幻之相。

不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

如果不见一法即如来，才能称为真正的观自在；一旦明了，业障就会自然消空，如果未明了，则应偿还宿世的业债。饥饿时遇到国王的美食却不能吃，生病时遇到神医却不能治好。在欲界中修禅定，需要具有知见之力，如同在火中生出莲花，始终不会受损。勇施菩萨曾犯重罪，却因悟得无生而得成佛道，早年成佛至今仍在。

狮子吼、无畏说，深嗟懵懂顽皮靼；只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结；维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议、解脱力，妙用恒沙也无极；四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

狮子吼，无畏说，深叹那些懵懂顽固的人。他们只知道犯下重罪障碍菩提，却看不见如来所开启的秘诀。有两个比丘犯了淫杀之罪，波离萤光更增加了他们的罪业。维摩大士立刻消除了他们的疑惑，如同赫日消融霜雪。不可思议的解脱力，妙用无穷，恒河沙数也无穷无尽。四事供养不敢辞劳，万两黄金也能消受。粉身碎骨不足以报答，只有一句了然之语才能超越百亿。

法中王、最高胜，恒沙如来同共证；我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见、无一物，亦无人、亦无佛；大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失；日可冷、月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径，大悟不拘于小节；莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！

法中王，最高最胜，恒河沙数如来共同见证。我如今解释这如意珠，相信并接受的人都能相应。了了可见，无一物存在，也无人、无佛。大千世界中的沙粒如海中泡沫，一切圣贤如同闪电般掠过。即使铁轮在头顶旋转，定慧圆明始终不失。太阳可以冷却，月亮可以加热，众魔不能破坏真言。象驾着峥嵘的慢车行进在路上，谁见过螳螂能够阻挡车轮？大象不会在兔子的路径上漫步，大悟者不拘泥于小节。不要用狭隘的见解来诽谤苍天，未了我为你揭开谜底！

来源：纆缘閣